抗戰(zhàn)烽火中的難忘歌聲（下）
——延安魯迅藝術(shù)學院音樂系紀事

向延生

后期（1943——1945）

為了實踐“延安文藝座談會”提出的“為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向，“魯藝”師生根據(jù)民間熱熱鬧鬧過大年的習俗，虛心向民間藝人求教、學習，經(jīng)過整理加工之后再認真進行排練。1943年春節(jié)（陽歷2月5日），“魯藝”師生組成浩浩蕩蕩的秧歌隊伍，扭上了延安的街頭、廣場、單位、部隊。秧歌是群眾熟悉的傳統(tǒng)歌舞形式，起初“魯藝”師生的秧歌隊還沿用著許多民間秧歌的傳統(tǒng)形象——涂抹著白眼圈的紅男丑角、梳著朝天辮的傻丫頭、揮舞著手絹的媒婆、叼著大煙袋的老頭……

“魯藝”秧歌隊

表演一段時間以后，大家的感受和認識就發(fā)生了變化。周恩來也說，向民間藝術(shù)學習的道路是完全正確的，但是有些舊形式還需要改造，內(nèi)容變了，形式也要變一變。根據(jù)觀眾反映的意見，大家認真地進行了總結(jié)、檢查、整改，認為秧歌隊的扮相應該體現(xiàn)新時代的人物形象和精神面貌。于是，秧歌隊領(lǐng)頭的正、副傘頭變成了拿著鐵錘的工人和拿著鐮刀的農(nóng)民形象，呈現(xiàn)出延安當時欣欣向榮的新社會景象。由“魯藝”150余人組成的大秧歌隊陣容宏偉、藝術(shù)水平最高，伴奏樂隊的樂器豐富、表演的形式最多樣。除了豐富多彩的隊形變化外，腰鼓、獅舞、霸王鞭、推小車、劃旱船、趕毛驢、大頭娃娃等民間傳統(tǒng)秧歌的表演形式，也陸續(xù)增加到秧歌隊的演出行列中。

“魯藝”秧歌隊在楊家?guī)X中共中央辦公廳演出

配合著“擁軍愛民”活動的開展，有“小調(diào)大王”美譽的作曲家安波用陜北民歌《打黃羊》的曲調(diào)填詞寫作了歌舞表演曲《擁軍花鼓》。這首具有濃郁陜北音調(diào)特點的歌曲，前四句是傳統(tǒng)的起承轉(zhuǎn)合的呈現(xiàn)，第五句的曲調(diào)是第三句的變化再現(xiàn)，歌詞則多是“海呀海棠花……”式的襯詞，充滿歡騰的生活氣息。末句完全重復第四句，強調(diào)了歌曲的主題——趕著豬羊去慰問八路軍。這首歌從此經(jīng)?；仨懺陉兏蕦庍厖^(qū)的四面八方。

“魯藝”秧歌隊精彩豐富的表演，吸引了成千上萬的觀眾前來觀看，許多人還隨著秧歌隊的轉(zhuǎn)場，連續(xù)觀看到晚上演出結(jié)束才盡興而歸。“魯藝”秧歌隊巡演到棗園、楊家?guī)X、王家坪等地時，毛澤東、朱德等都興致勃勃地觀看了秧歌隊的表演，給予了高度的評價。

隨著秧歌運動的深入發(fā)展，為了提高節(jié)目的藝術(shù)性和吸引更多的觀眾，“魯藝”師生在表演里增加了人物形象和故事情節(jié)。根據(jù)《解放日報》發(fā)表的生產(chǎn)運動里涌現(xiàn)的先進事跡，安波、王大化、李波、羊路由集體創(chuàng)作了秧歌劇《王二小開荒》，后來根據(jù)群眾對此劇的形象稱呼，該劇改名為《兄妹開荒》。此劇開場時《雄雞高聲叫》的歌聲，也經(jīng)?；仨懺谘影采峡?。配合陜甘寧邊區(qū)在群眾里開展的識字運動，馬可寫作的秧歌劇《夫妻識字》也成為秧歌運動里的經(jīng)典作品。

秧歌劇《兄妹開荒》

1943年3月，“魯藝”師生到南泥灣進行演出，慰問在大生產(chǎn)運動中勞苦功高的、三年就把荒蕪的南泥灣變成了“陜北的好江南”的八路軍359旅。馬可作曲的歌曲《南泥灣》（賀敬之詞）就是這次演出的歌舞節(jié)目《挑花籃》的配唱歌曲。這首基于民間音樂素材創(chuàng)作的對比性復樂段結(jié)構(gòu)的歌曲，具有抒情性與舞蹈性相結(jié)合的載歌載舞的特點。前樂段是兩個結(jié)尾稍有變化的優(yōu)美委婉的長樂句，后樂段以模進的歡快音調(diào)和跳躍的節(jié)奏，加強了歡樂的情緒。這首深受人民喜愛的經(jīng)典歌曲，至今仍然廣泛流傳。359旅的旅長王震更是感慨地說：“這首歌可就使得我們359旅天下聞名了?！?/p>

歌舞表演唱《挑花籃》

在“魯藝”的影響和帶動下，延安的聯(lián)防軍政治部宣傳隊、中央黨校、青年藝術(shù)劇院、西北文工團、棗園文工團、留守兵團宣傳隊、軍法處宣傳隊等單位也都組織起秧歌隊，紛紛走上延安的街頭進行宣傳表演，創(chuàng)作出更多的秧歌劇，在延安掀起了轟轟烈烈的“新秧歌運動”，并蔓延到陜甘寧邊區(qū)的其他地方。

周恩來委派劉白羽、何其芳去重慶介紹“延安文藝座談會”的情況時，還把延安的《兄妹開荒》等三部秧歌劇也帶到了重慶。在他們的輔導下，1945年初，重慶八路軍辦事處的榮高棠、王汶就在重慶演出了《兄妹開荒》等秧歌劇，由陶行知創(chuàng)辦的育才學校音樂組的楊秉蓀、杜鳴心等人組成的樂隊擔任伴奏。這場別開生面的演出，使得“大后方”的觀眾耳目一新，紛紛在報紙上著文贊揚。這年秋天，抗日戰(zhàn)爭勝利后，歐陽山尊、李麗蓮夫婦被派到上海。他們兩人合演的秧歌劇《兄妹開荒》，由百代公司錄制成唱片廣為發(fā)行。

“魯藝”音樂系自1939年就成立了由呂驥任領(lǐng)導的“民歌研究會”，1941年改名為“中國民間音樂研究會”，長期致力于收集整理、編輯出版民歌的工作?！棒斔嚒睅熒?jīng)在晉東南、晉察冀、隴東、內(nèi)蒙古，以及陜北的綏德、米脂等地大規(guī)模采集民歌，編輯、油印了十余種民歌集。

陜北農(nóng)民李有源依照陜北民歌《騎白馬》的曲調(diào)填詞的《移民歌》，第一段歌詞是“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東……”“魯藝”師生1943年收集到此歌后又加寫了兩段歌詞，將歌名改為《東方紅》，發(fā)表于《解放日報》，成為此后人們頌揚毛澤東最主要的歌曲之一?！缎盘煊巍贰短m花花》《三十里鋪》《繡金匾》等民歌，也都是這一時期收集的。這些民歌當時只刻印有油印本，1953年才由中央音樂學院民族音樂研究所（領(lǐng)導者和成員許多是原延安“魯藝”的人員）整理、新音樂出版社（上海）鉛印出版了《陜甘寧老根據(jù)地民歌選》，共收錄各類民歌572首。該書的“編后”說：“編選的材料，主要是根據(jù)延安中國民間音樂研究會的同志們以及延安魯迅文藝學院音樂系的師生們，從1935年到1945年間所收集的民歌?！?/p>

首次演奏《哀樂》的“魯藝”樂隊在志丹陵前的合影 ，左起：時樂濛、向隅、任虹、徐輝才、徐徐、王元方、張魯、李煥之、彭瑛、程瑞征

1943年5月，陜甘寧邊區(qū)政府決定把劉志丹烈士的靈柩安葬至志丹縣新建成的志丹陵時，“魯藝”遵照邊區(qū)政府的要求派出樂隊首次演奏了《哀樂》。這首作品利用由“魯藝”師生組成的“河防將士慰問團”（慰問駐守在黃河西岸的八路軍將士）在綏德地區(qū)收集來的民間嗩吶曲牌，由向隅擔任隊長的“魯藝”樂隊集體編配而成，并一直沿用至今。安波還將其填詞成為歌曲《公祭劉志丹》。

重慶國立音樂院的一些進步師生，受到延安“魯藝”音樂系的影響，在1945年組成了致力于中國民歌的整理、出版與演唱的山歌社。

按照黨中央的指示，1939年夏天，“魯藝”近百名師生在沙可夫、呂驥的率領(lǐng)下，奔赴抗日戰(zhàn)爭前線晉察冀并創(chuàng)辦了華北聯(lián)合大學文藝學院。1943年，“魯藝”音樂系三期的盧肅在西北戰(zhàn)地服務(wù)團工作時，在河北平山縣寫作了小歌劇《團結(jié)就是力量》，著名歌曲《團結(jié)就是力量》（牧虹詞）就是此劇的主題歌。這首具有雄偉氣勢、體現(xiàn)堅定意志的歌曲，唱出了眾志成城、合力為金的真理。后來，在解放戰(zhàn)爭時期國民黨統(tǒng)治區(qū)掀起的“反內(nèi)戰(zhàn)運動”里，進行游行示威或靜坐抗議的學生們經(jīng)常高唱這首歌對抗前來鎮(zhèn)壓的國民黨軍警，發(fā)揮了極大的戰(zhàn)斗鼓舞作用。

針對蔣介石1943年在《中國之命運》一書里聲稱“沒有國民黨就沒有中國”的論調(diào)，延安的《解放日報》發(fā)表了《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》的社論。曾經(jīng)在“華北聯(lián)大”音樂系學習的群眾劇社的曹火星，這年在河北省房淶涿聯(lián)合縣（現(xiàn)北京房山區(qū)）堂上村輔導群眾開展文藝工作時，據(jù)此寫作了配合民間歌舞形式“霸王鞭”表演的歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有（新）中國》，“新”字是1950年由毛澤東提議增加的。這首由多樂句貫穿發(fā)展的歌曲，以樸素的語言、真摯的感情、堅定有力的音調(diào)，充分表達了人民群眾衷心擁護中國共產(chǎn)黨的心聲。它從抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期一直傳唱到中華人民共和國成立以后，至今仍然回響在人們的日常生活中。

“魯藝”音樂系學員、后任職于晉綏邊區(qū)戰(zhàn)斗劇社的劉西林，1943年在冀中開展秧歌運動時創(chuàng)作了小秧歌劇《逃難》。他根據(jù)家鄉(xiāng)冀魯交界地區(qū)的傳統(tǒng)民歌《十二月》填詞編寫了秧歌舞曲《解放區(qū)的天》，作為該劇的主題歌。以民間鑼鼓點為基礎(chǔ)的這首歌曲，前面的主歌四句只有八小節(jié)，后面全是虛詞“呀呼咳咳”等，副歌卻長達七小節(jié)，生動形象地表達了人民載歌載舞、歡慶解放區(qū)幸福生活的熱鬧景象。此曲作為深受人們喜愛的歷史經(jīng)典歌曲也一直傳唱至今，作曲家陳志昂在山東也寫有一首同名歌曲，但是不如這首流傳廣泛。

1943年，延安的多所院校聯(lián)合組成延安大學（校長周揚），魯迅藝術(shù)文學院也奉命并入了該校，改名為延安大學魯迅文藝學院。同年7月，來到延安的賀綠汀就任“魯藝”音樂系主任。為了推動全邊區(qū)群眾文藝工作的開展，按照陜甘寧邊區(qū)政府的分配，1943年12月初“魯藝”組成了四十余人的文工團（團長張庚），去綏德地區(qū)巡回演出并輔導當?shù)厝罕婇_展新年和春節(jié)的文藝活動。在歷時四個多月的時間里，除了演出《兄妹開荒》等優(yōu)秀節(jié)目，收集民族民間音樂，還創(chuàng)作演出了《減租會》《周子山》等秧歌劇，為綏德師范、米脂中學培養(yǎng)了許多的文藝人才。

1944年5月，“魯藝”由前方回來的沙可夫擔任院長、呂驥升任副院長。在抗日前線晉察冀奮戰(zhàn)了七年的西北戰(zhàn)地服務(wù)團（團長周巍峙），這月返回延安并入“魯藝”，人員進入“魯藝”的相關(guān)單位工作或?qū)W習。為便于秧歌運動中的相互協(xié)調(diào)和聯(lián)合行動，戲劇系和音樂系合并成為戲劇音樂系，系主任張庚，副主任向隅、袁文殊。這年底“魯藝”再派出兩個小組分赴陜北綏德、甘肅隴東地區(qū)協(xié)助當?shù)亻_展春節(jié)前后的文藝活動。綏德小組有孟波（組長）、唐榮枚、公木、劉熾、于藍等五人；隴東小組有袁文殊（組長）、李煥之、李剛等七人。

為了向即將在延安召開的中共“七大”獻禮，在開展秧歌劇創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，“魯藝”的老領(lǐng)導周揚于1944年8月決定根據(jù)“西戰(zhàn)團”帶回延安的關(guān)于“白毛仙姑”的民間傳說創(chuàng)作歌劇《白毛女》。原“西戰(zhàn)團”的“左聯(lián)”老詩人邵子南寫出此劇劇本的初稿，當時馬可、張魯仍然按照秧歌劇的寫法只是編配上現(xiàn)成的民間戲曲音樂。1944年10月初，由王濱導演按照戲曲的演出程式排練出第一幕，請領(lǐng)導和“魯藝”師生進行審查。觀看后，大家認為朗誦性的詩劇缺乏戲劇性，不適宜舞臺演出，原有的戲曲音樂和傳統(tǒng)戲曲的表演程式都顯得陳舊，難以表現(xiàn)當下的社會生活。

楊白勞給喜兒扎紅頭繩

有人說，“魯藝”文學系二期學員、時任《晉察冀日報》記者的林漫，是歌劇《白毛女》故事的最早提供者?？墒橇致?995年第3期《歌劇藝術(shù)研究》上發(fā)表的文章中說，1944年中秋節(jié)（陽歷10月1日），他在山西應縣把《白毛女人》的故事托交通員帶給周揚。當時的戰(zhàn)爭環(huán)境里交通員只能徒步跋山涉水千余里，還要伺機穿過敵人的多道封鎖線，最快也要11月中旬才能抵達延安。邵子南寫作的《白毛女》初稿那時已經(jīng)排演審查了。

在“戲音系”主任張庚的領(lǐng)導下，由老導演王濱（“左翼”劇聯(lián)時期他就在上海從事過多年的戲劇和電影工作）主持，1945年初組成了新的《白毛女》劇組，賀敬之在這時加入了劇組。時任文學系黨支部書記的邵子南因工作繁忙，又對修改方案持有不同意見，故退出了劇組，丁毅這時加入進來。歌劇的音樂創(chuàng)作也確定從配曲改為作曲。此劇創(chuàng)作、排練的過程中，大家集思廣益，經(jīng)常是邊排練邊討論邊修改，然后由賀敬之、丁毅負責把大家的意見和想法集中歸納成文字。由于女主角喜兒的戲份很重，其扮演者除了原來的林白（戲劇表演較好）外，又增加了家鄉(xiāng)就是《白毛女》故事傳說地的原“西戰(zhàn)團”演員王昆（聲樂演唱較好）。

最早承擔歌劇《白毛女》作曲的馬可、張魯?shù)?，都是在抗日救亡歌詠運動中獲得啟蒙成長，并在“魯藝”接受了短期的基礎(chǔ)音樂教育。雖然他們之前寫作了一些著名歌曲和秧歌劇，但是并沒有經(jīng)過系統(tǒng)全面的專業(yè)音樂學習，甚至都沒有看過歌劇。由不了解歌劇的人來寫作歌劇顯然很困難，新的《白毛女》寫作不到一半，就難以繼續(xù)下去了。

于是，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前就在上海從事“左翼”戲劇工作的張庚緊急從戲劇音樂系里調(diào)來了以前在上海看過歌劇且受過系統(tǒng)專業(yè)音樂教育的教員向隅和瞿維加入作曲隊伍。1930年，向隅就在上?？催^由張曙作曲和主演的《王昭君》等中外歌劇，后進入“國立音?！睅煆狞S自學習作曲六年，1938年還創(chuàng)作了延安的第一部歌劇《農(nóng)村曲》。1933年至1936年，瞿維在上海私立新華藝專音樂系師范科學習，也看過一些外國歌劇。此后，向隅主要負責此劇器樂部分的寫作并擔任演出時的指揮，瞿維負責合唱部分的寫作。李煥之開始也參加了作曲，不久后，因教學需要調(diào)回系里。

歌劇《白毛女》的音樂創(chuàng)作起初是建立在民歌的基礎(chǔ)上，比如刻畫喜兒基本性格的《北風吹》等主導唱段，是以河北民歌《小白菜》為基礎(chǔ)；刻畫楊白勞基本性格的主導唱段，是以山西民歌《揀麥根》為基礎(chǔ)。民歌的抒情性好，戲劇性卻不足。隨著劇情的發(fā)展，民歌便不能適應情緒的變化，難以體現(xiàn)矛盾沖突的深入發(fā)展。中國的戲曲音樂具有豐富的表現(xiàn)力，隨“西戰(zhàn)團”來到“魯藝”的河北人管林，對家鄉(xiāng)高亢悲壯的河北梆子相當熟悉，她給《白毛女》的曲作者唱了許多河北梆子的唱段。作曲家再將這些內(nèi)容與陜西激昂慷慨的秦腔音樂結(jié)合起來，進行新的創(chuàng)作，最終圓滿地呈示和表達了《白毛女》這個跌宕起伏的傳奇故事。向隅創(chuàng)作的一曲王大嬸的唱段，因扮演者邸力五音不全，老唱不好，只得撤銷。

喜兒變成了白毛仙姑

前三幕的寫作和排練完成后，聯(lián)排時曾經(jīng)請院內(nèi)外人士觀看并提意見，雖然多數(shù)人給予肯定和鼓勵，但也有一些延安文藝界的著名人士提出了尖銳的批評意見。比如有人認為此劇的主題只是獵奇的傳說，喜兒的形象太軟弱，采用芭蕾舞的表演動作簡直是胡鬧，等等。所有演職人員都因此感受到很大的壓力。

周揚此時召集劇組全體人員開會，明確地表示，“我將誓與《白毛女》共存亡，在創(chuàng)作中你們要大膽地創(chuàng)新，要突出此劇‘舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人’的主題。如果有錯誤和失敗屬于我，取得的成績和勝利則屬于你們。”周揚在創(chuàng)作過程中正確的領(lǐng)導，危難中執(zhí)著的追求，激勵了全體演職人員的信念，保證了歌劇《白毛女》創(chuàng)作演出的成功。為使得劇情更符合故事發(fā)生地晉察冀根據(jù)地的社會實際，編寫時他還多次約請原“西戰(zhàn)團”的賈克、洛丁等人，一起討論、研究劇情。在賀敬之勞累過度病倒住進醫(yī)院后，由丁毅執(zhí)筆寫作了此劇的最后一幕。

《白毛女》的排練經(jīng)常就在“魯藝”的籃球場上進行，許多“魯藝”的師生、廚師、勤務(wù)員，甚至是附近橋兒溝的居民常常聚在周圍觀看排練。全劇結(jié)尾的斗爭會上，當時只是宣布把黃世仁押送去區(qū)政府處理，“魯藝”的一位廚師就憤然提出意見，認為這樣的惡霸地主應該立即槍斃。劇組認為當時是國共合作時期，地主階級也是團結(jié)對象，廚師的意見不符合統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，沒有予以重視。

1945年4月23日，中國共產(chǎn)黨第七次代表大會在延安楊家?guī)X的中央大禮堂開幕，按照慣例先要全體起立共同高唱《國際歌》。陳毅推薦說：“我們新四軍的代表里有位音樂家、《新四軍軍歌》的作曲者何士德?！泵珴蓶|說：“好啊，那就請他來指揮大家唱《國際歌》?！笨谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)前，“國立音?！钡膶W生何士德在上海時就擔任過多年合唱團的指揮。于是，他應邀登上主席臺，指揮全體代表共唱了這首全世界無產(chǎn)階級共同的戰(zhàn)歌。何士德是出席“七大”的代表里唯一的音樂家。

《白毛女》 中，地主逼死楊白勞搶走喜兒

“魯藝”創(chuàng)作的歌劇《白毛女》，首次正式演出是5月底在延安中央黨校禮堂（不是召開“七大”會議的楊家?guī)X中央大禮堂）為“七大”代表的演出。由于對匯集全院精英創(chuàng)作排演的此劇心里沒底，張庚那天委派了田方帶隊前往。等演出開始以后，他才在昏暗中進入禮堂坐在最后一排觀看。張庚看到觀眾被動人的劇情和音樂深深吸引，跟隨著表演的進展而共同喜怒哀樂，毛澤東也忍不住流下了眼淚。劇終時，大家都紛紛起立熱烈鼓掌，張庚那顆懸著的心才放了下來。

第二天，中共中央辦公廳就派人來“魯藝”，傳達了中共中央書記處對歌劇《白毛女》的意見：一是這部戲是非常適合時宜的，主題好；二是這部戲藝術(shù)上是成功的，情節(jié)感人；三是黃世仁的罪惡大，應當槍斃。劇終對黃世仁的處理，黨的領(lǐng)導人的意見和工農(nóng)群眾（“魯藝”的廚師）的看法相同。于是從次日起，劇組就把此劇的結(jié)尾修改成人民政府的區(qū)長在斗爭會上，宣布判處作惡多端的地主黃世仁死刑，立即執(zhí)行。

斗爭會上民眾憤怒批駁地主黃世仁

在秧歌劇和中外歌劇創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的民歌、戲曲等藝術(shù)形式，“魯藝”師生集體創(chuàng)作的民族新歌劇《白毛女》，利用主題音調(diào)和代表性樂器，成功細致地刻畫了劇中的主要人物形象，寫作了許多膾炙人口的經(jīng)典唱段。通過楊白勞、喜兒父女兩個典型人物的遭遇，表現(xiàn)了中國農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，與地主階級的壓迫和剝削進行的悲壯斗爭并取得勝利，這是中國革命最根本的問題。此劇既有學習繼承，又有發(fā)展創(chuàng)造；既富有浪漫主義色彩，又具有極大的現(xiàn)實性和指導意義，堪稱中國歌劇發(fā)展歷程里具有里程碑性質(zhì)的經(jīng)典作品。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國社會的主要矛盾從民族關(guān)系轉(zhuǎn)為階級斗爭。此后在各地廣泛演出的歌劇《白毛女》，對動員翻身農(nóng)民踴躍參軍保衛(wèi)勝利果實、教育解放軍戰(zhàn)士調(diào)轉(zhuǎn)槍口打倒國民黨反動派，推翻壓在中國人民頭上的“三座大山”、建立中華人民共和國，都發(fā)揮了巨大的作用。

1950年，歌劇《白毛女》首次正式出版與參加蘇聯(lián)“斯大林文藝獎金”評獎時，由中共中央宣傳部和周揚審定的此劇署名是延安魯迅文藝學院集體創(chuàng)作，執(zhí)筆者賀敬之、丁毅，作曲者馬可、張魯、瞿維、向隅、李煥之、劉熾、陳紫（1946年初，李煥之在張家口負責了歌劇《白毛女》的修改；1950年，劉熾、陳紫參加了《白毛女》在北京的修改）。

1945年，歌劇《白毛女》在延安首演時的導演是王濱、王大化、舒強。演員表：喜兒——林白、王昆，楊白勞——張守維，黃世仁——陳強，穆仁智——王家乙，黃母——李波，王大嬸——邸力，大春——張成中，張二嬸——韓冰，趙大叔——趙起揚，李拴——邢繩武，大鎖——李克。一些資料里把1946年初在張家口曾經(jīng)飾演大春的吳堅，或1950年在電影《白毛女》里飾演大春的李白萬，誤認為是延安首演時的大春。

《白毛女》樂隊合影

為演出歌劇《白毛女》，“魯藝”組建了具有特色的混合伴奏樂隊。據(jù)保存下來的照片看，其樂器和演奏員從后排左起是：笛子（韓明達）、曼陀林（張棣昌）、嗩吶和板胡（馬可）、樂隊指揮（向隅），代表喜兒的主奏樂器小提琴（杜矢甲和程瑞征）、中提琴（李尼）、小提琴（陳地）；中排左起：代表穆仁智的主奏樂器三弦（胡斌）、三弦（李百萬，據(jù)李百萬本人說，當時他只是負責拉大幕的舞臺工作人員，那天他是混入樂隊合影的照相者），代表楊白勞的主奏樂器大提琴（李元慶），二胡（徐徐），代表黃世仁的主奏樂器京胡和板胡（邊軍）；前排左起：小镲（江雪）、板鼓（任虹）、堂鼓（李剛）、小鑼和大鑼（陳紫）。負責拉板胡的張魯那天因病缺席了合影。

抗戰(zhàn)烽火中延安“魯藝”音樂系師生創(chuàng)作和表演的這些經(jīng)典歌曲、秧歌劇和歌劇，至今仍經(jīng)?；仨懺谥袊嗣竦囊魳飞罾锖鸵魳费莩龅奈枧_上。在延安“魯藝”音樂系創(chuàng)辦80周年之際，特寫作此文以為紀念！愿不忘初心，牢記使命！