馬克思主義人學(xué)視域下的高?？蒲屑?lì)機(jī)制研究

張風(fēng)帆 孟雪梅

摘 要：馬克思主義人學(xué)是高?？蒲屑?lì)機(jī)制實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的理論基礎(chǔ)。從馬克思主義人學(xué)視角來進(jìn)行高?？蒲屑?lì)機(jī)制研究，首先要厘清高?？蒲屑?lì)機(jī)制的馬克思主義人學(xué)內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握馬克思主義人學(xué)視域下的高校科研激勵(lì)機(jī)制涵義、馬克思主義人學(xué)與高校科研激勵(lì)機(jī)制的關(guān)系；其次剖析馬克思主義人學(xué)視域下高校科研激勵(lì)機(jī)制存在的問題，突出表現(xiàn)在激勵(lì)政策、激勵(lì)方式和激勵(lì)種類三方面；再次重點(diǎn)論述馬克思主義人學(xué)對高?？蒲屑?lì)機(jī)制的啟示，即準(zhǔn)確定位人的價(jià)值觀、構(gòu)建形式多樣的激勵(lì)方式、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義人學(xué)；高?？蒲屑?lì)機(jī)制；研究

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2018）02-0005-04

Abstract： From the perspective of Marxist anthropology to research the incentive mechanism of scientific research in colleges and universities， first of all， we must clarify the Marxist humanism meaning of the incentive mechanism of scientific research in colleges and universities， grasp its implications accurately under the perspective of Marxist humanity， the relationship between Marxist anthropology and the incentive mechanism of scientific research in colleges and universities； Secondly， we should analyze the problems existing in incentive mechanism of scientific research in the perspective of Marxist anthropology， focusing on three aspects of incentive policies， incentives way and incentive type； Then we should emphasize the enlightenment of Marxist anthropology on the incentive mechanism of scientific research in colleges and universities， which is positioning of human values accurately， constructing a variety of incentives， promoting the free and comprehensive development of human beings.

Keywords： Marxist anthropology； the mechanism of scientific research in colleges and universities； research

高?？蒲屑?lì)機(jī)制的完善離不開馬克思主義人學(xué)理論指導(dǎo)。馬克思主義人學(xué)中蘊(yùn)含的諸多內(nèi)容包括人性、人的本質(zhì)、人的需要以及人的價(jià)值等思想是高?？蒲屑?lì)機(jī)制實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的理論基礎(chǔ)。馬克思主義人學(xué)使高?？蒲屑?lì)機(jī)制走向了科學(xué)、系統(tǒng)，要想實(shí)現(xiàn)對高?？蒲屑?lì)機(jī)制的科學(xué)理解，需要將馬克思主義人學(xué)作為理論指導(dǎo)，處理好馬克思主義人學(xué)理論與高校科研激勵(lì)機(jī)制之間的關(guān)系。

一、高校科研激勵(lì)機(jī)制的馬克思主義人學(xué)基本內(nèi)涵

馬克思人學(xué)內(nèi)容包括人性、人的本質(zhì)、人的需要以及人的價(jià)值等方面，是開展馬克思主義人學(xué)理論研究的重要內(nèi)容。而高?？蒲屑?lì)機(jī)制的核心也是人，堅(jiān)持以人為本的原則，尊重個(gè)人的人格、需要、最終實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。這兩者之間是有交叉的，對此展開理論研究必須準(zhǔn)確把握馬克思主義人學(xué)與高校科研激勵(lì)機(jī)制的關(guān)系問題。

（一）馬克思主義人學(xué)的基本內(nèi)涵

馬克思主義人學(xué)思想是研究人的起源、人的本質(zhì)、人的存在和發(fā)展、人的價(jià)值的理論，揭示社會(huì)存在發(fā)展和人的發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說[1]。馬克思主義人學(xué)研究人的本質(zhì)問題，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》指出“自由自覺的活動(dòng)”就是人的類特性[2]；馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]這說明人是處在社會(huì)關(guān)系中的，而且人類的一切社會(huì)關(guān)系都是在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐活動(dòng)以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中產(chǎn)生，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人的基本存在方式。人通過實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系、參與社會(huì)生活管理、扮演各種社會(huì)角色，總之，人是社會(huì)的產(chǎn)物。馬克思主義人學(xué)研究人的價(jià)值問題，馬克思認(rèn)為人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為人的全面發(fā)展，他追求的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

（二）馬克思主義人學(xué)視域下的高?？蒲屑?lì)機(jī)制內(nèi)涵

根據(jù)馬克思人學(xué)的內(nèi)涵及研究內(nèi)容，我們可以將馬克思主義視域下的高校科研激勵(lì)機(jī)制定義為：在馬克思主義人學(xué)理論指導(dǎo)下，高校從人的需要出發(fā)，采取多種激勵(lì)政策和激勵(lì)制度，遵循人的存在和發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)、調(diào)動(dòng)科研工作者的工作積極性，最終實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)。[4]我們必須弄清楚馬克思人學(xué)的理論觀點(diǎn)、人的發(fā)展規(guī)律、高?？蒲屑?lì)機(jī)制的目標(biāo)等，把握好人性、人的本質(zhì)、人的需要等重要問題。

（三）馬克思主義人學(xué)與高?？蒲屑?lì)機(jī)制的關(guān)系

高校科研激勵(lì)機(jī)制的主體是人，高?？蒲屑?lì)是馬克思主義人學(xué)在社會(huì)生活領(lǐng)域中的展現(xiàn)[5]，馬克思主義人學(xué)既有理論內(nèi)容又有實(shí)踐內(nèi)容；是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論來源，為高?？蒲屑?lì)機(jī)制的發(fā)展提供理論視野。高?？蒲屑?lì)機(jī)制與馬克思主義人學(xué)有著密不可分的關(guān)系，人位于激勵(lì)活動(dòng)的中心，也是二者聯(lián)系的核心要素和中介。

1. 激勵(lì)的出發(fā)點(diǎn)——馬克思主義人性理論

馬克思關(guān)于人性的有關(guān)論述富含歷史唯物主義思想，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》指出：“人的類特征恰恰就是自由自覺的活動(dòng)。”這種看法滲透人本主義思想，而黑格爾對于人的認(rèn)識(shí)是唯心主義的。馬克思通過批判黑格爾“絕對精神”的人，批判費(fèi)爾巴哈“抽象的人”，實(shí)現(xiàn)由“抽象的人”向“現(xiàn)實(shí)的人”的轉(zhuǎn)變，然而這個(gè)時(shí)期仍然沒有觸及物質(zhì)資料生產(chǎn)這個(gè)層面，沒有從社會(huì)歷史關(guān)系的角度出發(fā)思考人的問題?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》從“勞動(dòng)-生產(chǎn)力-社會(huì)歷史”的邏輯順序看待人性問題，提出了“勞動(dòng)是人的本質(zhì)屬性”的內(nèi)在規(guī)定性，闡述了勞動(dòng)的重要性，明確社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的前提在于人的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。[6]

是否勞動(dòng)以及具有社會(huì)屬性是區(qū)分人和動(dòng)物的根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思指出：“只有在社會(huì)中，人的自然的存在對他來說才是他的人的存在。”[2]一個(gè)與世隔絕的過著“動(dòng)物般”生活的人是不完整的人。《德意志意識(shí)形態(tài)》指出：“費(fèi)爾巴哈指的人是‘一般人，‘抽象人，而不是‘現(xiàn)實(shí)的歷史的人?！盵3]《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]“現(xiàn)實(shí)的歷史的人”是處在社會(huì)生活中的，處在社會(huì)生活中的人就具備了社會(huì)關(guān)系的屬性?！艾F(xiàn)實(shí)的歷史的人”首先必須要滿足自己的各種需要，“任何人如果不同時(shí)為了這種需要的器官而能夠生活，因?yàn)榫S持人的生活就要滿足人的各做事，他就什么也不能做”[7]維持人的生存的基本條件以及推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的原因均是需要?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》指出：“人的需要即人的本質(zhì)?！薄拔覀兪紫葢?yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活 [8]為了生活，首先就需要面對基本生存問題如吃穿住用。因此滿足人的自然需要應(yīng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)，這第一歷史活動(dòng)就是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)本身。

馬克思主義理論認(rèn)為，勞動(dòng)、人的本質(zhì)、以及人的需要三者是辯證統(tǒng)一的。勞動(dòng)是人的本質(zhì)，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中提到人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和；需要是人的天然本性。勞動(dòng)是人性的前提，人性的本質(zhì)特征表現(xiàn)為人在勞動(dòng)中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系；人的需要的兩個(gè)基本特征是自然和社會(huì)這兩種屬性，人的需要可以看作推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。對于需求不同的人采取不同的激勵(lì)措施，選擇靈活的激勵(lì)政策。

2. 激勵(lì)的著力點(diǎn)——馬克思主義需要理論

基于唯物史觀的視角分析馬克思主義需要理論。一是需要和生產(chǎn)活動(dòng)之間的辯證關(guān)系。有了需要，生產(chǎn)活動(dòng)才有意義，“沒有需要，就沒有生產(chǎn)”[9]“創(chuàng)造使用價(jià)值有目的的活動(dòng)是為了人類需要而占有自然物”[10]；同時(shí)，生產(chǎn)也改變了人的需要，“生產(chǎn)本身就創(chuàng)造需要”[11]。二是需要與生產(chǎn)力二者的辯證關(guān)系。人的需要激發(fā)“潛在的生產(chǎn)力”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力”。馬克思從物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)出發(fā)剝離出生產(chǎn)力概念。生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，勞動(dòng)力需求得以滿足，生產(chǎn)效率得到提升，勞動(dòng)條件得到了改善，勞動(dòng)資料得到豐富。三是需要與生產(chǎn)關(guān)系二者的辯證關(guān)系?！吧a(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、分配形式”是決定人的需求是否能夠得到滿足的關(guān)鍵三要素。在馬克思看來需要是分層次的，具體可分為自然需要、社會(huì)需要、精神需要。自然需要位于最低層次?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切東西?！盵12]社會(huì)需要位于第二層次。馬克思認(rèn)為：“社會(huì)需要即從社會(huì)生產(chǎn)和交換中產(chǎn)生的需要越是成為必要的，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的發(fā)展程度便越高?！盵13]社會(huì)進(jìn)步會(huì)刺激社會(huì)需要。最高層次是精神需要。馬克思關(guān)于人類歷史發(fā)展的規(guī)律認(rèn)為：“人們首先必須解決吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”[14]物質(zhì)需要得到滿足，人才會(huì)考慮精神需要。恩格斯在《卡·馬克思“雇傭勞動(dòng)與資本”導(dǎo)言》中指出：“在人人都必須勞動(dòng)的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料。”[12]最基本的是滿足生存需要，生存需要得到滿足的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生精神需要，物質(zhì)需要滿足之后才會(huì)追求精神需要，而人的價(jià)值追求的更高級(jí)的需要是發(fā)展需要。高校應(yīng)根據(jù)激勵(lì)主體在不同時(shí)期具有的不同需求選擇適當(dāng)?shù)募?lì)措施，制定靈活多樣的激勵(lì)政策，發(fā)揮激勵(lì)機(jī)制的激勵(lì)效力。

3. 激勵(lì)的目的——馬克思主義人的自由全面發(fā)展理論

實(shí)現(xiàn)高?？蒲屑?lì)機(jī)制的根本目的是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，這是共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)對人的最佳生存狀態(tài)的描述，是人性回歸自我的最好闡釋。高校科研激勵(lì)應(yīng)遵循科學(xué)、公平的原則，除此之外應(yīng)對原有的高?？蒲屑?lì)機(jī)制進(jìn)行反思和重建，不斷豐富和完善高?？蒲屑?lì)機(jī)制的內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)激勵(lì)每一位科研工作者積極工作的目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展。

二、馬克思主義人學(xué)視域下高?？蒲屑?lì)機(jī)制存在的認(rèn)識(shí)偏差

以往的實(shí)踐，我國高?？蒲惺艿絺鹘y(tǒng)科研思想以及觀念的影響，形成了比較單一的、純粹的正面激勵(lì)，忽略了負(fù)性激勵(lì)的重要性。[15]隨著十八大以來人民主體地位的提出，“人的問題”表現(xiàn)得更加突出，例如人的思想意識(shí)淡薄、價(jià)值觀存在問題，私欲觀念強(qiáng)烈等等。究其根本在于沒能充分發(fā)揮馬克思主義人學(xué)理論的理論指導(dǎo)作用，沒能做到正確看待“人”的問題。

（一）在激勵(lì)政策方面，重社會(huì)價(jià)值，輕個(gè)人價(jià)值

根據(jù)高?？蒲屑?lì)機(jī)制價(jià)值主體不同可以將其分為個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。其中，高校科研激勵(lì)機(jī)制對個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值被稱為個(gè)體價(jià)值；高?？蒲屑?lì)機(jī)制作用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等所呈現(xiàn)出的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)價(jià)值被稱為社會(huì)價(jià)值。[5]遵從科學(xué)界的馬太效應(yīng)，倡導(dǎo)優(yōu)秀個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)，激勵(lì)機(jī)制只受益于少數(shù)優(yōu)秀科研工作者，而其他未獲獎(jiǎng)勵(lì)的科研人員會(huì)對現(xiàn)行科研激勵(lì)機(jī)制有不滿情緒[16]。長期輕視多數(shù)科研工作者的正當(dāng)利益訴求，會(huì)使社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值處于對立狀態(tài)，導(dǎo)致人們擁有實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展必需的個(gè)人價(jià)值的難度增加。同時(shí)也會(huì)影響人們對自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求，致使高校科研激勵(lì)機(jī)制在人們心目中地位的動(dòng)搖和功能的弱化，不利于科研工作的可持續(xù)發(fā)展。

（二）在激勵(lì)方式方面，重視物質(zhì)激勵(lì)，忽視精神激勵(lì)

學(xué)校科研管理工作者具備的素質(zhì)不同，因此自身的需求也不同。這些管理者在追求某種物質(zhì)需求的前提下，還會(huì)追求更高層次的精神需求。而學(xué)?？蒲泄芾聿块T大多忽略了這一需求，運(yùn)用的大多是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)手段。[17]搞好科研工作是極其耗費(fèi)時(shí)間和精力的，只采用物質(zhì)層面的激勵(lì)措施對某些生活水平較高的教師來說不能充分發(fā)揮激勵(lì)功能；而精神層面激勵(lì)措施可以給相關(guān)科研人員帶來社會(huì)地位的提升，得到精神上的滿足，從而更好調(diào)動(dòng)教師從事科研活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性[18]。學(xué)校科研管理應(yīng)該充分依據(jù)矛盾特殊性原理具體問題具體分析采用不同方法進(jìn)行激勵(lì)，按照激勵(lì)主體的不同，采用靈活的激勵(lì)方法和措施，充分調(diào)動(dòng)每一位科研工作者的科研積極性和主動(dòng)性。

（三）在激勵(lì)種類方面，重視正面激勵(lì)，缺乏負(fù)面激勵(lì)

受傳統(tǒng)思維模式的影響，高校大多選擇正面激勵(lì)構(gòu)建科研激勵(lì)機(jī)制，較少采用負(fù)面激勵(lì)。運(yùn)用正面激勵(lì)雖然可以調(diào)動(dòng)科研工作者投身科研工作的積極性，但是純粹的正面激勵(lì)不能發(fā)揮激勵(lì)的最大效用，將正面激勵(lì)與負(fù)面激勵(lì)充分結(jié)合，建立科學(xué)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，凈化高校的科研環(huán)境，才能充分發(fā)揮高?？蒲屑?lì)機(jī)制的激勵(lì)功能。有時(shí)我們會(huì)看到負(fù)面激勵(lì)的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過正面激勵(lì)的影響力。

三、馬克思主義人學(xué)理論對完善高?？蒲屑?lì)機(jī)制的啟示

（一）依據(jù)人的現(xiàn)實(shí)性，形成正確價(jià)值觀定位

人是處在社會(huì)關(guān)系中的人，產(chǎn)生利益需要是人類與生俱來的，每個(gè)人的利益需要是個(gè)體生命活動(dòng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。[19]馬克思主義經(jīng)典著作表明，利益問題是不可回避的?！渡袷ゼ易濉窂?qiáng)調(diào)：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑。”[20]馬克思主義理論是科學(xué)的理論，高深之處在于批判與揚(yáng)棄。人類通過勞動(dòng)為他人創(chuàng)造了利益，又使自身利益得以實(shí)現(xiàn)。恩格斯論述道：“社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益關(guān)系?！薄皼]有永遠(yuǎn)的敵人，也沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”可見，利益是貫穿于人類社會(huì)基本矛盾以及人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的。因此，要以馬克思主義的利益觀作為認(rèn)識(shí)、處理與他人之間的多重利益關(guān)系的指南，將個(gè)人價(jià)值融入高?？蒲屑?lì)機(jī)制的價(jià)值運(yùn)行軌道上來。在高?？蒲屑?lì)機(jī)制的完善過程中，科研管理者要重視科研工作者利益需要的合理滿足，在制定具體科研激勵(lì)措施時(shí)，高校制定激勵(lì)政策理應(yīng)考慮科研成果的質(zhì)量，科研工作者的工作性質(zhì)。

（二）立足人的主體性，形成形式多樣的激勵(lì)方式

高校應(yīng)重點(diǎn)構(gòu)建內(nèi)容豐富、體系完善的科研激勵(lì)體制。首先，運(yùn)用物質(zhì)激勵(lì)手段。制訂科研激勵(lì)政策和制度時(shí)，高校應(yīng)該關(guān)注某些科研工作者物質(zhì)層面的需求，其次，將精神激勵(lì)手段納入進(jìn)來。高校應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注科研工作者精神層面需求，采用精神層面激勵(lì)方法激勵(lì)教師從事科學(xué)研究，如通過升職、授予個(gè)人榮譽(yù)稱號(hào)進(jìn)而認(rèn)可研究者的社會(huì)價(jià)值。最后，將物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)配合起來使用。雖然物質(zhì)激勵(lì)功能和效果比較顯著，但是同樣不能忽視精神獎(jiǎng)勵(lì)的激勵(lì)功能，實(shí)踐證明，某些情況下精神激勵(lì)效果可以優(yōu)于物質(zhì)激勵(lì)效果。[21]由于不同激勵(lì)個(gè)體具有不一樣的需求，高校應(yīng)按照教師所處的具體階段采取具體的激勵(lì)手段，同時(shí)注重物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)的互相配合。

（三）考察人的發(fā)展性，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展

“從馬克思主義經(jīng)典作家的論述可以看到，人的全面發(fā)展具有深刻的內(nèi)涵，馬克思關(guān)于每個(gè)人自由和全面發(fā)展的憧憬雖然是指向共產(chǎn)主義階段的，但是不同歷史階段應(yīng)當(dāng)理解為是逐步實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性全面、自由發(fā)展的過程。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的最終闡釋是實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性自由和全面發(fā)展。高效科研激勵(lì)機(jī)制研究也應(yīng)該以人的自由全面發(fā)展作為人的終極關(guān)懷。高校應(yīng)采取正面激勵(lì)措施和負(fù)面激勵(lì)措施相結(jié)合的原則。采取負(fù)面激勵(lì)措施可以促使科研工作者形成一種危機(jī)意識(shí)，引導(dǎo)科研工作者隨時(shí)調(diào)整自己的態(tài)度，促使科研工作者養(yǎng)成良好的科研習(xí)慣。當(dāng)然，發(fā)揮負(fù)面激勵(lì)功能的同時(shí)，也不能否認(rèn)正面激勵(lì)的重要性，高校在運(yùn)用相關(guān)科研激勵(lì)措施時(shí)，應(yīng)主要采用正面激勵(lì)措施，針對科研態(tài)度方面適當(dāng)?shù)夭捎孟衽u(píng)、限制評(píng)優(yōu)資格等負(fù)面激勵(lì)措施。只有將這兩者結(jié)合起來，才能真正激發(fā)科研工作者的積極性，創(chuàng)新性，從而促進(jìn)科研事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展。

由此可見，馬克思主義人學(xué)理論對高?？蒲屑?lì)機(jī)制健康運(yùn)行具有極大指導(dǎo)作用：一是人學(xué)理論自身存在科學(xué)性，到今天為止仍存在很重要的價(jià)值；二是人學(xué)理論逐漸成為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器。高?？蒲屑?lì)機(jī)制的構(gòu)建是一個(gè)漫長的過程，要對現(xiàn)存的高?？蒲屑?lì)機(jī)制體系進(jìn)行反思和重建，必須以人的自由全面發(fā)展作為終極目標(biāo)。當(dāng)人實(shí)現(xiàn)了自由全面發(fā)展，人的價(jià)值得到體現(xiàn)，人的激勵(lì)目的也得以完滿實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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