構(gòu)成主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

向根樂（西南民族大學(xué)，四川 成都 610225）

進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的過程實(shí)際上就是對(duì)室內(nèi)空間及其環(huán)境等進(jìn)行再創(chuàng)造的一個(gè)過程，所有的裝飾安排與設(shè)計(jì)安排都要講究一定的共生性與和諧性。因?yàn)楝F(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要求我們于固定的室內(nèi)空間內(nèi)設(shè)計(jì)出具有視覺效果美好、線條優(yōu)美以及人與自然和諧共生的現(xiàn)代化室內(nèi)空間布局，所以，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)也隨著社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的變化而呈現(xiàn)出了許多全新的設(shè)計(jì)手段與設(shè)計(jì)技術(shù)，其設(shè)計(jì)內(nèi)容也具有一定的復(fù)雜性與多樣化，設(shè)計(jì)效果的豐富性得到了很好的實(shí)現(xiàn)。雖然室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了較多創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)思維，但是進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的規(guī)律性卻沒有被磨滅。而且，隨著時(shí)代的發(fā)展與人們對(duì)住宅室內(nèi)環(huán)境及其空間布局實(shí)際需求的不斷變化，筆者意識(shí)到了在新時(shí)期背景下的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)過程中，除了上述提到的注重室內(nèi)設(shè)計(jì)空間環(huán)境的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)品位之外，我們還需要結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)構(gòu)成主義發(fā)展的趨勢(shì)。

一、構(gòu)成主義與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合

構(gòu)成主義與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合主要有三個(gè)方面的體現(xiàn)，首先，室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)成主義融合了設(shè)計(jì)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)；其次，室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)成主義使得每一位藝術(shù)家都具有了發(fā)明家的能力，同時(shí)在這個(gè)過程中，他們也具有了設(shè)計(jì)師的能力；在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的構(gòu)成主義逐漸地發(fā)展與完善，它同樣也賦予了室內(nèi)設(shè)計(jì)一些現(xiàn)代性的因素，例如：直白性、精確嚴(yán)謹(jǐn)性、簡(jiǎn)約性與幾何性等，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)效果得到了更進(jìn)一步的提升；此外，藝術(shù)審美性與實(shí)用性都是我們當(dāng)代人對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的兩大追求，筆者認(rèn)為，構(gòu)成主義與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合幫助人們實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想，即室內(nèi)設(shè)計(jì)中的構(gòu)成主義融合了設(shè)計(jì)與實(shí)用藝術(shù)。對(duì)此，在本章的論述中，筆者將對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

1.融合了技術(shù)和藝術(shù)

塔特林在室內(nèi)設(shè)計(jì)和室內(nèi)陳設(shè)方面有著深入的探索和突出的貢獻(xiàn)。隨后塔特林擔(dān)任了全國(guó)高等美術(shù)工藝學(xué)院的設(shè)計(jì)工作，在這個(gè)時(shí)期塔特林設(shè)計(jì)出了家具“塔特林椅”，其獨(dú)特的風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響［1］。塔特林還將構(gòu)成主義的多種手法運(yùn)用到了標(biāo)準(zhǔn)型家具、多功能家具及折疊型家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在形態(tài)上體現(xiàn)出簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)和節(jié)約經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，既合乎了美學(xué)的造型理念，有符合藝術(shù)品的材料選擇，為室內(nèi)設(shè)計(jì)和家具創(chuàng)造的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)與構(gòu)成藝術(shù)之間的有效融合。

2.融合了設(shè)計(jì)與實(shí)用藝術(shù)

現(xiàn)代的藝術(shù)已經(jīng)不僅是“遙遠(yuǎn)”的藝術(shù)，而是貼近于生活的藝術(shù)，人們更多的是注重其實(shí)用性［2］。對(duì)此，筆者在實(shí)踐過程中是深有體會(huì)的，因?yàn)楣P者是藝術(shù)生出身，在參與實(shí)踐工作的時(shí)候發(fā)現(xiàn)許多藝術(shù)都已經(jīng)逐漸變化為一種實(shí)用的藝術(shù)被廣泛地運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，其實(shí)，對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程也就是一個(gè)融合了設(shè)計(jì)與實(shí)際藝術(shù)的過程。

構(gòu)成主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用則進(jìn)一步促進(jìn)了設(shè)計(jì)與實(shí)用藝術(shù)的融合，對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師們都是實(shí)用藝術(shù)家同時(shí)還是技術(shù)人員，他們通過對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、設(shè)計(jì)工具以及相關(guān)材料等的利用，將其藝術(shù)創(chuàng)造有效地融入了他們的設(shè)計(jì)方案當(dāng)中，使人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的相關(guān)需求得到滿足的同時(shí)也營(yíng)造了和諧性的生活居住環(huán)境，在這樣的環(huán)境背景下，人們的工作變成了藝術(shù)勞動(dòng)的一種，不僅是對(duì)生活的裝飾，更是對(duì)生活的組織［3］。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中構(gòu)成主義的特征

室內(nèi)設(shè)計(jì)中構(gòu)成主義是現(xiàn)如今引進(jìn)與應(yīng)用的較為廣泛的一種設(shè)計(jì)主義，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展以及人們室內(nèi)設(shè)計(jì)需求的變化，它被賦予了全新的特征，例如：反傳統(tǒng)性的特征、“理性”的特征以及“功能性”的特征等，筆者將分別對(duì)這三個(gè)特征進(jìn)行如下分析。

1.構(gòu)成主義具有反傳統(tǒng)性

在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，構(gòu)成主義具有反傳統(tǒng)性的特征，它主要表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式上。構(gòu)成主義具有反傳統(tǒng)的鮮明藝術(shù)形式特征，其運(yùn)動(dòng)的根本目的就是對(duì)舊的社會(huì)意識(shí)進(jìn)行改革，號(hào)召用新的理念去看待藝術(shù)工作及藝術(shù)產(chǎn)品在社會(huì)生活中所扮演的角色，提出設(shè)計(jì)應(yīng)該為社會(huì)和人們服務(wù)的觀點(diǎn)，積極探索設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作過程中展現(xiàn)奇、新、特等因素的美學(xué)觀念，為人們的生活創(chuàng)造一種新的方式［4］。

2.構(gòu)成主義具有“功能性”特征

在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，構(gòu)成主義具有“功能性”特征，它主要指的是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的功能性上面。通過對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)構(gòu)成主義相關(guān)資料的查閱，筆者發(fā)現(xiàn)李西斯基所提倡的室內(nèi)設(shè)計(jì)是以功能為主的設(shè)計(jì)，這從《藝術(shù)條件標(biāo)準(zhǔn)化民用家具報(bào)告》［4］（李西斯基）中所提到的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的幾個(gè)因素及其在1930年住宅家具文集里的相關(guān)報(bào)告可以看出來，他還將這一理念傳授給了他的學(xué)生們，他和學(xué)生們都高度重視對(duì)新型住宅及其家具陳設(shè)所進(jìn)行的設(shè)計(jì)，認(rèn)為設(shè)計(jì)出來的作品一定要不能脫離生活實(shí)際，因此，“功能性”就是其首要原則與主要原則。

三、結(jié)論

對(duì)于構(gòu)成主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，其反傳統(tǒng)性特征、理性特征以及功能性特征等使之形成了一種新的設(shè)計(jì)思想，這種設(shè)計(jì)思想幫助室內(nèi)空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)開辟了全新的一種設(shè)計(jì)思路以及思維方式，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新空間得到了很好的開拓。在新時(shí)期背景下，構(gòu)成主義要改造的不僅僅是我們生活的環(huán)境，更要改造我們本身。

作為新時(shí)期背景下的室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)大學(xué)畢業(yè)生，今后也將會(huì)從事與室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)的工作，我們應(yīng)該明確這一點(diǎn)，并且結(jié)合構(gòu)成主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用，使自己所進(jìn)行的室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠得到較好的改進(jìn)與完善，并且具有更好的美觀性與實(shí)用性。