淺談山西傳統(tǒng)文化的汲取與現(xiàn)代設計的應用

王宇航

（武漢理工大學，湖北武漢，430070）

引言

山西，其省會太原曾是幾朝都會，曾擁有無可比擬的繁榮奢靡，這里見證了許多朝代的興衰變革，見證了這里的才子佳人、天子諸侯，而這些都把山西裝點成了一個極具古典韻味的城市。本文通過調查研究，旨在將山西的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品相結合，制造出既有古典韻味又含有一定的現(xiàn)代氣息的產(chǎn)品，在滿足了人們的日常生活需要的同時，又可以使人在一定程度上對山西的傳統(tǒng)文化有更深層次的了解。

1 山西傳統(tǒng)文化的源流與基本特色

山西，簡稱晉，其傳統(tǒng)文化的源泉是先秦晉國的文化。據(jù)古史的記錄，我國最早出現(xiàn)的“中國”這個詞就是在現(xiàn)在的山西開始的，在我國文化的發(fā)展進程中，晉文化一直在綿延不絕的傳承，從未間斷，經(jīng)過上千年的積淀，造就了山西傳統(tǒng)文化的璀璨。

從晉文化發(fā)展以來，它從不故步自封，社會變革與文化發(fā)展一直應運而生?！叭曳謺x” 并不只是宣告晉朝的滅亡，而是對當時的文化和經(jīng)濟狀態(tài)、習俗等實現(xiàn)了一次變革，在未來的發(fā)展中使晉文化發(fā)展的更好。在時代的大變革中，晉文化以禮樂文化和法家文化來代表當時的先進文化的發(fā)展方向。

山西的地理位置十分特殊，它處于整個國家的中部地區(qū)，是北方文化與南方文化的重要交流紐帶，因此晉文化將少數(shù)民族的文化習俗與中原文化相結合，實現(xiàn)了民族文化的大融合。

由于所處的地理位置等多方面原因，山西的文化一直在不斷的變革并且走在時代的前沿，指領著文化的發(fā)展。

2 山西傳統(tǒng)文化的地域特色

山西經(jīng)過五千多年文化的積累和沉淀，形成了有自己獨特韻味的山西文化傳統(tǒng)，而這種文化是由它所處的地理位置，社會意識形態(tài)、一直以來的文化習俗所相互交織、相互作用的。本文選取最具代表性的地域，如晉城、平遙、孝義來展開討論。

2.1 晉城傳統(tǒng)文化的特點

晉城是我國古文明的發(fā)源地之一，也是許多神話故事的發(fā)源地，例如女媧補天、愚公移山等，這個充滿了神話色彩的城市成就了許多的歷史人物，例如張敦仁、高僧慧遠等人，他們?yōu)橹腥A民族的傳統(tǒng)文化都做出了巨大的貢獻。在這里，我們可以沿著古人留下的痕跡，去追尋他們的思想，體驗一種跨越千年的文化。

2.2 平遙傳統(tǒng)文化的特點

身為我國的歷史文化古城 ，平遙體現(xiàn)了我國古代的城建思想，展現(xiàn)了古代城市的繁華景象。這里還是我國“晉商”的發(fā)源地，形成了繁榮的晉商文化圈，在我國的歷史上擁有舉足輕重的地位。由于平遙古城的保存完整，現(xiàn)在的平遙仍然可以看到往昔的繁華景象，并因此被列為了《世界遺產(chǎn)名錄》。

2.3 孝義傳統(tǒng)文化的特點

孝義傳承千年的皮影戲、木偶等已被列入我國的非物質文化遺產(chǎn)，引起了國家的高度重視。而隨著當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗的民間藝術家越來越少，一些文化愛好者紛紛投入到文化企業(yè)這一行列當中，當?shù)卣疄榇私⒘似び安┪镳^，并組織藝術團四處表演，保證文化的傳播與傳承。

3 山西傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化設計

為了讓我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在歷史的長河中不被湮滅，此設計將地域的代表建筑或習俗與文字相結合，應用到我們的日用品設計中，造型不僅美觀，還可以讓人們于無形中接收山西傳統(tǒng)文化的熏陶。

3.1 “晉城”的設計

圖1 “晉城”的設計

晉城最具代表性的建筑：皇城相府、炎帝陵、王莽嶺和青蓮寺?；食窍喔敲髑鍟r期官宦的居住地，建筑古樸不失大氣，康熙帝曾經(jīng)在此地下榻而得名，在“晉”字中表現(xiàn)了皇城相府的主要建筑春秋閣和西山院。炎帝陵是炎帝的墳墓，里面有大量的精美壁畫，是古代人民藝術的結晶，在“晉”字中采用了炎帝陵的標志――石碑。王莽嶺是我國名副其實的“世外桃源”，風景秀美，巍峨壯麗，是我國的天柱關，掛壁公路是它的標志，均體現(xiàn)在“城”字中。青蓮寺是晉城重要的佛教寺廟，里面的佛像因端坐在蓮花上而聞名，寺院幽靜典雅，別具一格，高僧慧遠的出現(xiàn)更是讓這座寺廟為世人所知，在“城”字中表現(xiàn)了其標志性建筑天王殿、藏經(jīng)閣。

3.2 “平遙”的設計

圖2 “平遙”的設計

平遙的代表性建筑：平遙古城和雙林寺。平遙古城的城池十分壯觀，是中國現(xiàn)在保存的最為完整的古代縣城，為我們展現(xiàn)了古代的市井繁華場面。平遙有三寶：古城墻、雙林寺和鎮(zhèn)國寺，這些元素在設計中都得到了體現(xiàn)，千佛殿里的韋陀像是主要的塑像，在“平”中得到了充分的展現(xiàn)，這尊雕像雕塑的十分生動形象，受到了海內外觀賞者的一致好評，人物剛中有柔，無論是從人物的面部表情、還是性格、姿態(tài)的刻畫。鎮(zhèn)國寺的千佛殿是我國古代建筑的藝術瑰寶，建筑都是由木頭與木頭一起切合而成的，是一個古老的木構建筑之一，將雙林寺的全貌在“遙”中表現(xiàn)了出來，這些建筑在設計中相互融合，構成了“平遙”的設計理念。

3.3 “孝義”的設計

圖3 “孝義”的設計

在設計時，最先考慮到代表性元素是：中陽樓、森林公園和皮影。中陽樓是一個保存相對比較完整的大規(guī)模的樓式古建筑，反映了當時的商業(yè)歷史興衰，具有很高的歷史價值。樓內有許多華美的建筑彩畫，例如《封神榜》等，展現(xiàn)了古代人民的藝術才華，將其運用在了“孝”的上半部分。森林公園風景秀美，建筑構思巧妙，是北方一座具有濃郁南方特色的公園。孝義的皮影戲是最能代表孝義的文化，不僅歷史悠久，但是近年來卻受到了動畫產(chǎn)業(yè)的沖擊，逐漸蕭條了起來，為了使這些傳統(tǒng)文化不會消失殆盡，孝義市大力發(fā)展皮影戲，現(xiàn)在的皮影戲受到了無數(shù)海內外人士的喜愛，皮影不僅華麗精致，而且充滿了古典色彩。用皮影的木偶做成了了“義”字，突出表現(xiàn)了皮影在孝義傳統(tǒng)文化的地位。

4 結束語

山西的每個地域都有其獨特的文明，但又一起構成了山西文化，近年來，由于現(xiàn)代科技與經(jīng)濟的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到了沖擊，而山西文化愛好者們?yōu)樯轿魑幕膫鞒信c發(fā)展付出了很大的努力，現(xiàn)在山西的許多民間藝術正在為人們所熟知，例如皮影戲。而隨著人們的生活水平的提高，這些瀕臨“死亡”的民間藝術又重新散發(fā)了活力。

但只有一部分人熱愛傳統(tǒng)文化是不夠的，要讓這些傳統(tǒng)文化在我們炎黃子孫的心上扎根，時時不忘，所以，我們讓大家將傳統(tǒng)文化“穿”在身上，“拿”在手里，應用到我們平時經(jīng)常需要的許多物件上去，使它不被遺忘乃至銘記于心。

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