天籟之音：蒙古族長調(diào)民歌

艾吉瑪

蒙古族長調(diào)民歌是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨特演唱形式，它以草原人特有的語言述說著蒙古族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟，被稱為“草原音樂活化石”。

在蒙古語中，長調(diào)稱“烏日圖道”，意即長歌，是相對短歌而言，除指曲調(diào)悠長外，還有歷史久遠之意。根據(jù)蒙古族音樂文化的歷史淵源和音樂形態(tài)的現(xiàn)狀，長調(diào)可界定為由北方草原游牧民族在畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的，在野外放牧和傳統(tǒng)節(jié)慶時演唱的一種民歌，一般為上、下各兩句歌詞。演唱者根據(jù)生活積累和對自然的感悟來發(fā)揮，演唱的節(jié)律各不相同。長調(diào)歌詞絕大多數(shù)內(nèi)容是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河和湖泊的，基本題材包括牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、婚禮歌和宴歌（也稱酒歌）等。

長調(diào)旋律悠遠舒緩、意境開闊、詞少腔長、氣息綿長，旋律極富裝飾性（如前倚音、后倚音、滑音、回音等），尤以“諾古拉”（蒙古語音譯，意為波折音或裝飾音）演唱方式所形成的華彩唱法最具特色，宜于敘事，又長于抒情。

據(jù)考證，在蒙古族形成時期，長調(diào)民歌就已存在，距今已有上千年的歷史。蒙古族長調(diào)民歌與草原以及游牧生活方式息息相關，承載著蒙古族的歷史，是蒙古族生產(chǎn)生活和精神性格的標志性展示。

1000多年前，蒙古族的祖先走出額爾古納河兩岸山林地帶向蒙古高原遷徙，生產(chǎn)方式也隨之從狩獵業(yè)轉變?yōu)樾竽翗I(yè)，長調(diào)這一新的民歌形式便產(chǎn)生、發(fā)展了起來。在相當長的歷史時期內(nèi)，它逐漸取代結構方整的狩獵歌曲，占據(jù)了蒙古民歌的主導地位，最終形成了蒙古族音樂的典型風格，并對蒙古族音樂的其他形式產(chǎn)生了深刻的影響。

傾心聽一曲長調(diào)牧歌，猶如站在蒼茫草原向大自然傾訴體驗。這種藝術境界，被諸多音樂學家、歌唱家稱之為“天籟與心籟的完美統(tǒng)一”，而美學家則稱之為“人和大自然高度自由完美的統(tǒng)一”。只要有一人領唱長調(diào)旋律，三五個人以持續(xù)低音潮爾和聲，就會產(chǎn)生莊嚴肅穆、聲勢浩大、輝煌壯麗的氣勢。

蒙古族長調(diào)民歌是一種跨境分布的文化遺產(chǎn)，中國內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古國是蒙古族長調(diào)民歌最主要的分布區(qū)。2005年11月25日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國和蒙古國聯(lián)合申報的“蒙古族長調(diào)民歌”榮列榜中。“蒙古族長調(diào)民歌”是中國第一次與外國聯(lián)合，就同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國教科文組織申報的項目。中蒙兩國聯(lián)合申遺的成功，足以顯現(xiàn)蒙古族長調(diào)民歌作為一種文化遺產(chǎn)，擁有不可估量的人文價值和藝術價值。多年來，兩國在蒙古族長調(diào)民歌的田野調(diào)查、研究、保護方法、保護措施等方面進行了密切而有效的聯(lián)合行動。

2006年5月，蒙古族長調(diào)民歌入選中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年10月24日，我國的首顆繞月衛(wèi)星“嫦娥一號”搭載了30余首歌曲奔赴太空，其中一首就是蒙古族長調(diào)民歌《富饒遼闊的阿拉善》。

長調(diào)是流淌在蒙古人血液里的音樂。你可以不懂蒙古語，卻無法不為蒙古族長調(diào)所動容，因為那是一種心靈對心靈的直接傾訴。她是離自然最近的一種音樂，是人與自然和諧共存的產(chǎn)物，本身就是一幅美麗的自然畫卷。

責任編輯：張 晶