《白鹿原》與《殺死一只知更鳥》的女性形象對(duì)比分析

郭小冬 韓榮 孟春月 胡榮華

摘 要：本文擬就《白鹿原》與《殺死一只知更鳥》兩部作品中的主要女性形象進(jìn)行對(duì)比分析，找出兩部作品在女性人物刻畫方面的異同，試圖找到分析這兩部經(jīng)典作品的另一種途徑，揭示出體現(xiàn)在作品中深層的民族文化精神。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》；《殺死一只知更鳥》；女性形象；傳統(tǒng)文化

作者簡(jiǎn)介：郭小冬（1968-），女，浙江人，講師，主要研究方向：外國(guó)語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-20-0-02

一、內(nèi)容概要

《白鹿原》是當(dāng)代中國(guó)作家陳忠實(shí)的代表作品。小說敘述了自辛亥革命以來至新中國(guó)成立這一歷史動(dòng)蕩時(shí)期，發(fā)生在白鹿原上的社會(huì)生活變遷。故事描寫了以白嘉軒為族長(zhǎng)的白鹿村，如何在天災(zāi)人禍接連發(fā)生，時(shí)局動(dòng)蕩不安、兵匪不斷的年代里，艱苦生存、辛勤勞動(dòng)的故事；同時(shí)，在時(shí)代的大變革面前，如何彷徨不安、無所適從的困惑。作者以白鹿村為中心，創(chuàng)作了眾多栩栩如生的人物，反映了波瀾壯闊的時(shí)代變遷，是一部反映陜西關(guān)中鄉(xiāng)村文化的力作。

《殺死一只知更鳥》是美國(guó)女作家哈珀·李的作品。作品以美國(guó)南方小鎮(zhèn)梅科姆為中心，以斯庫特兄妹為視角，描述了二十世紀(jì)三十年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，發(fā)生在這個(gè)小鎮(zhèn)里的故事。小說前半部分講述了阿瑟的故事，后半部分講述了黑人湯姆·魯賓遜的冤案。小說以阿瑟解救受白人痞子尤厄爾襲擊的斯庫特兄妹作為結(jié)局。小說對(duì)美國(guó)南方的舊傳統(tǒng)進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)種族歧視進(jìn)行了無情的批判，并把改變現(xiàn)狀的希望寄托在以斯庫特為代表的南方新一代身上。

這兩部作品都是以一個(gè)小村或小鎮(zhèn)為中心，深刻細(xì)膩地描繪了在這一區(qū)域內(nèi)生活的人及發(fā)生的事，但通過這個(gè)窗口，讀者能感知到整個(gè)時(shí)代的氛圍，在各種矛盾沖突中，作品揭露出人物的性格、成長(zhǎng)歷程，反映了深刻的社會(huì)問題，探究了人的本性，給予讀者以深刻的啟迪。

《白鹿原》與《殺死一只知更鳥》是在不同年代、由中美兩國(guó)作者分別創(chuàng)作的，但兩部作品因其塑造的美好而不幸的女性形象和反映的深刻社會(huì)生活而受到各國(guó)人民的喜愛，以白靈和斯庫特為代表的新女性形象也成為文學(xué)的經(jīng)典形象，為后世所銘記。

本文擬就兩部作品中的兩對(duì)主要女性形象進(jìn)行對(duì)比分析，找出兩部作品在女性人物刻畫方面的異同，試圖找到分析這兩部經(jīng)典作品的另一種途徑，揭示出體現(xiàn)在作品中深層的民族文化精神。

二、女性形象的對(duì)比分析

1. 女性群像的對(duì)比分析

在《白鹿原》中，陳忠實(shí)以滿懷同情的筆觸，描寫了一批傳統(tǒng)女性生存的悲劇故事，她們生活在以男性為主導(dǎo)的封建鄉(xiāng)村社會(huì)，她們的自我個(gè)性化的生存方式被集體拒絕，而只有以男性文化意義的規(guī)范為基礎(chǔ)的生存方式才能被接受。她們是男人傳宗接代的工具，女人的貞潔被看得高于一切，一旦失節(jié)就會(huì)受到所有人的唾棄，等待她們的就只有死亡。在這樣的社會(huì)，女性沒有婚姻自由，一切由父母包辦，她們無法掌握自己的命運(yùn)；她們無權(quán)像男性一樣接受良好的教育，女子無才便是德的封建綱常把她們牢牢的束縛在以男性為主導(dǎo)的家庭生活中，她們燦爛如花的生命常常以悲劇告終。如田小娥、小翠、冷秋月等女性。還有像白孝文媳婦大姐這樣無我奉獻(xiàn)、辛勤持家的女性，卻被荒唐的丈夫拋棄后餓死。即便如白嘉軒的母親白趙氏，她是男權(quán)社會(huì)三從四德的賢淑女人的典型，她的個(gè)性早已被男權(quán)文化所置換了，這正是她個(gè)人的悲劇所在。

《殺死一只知更鳥》中也刻畫了許多女性形象，如莫迪小姐、亞歷山德拉姑媽及參加她的傳道會(huì)的小鎮(zhèn)上的白人女士們、杜博斯太太、馬耶拉、海倫、卡波妮等等。除莫迪小姐外，小鎮(zhèn)上的白人女士們持一種狹隘的宗教觀念，這種觀念使她們的信仰成為生活的桎梏。（常何 2012：91-92）她們對(duì)黑人抱有偏見，她們的言語代表了小鎮(zhèn)白人家庭的所思所想，是小鎮(zhèn)人們生活的窗口。小鎮(zhèn)彌漫著濃厚的種族歧視氛圍，生活中處處體現(xiàn)著種族隔離，白人和黑人有各自的教堂，黑人孩子無權(quán)接受教育，他們的生活區(qū)也遠(yuǎn)離白人區(qū)，生活在小鎮(zhèn)的邊緣。

2. 白靈與斯科特——文化的叛逆者

白靈出生在擁有幾千年傳統(tǒng)文化的中國(guó)關(guān)中的一個(gè)鄉(xiāng)村，童年的她是幸運(yùn)的，由于父親的寵愛，她得以避免裹腳，還是學(xué)堂里唯一一個(gè)女娃，但是當(dāng)她想和西安城姨夫皮匠家的兩個(gè)姐姐一樣上城里的新式學(xué)堂時(shí)，卻遭到父親拒絕。白靈失蹤了，原來她自己跑到西安城上新學(xué)堂去了，說明她強(qiáng)烈的求知欲和想獨(dú)立主宰自己命運(yùn)的強(qiáng)烈渴望。

在從清末到新中國(guó)建立這一歷史時(shí)期里，傳統(tǒng)文化與新文化發(fā)生著激烈的交融與碰撞，接受了許多進(jìn)步思想的她，在西安城被軍閥圍困期間，積極投身于文藝演出隊(duì)，到守城的革命軍將士們中宣傳鼓動(dòng)，之后她又參加了推翻發(fā)對(duì)國(guó)名革命的滋水縣政府的游行，這時(shí)她的反封建的思想已經(jīng)確立了起來。

當(dāng)父親給她定親時(shí)，她偷偷寫了退婚字條，毅然從家中逃跑，反映了她反對(duì)封建包辦婚姻、主張婚姻自主的思想。在兆鵬的影響下，她在白色恐怖的鍛煉中逐步從一個(gè)不諳世事的愛國(guó)學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)有堅(jiān)定信仰的共產(chǎn)黨人。她相信“共產(chǎn)主義就是那只白鹿”（陳忠實(shí)，2001：417）。有著同樣信仰的兩個(gè)人，在患難與共中，他們的感情也日益加深，勇敢追求自己所愛的白靈首先向鹿兆鵬表明要與他做真夫妻的愿望，雖然知道對(duì)方時(shí)刻面臨生命威脅也心甘情愿。

在白色恐怖籠罩的校園里，許多共產(chǎn)黨學(xué)生被抓了，這時(shí)她卻選擇加入共產(chǎn)黨，她說，“共產(chǎn)黨就要發(fā)動(dòng)被壓迫者推翻壓迫者，建立一個(gè)沒有剝削沒有壓迫的自由平等的世界”（陳忠實(shí)，2001：282），這樣她便站在了她出身的對(duì)立面。因此，她是叛逆的。她也是純潔的，她通過艱辛而真誠(chéng)的努力，尋找到了自身生命的價(jià)值和生活的幸福。

斯庫特是美國(guó)阿拉巴馬州一個(gè)叫梅科姆的小鎮(zhèn)一名六歲的小女孩，《殺死一只知更鳥》從她的視角，為我們描繪了二十世紀(jì)三十年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，這個(gè)閉塞的南方小鎮(zhèn)上人們的生活。

小說的前半部分，主要描述了斯庫特和她哥哥杰姆及他們的朋友迪兒的話劇扮演游戲以及引誘拉德利家的阿瑟走出房子的惡作劇，在孩子們眼中，被囚禁的阿瑟是神秘與恐怖的代名詞。但是隨著她的成長(zhǎng)，她發(fā)現(xiàn)阿瑟放在樹洞中的禮物；在莫迪小姐家著火時(shí)，是阿瑟將毛毯披在衣著單薄斯庫特身上；在他們夜里潛入拉德利家被阿瑟的哥哥內(nèi)森發(fā)現(xiàn)并開槍示警時(shí)，杰姆的褲子被鐵絲掛住，是阿瑟把褲子補(bǔ)好，疊整齊放在原處的；在斯庫特兄妹被白人痞子尤厄爾威脅時(shí)，是阿瑟沖上去與尤厄爾搏斗并抱著受傷的杰姆回家的。這個(gè)被父親囚禁的少年已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)有正義感并且道德高尚的青年。正是在與阿瑟的交往中，斯庫特認(rèn)識(shí)到真實(shí)的阿瑟，他是一只遭到狹隘的道德和宗教觀念扼殺的知更鳥。他對(duì)斯庫特兄妹的救助是他得到社會(huì)重新認(rèn)可的重生，從這種意義上來說，作者表明她對(duì)南方社會(huì)和青少年成長(zhǎng)環(huán)境的憂慮和希望（李紅梅 2013（15）：37-38）。

小說的后半部分講述的是黑人湯姆的冤案。

當(dāng)時(shí)的南方，奴隸制雖然早已被廢除，但種族歧視卻浸透在許多人的思想中，成為一種思維定勢(shì)，主宰著人們的生活，種族隔離體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面。在這樣的文化環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子們，許多也抱有同大人一樣的種族歧視的看法。

斯庫特幸運(yùn)地出生在一個(gè)對(duì)黑人平等相待的家庭，父親對(duì)黑人卡波妮的態(tài)度影響著斯庫特兄妹對(duì)黑人的看法——即把她當(dāng)成家庭的一員。她不僅僅是女傭，而是身兼出色的廚師，孩子行為的監(jiān)護(hù)人，對(duì)他們的日常行為進(jìn)行教育。種族平等的觀念從小在少時(shí)的斯庫特心中確立起來。

隨著她漸漸長(zhǎng)大，她發(fā)現(xiàn)小鎮(zhèn)上的人對(duì)待黑人的態(tài)度與自己很不一樣，他們歧視黑人、貶低他們，他們的宗教觀念沒有黑人那么純潔，宗教成為束縛人的工具，她漸漸明白鄰居阿瑟就是他虔誠(chéng)父親偏執(zhí)的宗教觀念的犧牲品，宗教已經(jīng)異化為束縛人的工具。她在旁聽了對(duì)黑人湯姆的庭審，看到湯姆受到白人陪審團(tuán)不公正的判決時(shí)，她感到不解與困惑，這只被白人殺死的知更鳥是不幸的，他的悲劇使斯庫特思考種族主義的危害是如何影響社會(huì)公平正義的實(shí)施的，這對(duì)她日后的成長(zhǎng)起到重要的影響，使她了解到她所處的社會(huì)文化環(huán)境，她學(xué)會(huì)了思考，她的勇氣也在增加，她身上的變化實(shí)際上也寄托了作者對(duì)南方的未來的樂觀的期待（韓小梅 2008（5）：37-38）

白靈是白鹿原上的精靈，她代表了作者對(duì)新一代覺醒的女性的美好理想，她聰明好學(xué)，純潔美麗，樂觀開朗，向往自由平等的生活，并且擁有堅(jiān)忍不拔的實(shí)現(xiàn)理想的勇氣，是女性美的代表；斯庫特聰明伶俐，對(duì)周圍的世界充滿好奇。她從父親對(duì)待卡波妮的態(tài)度上，學(xué)會(huì)了對(duì)黑人的尊重；在父親阻止她與哥哥對(duì)阿瑟的惡作劇中，了解到對(duì)他人不幸的同情；在與貧窮白人孩子的交往中，理解了平等待人的重要；在對(duì)無辜湯姆的有罪審判中，了解到種族主義的罪惡，她的成長(zhǎng)與成熟代表了作者對(duì)南方未來的希望與理想。

白靈與斯科特都是新興思想的代表，是自由女性的化身，在她們身上寄托著作者對(duì)未來美好的希望。這是這兩個(gè)人物的共性。

但是兩位作家在人物的刻畫上采用的方法是不同的。陳忠實(shí)對(duì)白靈的刻畫主要是以側(cè)面描寫為主，以全能的視角和人物對(duì)話作為表現(xiàn)人物性格的主要手段。而哈珀·李在《殺死一只知更鳥》中是以斯庫特的視角來敘述的，因此斯庫特的所思所想就自然為讀者所知，她的個(gè)性、心理活動(dòng)、她從一個(gè)天真可愛的女孩逐漸成長(zhǎng)起來的心路歷程，在她的敘述中被細(xì)膩、生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前，這與哈珀·李的女性作家身份密不可分，使她更擅長(zhǎng)從女性的角度來開展敘述。雖然兩位作家采用的敘述角度不同，但白靈與斯庫特的形象塑造都是很成功的，她們被廣大讀者所接受和喜愛就是最好的證明。

3. 田小娥與馬耶拉——傳統(tǒng)文化的殉難者

田小娥是陳忠實(shí)《白鹿原》中的一個(gè)另類女性，年輕美麗的她，她的反叛行為是傳統(tǒng)社會(huì)所不能容忍的，她的不貞只能遭到人們的鄙夷與唾棄，最后被這個(gè)社會(huì)所清除。她對(duì)這個(gè)社會(huì)的反抗，通過瘋了的鹿三口中喊出，她為自己所受到的不公鳴冤、抗議。

馬耶拉是鮑伯·尤厄爾的長(zhǎng)女，承擔(dān)起照顧弟妹們的責(zé)任，包攬了所有的家務(wù)勞動(dòng)，她的家庭背景使她得不到他人的關(guān)愛，只有充滿同情心的黑人湯姆，在她的請(qǐng)求下幫助她。母親的缺失使她過早地承受生活的壓力，南方社會(huì)盛行的種族歧視與刻板的道德標(biāo)準(zhǔn)是造成她的悲劇的社會(huì)根源。

田小娥與馬耶拉是作者塑造的道德墮落的女性，她們是傳統(tǒng)文化偏見的犧牲品。

三、結(jié)論

通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，《白鹿原》與《殺死一只知更鳥》通過眾多女性形象的成功塑造，作者揭示出女性成長(zhǎng)、生活的社會(huì)問題和女性悲劇命運(yùn)的社會(huì)文化因素，從而深刻反映了人性。陳忠實(shí)與哈珀·李都從自己所熟悉的現(xiàn)實(shí)生活中尋找到創(chuàng)作的源泉，以特定的文化語境為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出人的生存悲劇。正是傳統(tǒng)文化對(duì)人的心靈的價(jià)值召喚與人格理想的堅(jiān)守、情與理的沖突，塑造了生活在其中的人性。以生命的悲劇性，對(duì)人性的深刻揭示，尤其是對(duì)女性生存悲劇的刻畫，是這兩部作品共同之處，也是這兩部作品的魅力所在。

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