初探地理名人在中學(xué)地理教學(xué)中的作用

李嵐峰

摘 要 高中地理是培養(yǎng)公民基本素養(yǎng)的重要科目，是同學(xué)們初步認(rèn)識宇宙、自然、社會主要學(xué)科，由于地理學(xué)科的特殊性，在中學(xué)階段地理教學(xué)同樣遇到了應(yīng)試教育的干擾，現(xiàn)實(shí)中地理教學(xué)難度重重，為了提高地理學(xué)的知名度，也為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，現(xiàn)將可以應(yīng)用于中學(xué)地理教學(xué)中的名人事例整理如下，便于中學(xué)地理教學(xué)的課堂導(dǎo)入。

關(guān)鍵詞 中學(xué)地理 課堂導(dǎo)入 地理名人

“中學(xué)地理”是中學(xué)階段唯一跨自然科學(xué)和社會科學(xué)的學(xué)科，這便奠定了中學(xué)地理學(xué)科的重要性；“地理學(xué)的觀念是公民的基本素養(yǎng)”，這些都足以說明地理學(xué)對一個(gè)人的人生意義非凡。同時(shí)地理思維的廣闊性和復(fù)雜性也成為學(xué)習(xí)地理的難點(diǎn)，在應(yīng)試教育的指揮棒下，在重理輕文的氛圍中，中學(xué)地理教學(xué)難度較大，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，如何培養(yǎng)地理思維，如何塑造學(xué)生地理素養(yǎng)，這些問題都應(yīng)該是我們考慮的！

良好的開端便是成功的一半，課堂的導(dǎo)入對一節(jié)課的作用不言而喻，課堂導(dǎo)入如果能引入地理學(xué)家或者地理名人，既能增添教學(xué)趣聞性，又可以提高地理學(xué)的知名度，同時(shí)又可以培養(yǎng)學(xué)生地理思維?，F(xiàn)將中學(xué)地理課堂中可以使用到的地理學(xué)家整理如下：

1地理第一課

高一地理第一課對整個(gè)高一地理學(xué)習(xí)都很重要，從地理學(xué)發(fā)展史到地理學(xué)特點(diǎn)，最后是地理學(xué)學(xué)習(xí)意義和方法，從科學(xué)的角度詮釋地學(xué)，其中地理學(xué)發(fā)展史可以講到大量的地理學(xué)家和他們的地理觀點(diǎn)，可以使學(xué)生對地理學(xué)有個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，這種熱情可以引領(lǐng)他們走進(jìn)地學(xué)神秘的殿堂。

地理學(xué)發(fā)展史從遠(yuǎn)古神話階段，到現(xiàn)在數(shù)字化時(shí)期，增加地理學(xué)趣味性和系統(tǒng)性。從古希臘的埃拉托色尼，羅馬的托勒密到中國的酈道元、徐霞客等，甚至可以認(rèn)為上帝、女媧、盤古、荷馬等都可以看做地理學(xué)家，從他們的傳說中認(rèn)識古人眼中的地理環(huán)境、人地關(guān)系。開闊學(xué)生眼界，打開學(xué)生思維，使得學(xué)生重新認(rèn)識地理，從地學(xué)角度認(rèn)識遠(yuǎn)古神話，為高中地理學(xué)習(xí)奠定一個(gè)良好的開端。

2教學(xué)過程中利用地理名人導(dǎo)入新課

2.1地動還是天動——引入地球運(yùn)動

托勒密的地動論到哥白尼的天動論，順利導(dǎo)入地球運(yùn)動，本節(jié)課結(jié)語“科學(xué)是不斷向前發(fā)展的，曾經(jīng)的真理也許明天就成為謬論，能否成為未來的大家，首先有沒有質(zhì)疑權(quán)威的勇氣”。

2.2李四光和他的地質(zhì)動力學(xué)——導(dǎo)入地殼運(yùn)動

李四光，創(chuàng)立了地質(zhì)動力學(xué)，并以力學(xué)的觀點(diǎn)研究地殼運(yùn)動現(xiàn)象，探索地質(zhì)運(yùn)動與礦產(chǎn)分布規(guī)律，確立了新華夏構(gòu)造體系概念，并利用這些理論概念探討了中國的地質(zhì)條件和石油形成條件，同時(shí)提出地震是可以預(yù)報(bào)的思想。利用李四光的理論，我們找到了石油，利用李四光的觀點(diǎn)，我國地震預(yù)測預(yù)報(bào)技術(shù)居世界前列。本節(jié)課結(jié)語“地殼在運(yùn)動，運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是可以掌握的”。

2.3竺可楨和他的古代氣候變遷——導(dǎo)入氣候變化對人類活動的影響

竺可楨，中國近代地理學(xué)奠基人，被公認(rèn)為中國氣象、地理學(xué)界“一代宗師”。他的主要著作《歷史時(shí)代世界氣候的波動》、《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》等著作，通過研究中國歷史氣候，得出中國氣候400到800年為一個(gè)波動周期，又50到100年一個(gè)小循環(huán)（附竺可楨中國歷史氣候變化圖）。

根據(jù)手邊材料的性質(zhì)，近5000年的時(shí)間可分為四個(gè)時(shí)期：

（1）考古時(shí)期。大約公元前3000年至前1100年，當(dāng)時(shí)沒有文字記載（刻在甲骨上的例外）。

（2）物候時(shí)期。公元前1100年到公元1400年，當(dāng)時(shí)有對于物候的文字記載，但無詳細(xì)的區(qū)域報(bào)告。

（3）方志時(shí)期。從公元1400年到1900年，在我國大半地區(qū)有當(dāng)?shù)貙懙亩鴷r(shí)加修改的方志。

（4）儀器觀測時(shí)期。我國自1900年以來，開始有儀器觀測氣象記載，但局限于東部沿海區(qū)域。

——華夏民族和文化是怎樣形成的？

2012年3月3日星期六

結(jié)合課本內(nèi)容，得出結(jié)論“氣候變化影響古代人類文明和經(jīng)濟(jì)的興衰”

2.4克里斯泰勒與他的中心地理論——導(dǎo)入城市空間結(jié)構(gòu)

克里斯泰勒生活在德國的一個(gè)小鎮(zhèn)，他一直在思考：“為什么城市有大有??？城市一定有什么安排他的遠(yuǎn)在在支配著，僅僅是人們不知道而已！”由此，他開始探索城市的分布規(guī)律。通過對德國南部城鎮(zhèn)的調(diào)查，克里斯塔勒于1933年發(fā)表了《德國南部的中心地》一書，系統(tǒng)地闡明了中心地的數(shù)量、規(guī)模和分布模式，建立起了中心地理論。

結(jié)合課本，簡單描述克氏中心地理論，提出問題，中國的城市空間結(jié)構(gòu)符合中心地理論嗎？與同學(xué)們一起討論，得出結(jié)論，中國的城市空間結(jié)構(gòu)并不符合中心地理論，我們一起分析中心地理論存在的缺陷：

克里斯塔勒的中心地理論盡管對地理學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)和區(qū)位理論作出了巨大的貢獻(xiàn)，但仍然存在一些不足之處。當(dāng)然這種缺陷是從現(xiàn)在的眼光來看的。

第一，克里斯塔勒只重視商品供給范圍的上限分析，即中心地的布局是按照上限大小來決定。雖然他也提出了商品的供給下限，但缺乏詳細(xì)分析。對各種商品得到怎樣程度的超額利潤論述也不明確。第二，在克里斯塔勒的中心地系統(tǒng)中，K值在一個(gè)系統(tǒng)中是固定不變的。事實(shí)上，由于區(qū)域的各種條件作用，所形成的區(qū)域模型各等級的變化用一個(gè)固定的K值無法概括。大，使中心地系統(tǒng)結(jié)構(gòu)發(fā)生變形。第三，克里斯塔勒忽視了集聚利益，事實(shí)上，同一等級或不同等級的設(shè)施集中布局會產(chǎn)生出集聚利益。而克氏只重視各等級中心設(shè)施的出現(xiàn)，對出現(xiàn)的數(shù)量不感興趣。

結(jié)論：克氏精神告訴我們，只要思考并堅(jiān)持尋求真相，就能成為名人大家甚至是某學(xué)科的開創(chuàng)者或者先驅(qū)！

3結(jié)論

我們不僅擁有值得自豪的幾千年文化，更有值得驕傲的文化載體——古建筑遺存，最最重要的是有一些像梁思成這樣的人。與其比較，我們?nèi)狈Φ氖敲褡遑?zé)任感和對待事物的認(rèn)真和專注。