布拉格國(guó)立美術(shù)館藏傅抱石精品

◇ 周蓉

捷克布拉格國(guó)立美術(shù)館是中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)品收藏的重鎮(zhèn)，許多藏品是難得一見的精品。在這其中，其所藏的7件傅抱石作品尤為令人矚目。這7件作品不僅是藝術(shù)家重慶時(shí)期和南京時(shí)期的代表風(fēng)格，更能代表其藝術(shù)高度。由于遠(yuǎn)在歐洲，這些作品往往難得一見，猶如遺落的明珠等待人們一探究竟。

巴山蜀水

金剛坡以前，傅抱石的山水并不十分不出眾。但是金剛坡奇幻的環(huán)境和艱苦的生活仿佛點(diǎn)化了傅抱石。作為一名以文史出身的畫家，傅抱石在金剛坡仿佛打通了脈絡(luò)。

畫山水最難在于空間與氣象?？臻g是理性的范圍，而氣象則屬于感性的范疇。山水之中既要處理好遠(yuǎn)近、高低、大小的關(guān)系，也要通過空間的布局，將這種關(guān)系內(nèi)化為藝術(shù)家心緒的表達(dá)。

傅抱石對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和日本藝術(shù)皆有精深的研究，對(duì)于中國(guó)的山水畫的發(fā)展，傅抱石見解獨(dú)到：“我以為中國(guó)山水畫的發(fā)展所以較人物畫為遲，主要是這個(gè)空間的問題沒有得到適當(dāng)?shù)慕鉀Q。”并且在文章中指出即使是顧愷之這樣當(dāng)時(shí)的名家高手在《女史箴圖卷》中的一段“中作大山，崗巒重復(fù)，山上有各種鳥獸，山的左邊，一人跪右膝，舉弓做射翠鳥的樣子……從表現(xiàn)的技術(shù)說，這是全卷最失敗的一段。人物和山、鳥獸和人和山的比例，幾乎不能成立，無(wú)論如何，是富于原始性的”（見葉宗鎬選編《傅抱石美術(shù)文集》）。怎樣在方寸之間表現(xiàn)山水的萬(wàn)千變化？當(dāng)往來于金剛坡崎嶇小道，感受到巴蜀山水的層巒疊嶂、百轉(zhuǎn)千回以后，傅抱石融會(huì)貫通。

傅氏的《東川金剛坡圖》是布拉格國(guó)立藝術(shù)博物館藏的傅抱石金剛坡時(shí)期的佳作?！稏|川金剛坡圖》用“抱石皴”烘染出變化莫測(cè)的煙嵐和奇詭剛健的山峰。滿紙山雨欲來風(fēng)滿樓，而畫面左下角的人物泰然自若地憑欄而坐。傅氏用山與人的強(qiáng)烈大小對(duì)比點(diǎn)出山之巍峨、人之精粹。

南方畫家往往用墨精妙，北方畫家用筆出神。傅抱石的煙雨之氣向來為畫界稱道，他的《萬(wàn)竿煙雨》總讓人想到歌川廣重（Utagawa iroshige，1797—1858）的《莊野白雨》。

傅抱石 東川金剛坡圖 110cm×62.5cm 紙本設(shè)色布拉格國(guó)立美術(shù)館藏

傅抱石 擬柳敬亭像 65cm×37.5cm 紙本設(shè)色布拉格國(guó)立美術(shù)館藏 1943年

傅抱石 早隨煙月上瞿塘圖 73cm×51cm 紙本設(shè)色布拉格國(guó)立美術(shù)館藏 1962年

在日本美術(shù)方面，他也曾經(jīng)說過“我的畫的確是吸收了日本畫和水彩某些技法，……中國(guó)畫共不能一成不變，應(yīng)該吸收東洋和西洋的優(yōu)點(diǎn)，消化之后，為我所用啊”（董慶生《懷念抱石師》，見《傅抱石先生逝世二十周年紀(jì)年集》）！傅抱石對(duì)于雪舟、橋本關(guān)雪等日本美術(shù)家有著深入的研究。傅抱石對(duì)于他自己的藝術(shù)和日本美術(shù)的關(guān)系，文獻(xiàn)資料不多，這或多或少有歷史的原因。但是每當(dāng)面對(duì)傅抱石的一些作品如《月落烏啼霜滿天》（注：《月落烏啼霜滿天》在捷克布拉格國(guó)立美術(shù)館的畫冊(cè)上的名稱為《楓橋夜泊霜滿天》，此處按照畫面題跋更改其名。廣西美術(shù)出版社出版的十卷本《傅抱石全集》其中第四卷亦有南京博物院所藏傅抱石1960年作《月落烏啼霜滿天》，形制稍有不同，尺幅為68cm×34cm）和《橫塘聽雨圖》，又會(huì)讓人聯(lián)想到歌川廣重的《龜戶梅屋鋪》，從樹枝間遙望遠(yuǎn)處的風(fēng)景，這種構(gòu)圖模式在中國(guó)本土的藝術(shù)中并不多見。在傅氏的兩張作品中，畫面的焦距被定格在遠(yuǎn)景之中，近景的樹枝只留下剪影?！稒M塘聽雨圖》沒有年款，并不能確定其創(chuàng)作的年份。而《月落烏啼霜滿天》曾經(jīng)被刊登于臺(tái)灣《美術(shù)家》17號(hào)傅抱石專輯封面二上，可能今天在布拉格的《月落烏啼霜滿天》曾經(jīng)是從臺(tái)灣輾轉(zhuǎn)而往歐洲的。

藏在布拉格國(guó)立藝術(shù)博物館的還有一張《擬柳敬亭像》，這張作品創(chuàng)作于1943年。傅抱石的人物畫近年來得到更加充分的研究，他的人物畫多以文人高士為主，蘇東坡、屈原是他常寫的題材。柳敬亭是說書人的祖師，相傳他面目多麻，相貌丑陋，但是說書的技藝十分高超。同樣出身寒微的傅抱石是在怎樣一種心境之下描繪一位命運(yùn)多舛而又身懷絕技的民間藝人的呢？畫中的柳敬亭看起來并不丑陋，反而他似睡非睡的晏如神態(tài)似是高人。

黃金時(shí)期，不僅對(duì)一個(gè)畫家來說像黃金一樣稀有，對(duì)于時(shí)代來說往往亦不可多得。無(wú)論是藝術(shù)還是人生，確實(shí)需要等待一個(gè)契機(jī)，通過這個(gè)契機(jī)，實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變。這是殘酷的現(xiàn)實(shí)，并不是每個(gè)人都能等到這個(gè)契機(jī)，也不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)這種飛躍。正如傅雷所寫“藝術(shù)制作的成就絕對(duì)少不了辛勤的勞動(dòng)，辛勤的勞動(dòng)不一定能保證藝術(shù)上的成就。黃卷青燈，磨了一輩子，而沒留下一篇可讀文章的人，古今中外屢見不鮮”（傅雷《藝術(shù)創(chuàng)造性與勞動(dòng)態(tài)度—藝術(shù)界二三事之二》）。金剛坡是傅抱石的契機(jī)，是他藝術(shù)的幸運(yùn)，也是中國(guó)畫的幸運(yùn)。巴山蜀水在嘉陵江這邊成就了傅抱石，在嘉陵江那邊成就了林風(fēng)眠。在中國(guó)近代美術(shù)發(fā)展史上，嘉陵江功不可沒。

傅抱石 月落烏啼霜滿天 61.3cm×89cm 紙本設(shè)色 布拉格國(guó)立美術(shù)館藏

鐘山風(fēng)雨起蒼黃

由于有毛澤東的著名的“鐘山風(fēng)雨起蒼黃”之句，所以在大部分人的心目中，“紫金山”比“鐘山”更為耳熟能詳。南京，在中國(guó)歷史上向來有些孤芳自賞的味道，同樣是故都，但是它不像西安那么雄渾，也不像杭州那樣精巧。作為中國(guó)近代史上兵家必爭(zhēng)之地之一，南京又多了一份歷史的厚重。20世紀(jì)的藝術(shù)家大多是歷史經(jīng)歷者，雖然可能遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)，但是傅抱石一定能夠理解“鐘山風(fēng)雨起蒼黃”的歷史感和“天若有情天亦老”的感嘆。

傅抱石筆下的中山陵，總是遠(yuǎn)望。石階是中山陵的標(biāo)志，用墨色積染出的紫金山平緩的山巒有一種日暮逆光中的渾厚，長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階是一種鋪陳，不知為何，傅抱石筆下的中山風(fēng)景是滄桑之后的寧?kù)o，又有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的詞意。傅抱石一生畫過許多幅中山陵，捷克布拉格國(guó)立藝術(shù)博物館的這件作品尤為有煙云氣象。

如果說金剛坡的作品充滿了奇詭的仙氣和凌厲的才氣，那么南京之作才是傅抱石藝術(shù)的成熟。才華是花火，雖然美麗但難免短暫，只有當(dāng)鉛華洗凈，那種明凈澄澈、成竹在胸的氣度才是傅抱石南京時(shí)期作品的內(nèi)美。

布拉格國(guó)立藝術(shù)博物館藏有三件這一時(shí)期的作品，包括《中山陵圖》《山水》《早隨煙月上瞿塘圖》。這三件作品或許有人會(huì)說，畫面純熟了，好像一篇文章，已經(jīng)看得到起承轉(zhuǎn)合。是的，構(gòu)圖或許不再那樣多變，布局不再那樣出人意料，此時(shí)的傅抱石的畫風(fēng)轉(zhuǎn)向成熟，他運(yùn)籌帷幄，不再以險(xiǎn)取勝，更多的探索被包含于筆墨之中。它不再是青春的奇想，而是中年的哲學(xué)。皴法之中特別注重山體的紋理，密而不亂、疏而不荒，在不緊不慢中將山川煙云烘托出來。抱石皴被變得更加筆墨化、更加抽象，常常讓人想起黃賓虹筆下的皴擦點(diǎn)染。

瞿塘峽是長(zhǎng)江的雄奇所在，傅抱石又喜愛文人呂潛的《江望》一詩(shī)，其中“只有鄉(xiāng)心不東去，早隨煙月上瞿塘”正是傅氏中年客居他鄉(xiāng)、身如寄萍的游子心情。瞿塘風(fēng)光自然被納入傅抱石的畫意之中。此類題材的作品有萬(wàn)新華先生著文的創(chuàng)作于1944年的《早隨煙月上瞿塘》，也有晚一些的如1961年，見著錄于廣西美術(shù)出版社出版的《傅抱石全集》中的、創(chuàng)作于1961年的《呂半隱詩(shī)意》和捷克布拉格國(guó)立藝術(shù)博物館所藏的創(chuàng)作于1962年的這件作品。捷克所藏的《早隨煙月上瞿塘》畫面更為單純、統(tǒng)一，群山連綿被筆墨皴擦所化，江上小舟如漂浮于抽象的散鋒皴擦之上。

這幾張藏于捷克布拉格國(guó)立美術(shù)館的作品主要是從兩個(gè)渠道獲得的，大多數(shù)是在1950年時(shí)捷克的外交官在中國(guó)時(shí)候購(gòu)買的，有兩張作品是克拉爾先生購(gòu)買并捐贈(zèng)的?？死瓲栯m然不是藝術(shù)史家或?qū)ｉT的藝術(shù)品收藏家，但是他對(duì)中國(guó)文化很有研究，是一位捷克的漢學(xué)家。1954—1957年為捷克斯諾伐克科學(xué)院東方研究所研究生，1958—1971年為布拉格查理大學(xué)亞非系教師，1989年起任該系主任。譯作有《紅樓夢(mèng)》《六祖壇經(jīng)》《莊子·內(nèi)篇》《道德經(jīng)》《論衡》《儒林外史》。

有趣的是，傅抱石與捷克的緣分不僅僅是其作品藏于捷克，他在捷克也畫過寫生。當(dāng)他游歷東歐各國(guó)的時(shí)候，第一站就是布拉格。他曾經(jīng)在那里第一次對(duì)客創(chuàng)作，也留下了許多墨寶，如《捷克風(fēng)景》《布拉格宮》等。以東方筆墨寫西方風(fēng)景，傅抱石也做了許多有益的嘗試。在這些收藏和畫作中，中西方美術(shù)的交流不再是玄而又玄的理論和課題，而是一種真正的文化上的理解與實(shí)踐。■