俄羅斯大眾文化對(duì)當(dāng)代俄羅斯青年文化價(jià)值觀的影響

車(chē)暢

摘要：20世紀(jì)末俄羅斯大眾文化伴隨經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和蘇聯(lián)解體下的政治動(dòng)蕩，在俄羅斯興盛起來(lái)，其對(duì)當(dāng)代俄羅斯年輕一代文化層面的價(jià)值觀影響是巨大的。受大眾文化影響的當(dāng)代俄羅斯年輕人與他們的前輩相比，文化價(jià)值觀、文學(xué)興趣的改變，甚至俚語(yǔ)的極大豐富，都是俄羅斯社會(huì)大眾文化以及后現(xiàn)代主義影響下，非常有趣和值得關(guān)注的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：大眾文化；俄羅斯青年；文化價(jià)值觀；后現(xiàn)代主義

大眾文化是指以大眾傳播媒介（機(jī)械媒介和電子媒介）為手段按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的一種新的日常文化形態(tài)，通俗詩(shī)、報(bào)刊連載小說(shuō)、暢銷(xiāo)書(shū)、流行音樂(lè)、電視劇、電影和廣告等都屬于大眾文化。

20世紀(jì)末蘇聯(lián)解體、經(jīng)濟(jì)全球化和意識(shí)形態(tài)自由化，西方價(jià)值觀大量滲入，俄羅斯青年從俄羅斯傳統(tǒng)文化價(jià)值觀轉(zhuǎn)向大眾文化價(jià)值觀；大眾文化迅速登場(chǎng)，一大批與現(xiàn)代政治模式不相符的文藝科教作品從文化遺產(chǎn)中消失，大眾傳媒不再刻意服務(wù)政治意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，不斷引導(dǎo)民眾市場(chǎng)化商品化的文化消費(fèi)，色情、恐怖類(lèi)圖書(shū)、報(bào)刊、影視沖擊著當(dāng)代俄羅斯的文化市場(chǎng)，偵探文學(xué)等“新文學(xué)”暢銷(xiāo)書(shū)大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)嚴(yán)肅文學(xué)日漸趨冷，“新文學(xué)”取代嚴(yán)肅文學(xué)并受青年人追捧；同時(shí)，從以美國(guó)為中心的西方影響到俄羅斯的后現(xiàn)代主義思潮促進(jìn)俄羅斯青年亞文化的興起，后現(xiàn)代的解構(gòu)特征，使俄語(yǔ)青年俚語(yǔ)獲得了極大豐富并被廣泛使用。

一、俄羅斯青年從俄羅斯傳統(tǒng)文化到大眾文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

俄羅斯傳統(tǒng)文化以東正教的影響最為深入，東正教對(duì)俄羅斯人民族性格和民族心理的影響與塑造起了不可磨滅的作用?；浇趟挥械膹涃悂喚瘢瑤Ыo俄羅斯人拯救感，這造就了俄羅斯文化歷史上的獨(dú)特群體——俄羅斯的知識(shí)分子，他們關(guān)心國(guó)家政治與家國(guó)命運(yùn)，有超強(qiáng)的使命感、救世觀和社會(huì)責(zé)任感，擁有反叛精神，勇于揭露批判和挑戰(zhàn)黑暗勢(shì)力，是俄羅斯社會(huì)的良心。還有東正教中神秘主義心理在俄羅斯形成的獨(dú)特的圣愚文化[1]，以及從基輔羅斯時(shí)期到整個(gè)蘇聯(lián)時(shí)期的領(lǐng)袖崇拜、權(quán)力崇拜等文化，都時(shí)時(shí)刻刻影響著俄羅斯歷史的走向與人民的性格，塑造著獨(dú)有的俄羅斯傳統(tǒng)文化。

而俄羅斯大眾文化的繁榮，可以說(shuō)是現(xiàn)代化模式從完全依賴(lài)強(qiáng)大的行政力量組織現(xiàn)代 化到依賴(lài)自由競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)化引導(dǎo)現(xiàn)代化的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)全球化態(tài)勢(shì)和俄羅斯在世界政治舞臺(tái)中地位的衰落改變著當(dāng)代俄羅斯人的民族心理。政治腐敗、經(jīng)濟(jì)衰退、思潮激蕩、社會(huì)動(dòng)蕩、科技發(fā)展的同時(shí)，外來(lái)文化不斷沖擊俄羅斯傳統(tǒng)文化。

俄羅斯青年的價(jià)值觀因社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)生了巨變，主要體現(xiàn)在從敬畏崇拜服從權(quán)威領(lǐng)袖轉(zhuǎn)到追求獨(dú)立、且有較強(qiáng)自我主體意識(shí)，從統(tǒng)一價(jià)值觀取向轉(zhuǎn)為多元價(jià)值觀取向，從理想主義價(jià)值觀轉(zhuǎn)向功利、實(shí)用、享樂(lè)主義價(jià)值觀等等。例如，當(dāng)代俄羅斯青年政治參與度并不高，與國(guó)家政治生活和未來(lái)走向相比，他們更關(guān)注政治能實(shí)際帶給自己多大的利益。全俄輿論研究中心（ВЦИОМ）于2017年提供了當(dāng)代俄羅斯青年價(jià)值觀特點(diǎn)的調(diào)查數(shù)據(jù)。[2]關(guān)于青年人對(duì)政治的興趣程度的調(diào)查結(jié)果如下：18-24歲青年人中有54%對(duì)政治不感興趣，25-34歲青年人中62%對(duì)政治不感興趣。

二、“新文學(xué)”取代嚴(yán)肅文學(xué)并受俄羅斯青年人追捧

伴隨政治動(dòng)蕩經(jīng)濟(jì)衰退的，是政府縮減對(duì)文化領(lǐng)域的撥款預(yù)算。90年代文化領(lǐng)域的預(yù)算撥款幾乎縮減了兩倍，文化產(chǎn)品價(jià)格上漲，文化福利不能滿(mǎn)足大部分民眾需求：這一情況直至21世紀(jì)也沒(méi)有成功被制止。因此，能大幅度滿(mǎn)足各階層民眾文化需求的大眾文化迅速取代了受束縛的藝術(shù)形式，并在短短幾年內(nèi)擴(kuò)散至俄羅斯生活的方方面面。今天，對(duì)于絕大多數(shù)公民而言，大眾文化是唯一的，也是最受期待的精神源泉。那么這就使得俄羅斯青年一代相對(duì)于他們的長(zhǎng)輩而言顯得頭腦簡(jiǎn)單、精神赤貧，他們成長(zhǎng)在遠(yuǎn)離了豐富俄羅斯文化傳統(tǒng)的環(huán)境里，不能完全理解復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，也不能辨識(shí)大師作品和濫竽充數(shù)的文章，甚至于相信文化只存在于電視里。

研究數(shù)據(jù)表明[3]，未成年男孩的文化發(fā)展水平較1990年下降了5倍，未成年女孩的文化發(fā)展水平下降了4倍。家庭道德教育和美育水平也急劇下滑：如果1970年末至1980年初有將近80%的家長(zhǎng)給自己的小孩讀書(shū)，那么如今這一比例僅有6%-7%。1990年，娛樂(lè)性質(zhì)的電影、文學(xué)和戲劇支配市場(chǎng)，人們喪失了精神發(fā)展的需求，這就導(dǎo)致人們無(wú)法理解社會(huì)現(xiàn)代化的復(fù)雜問(wèn)題。

在上述大眾文化的沖擊下，俄羅斯文學(xué)在社會(huì)生活中的地位發(fā)生了明顯的變化。俄羅斯文學(xué)曾經(jīng)一直被認(rèn)為是俄羅斯文化的中心。但自20世紀(jì)90年代起，世界范圍內(nèi)的文學(xué)邊緣化趨勢(shì)愈加明顯，且在俄羅斯表現(xiàn)得尤為突出：嚴(yán)肅文學(xué)書(shū)籍印數(shù)寥寥，且無(wú)人問(wèn)津，大型文學(xué)雜志報(bào)刊發(fā)行量銳減。[4]

大眾文化浪潮改變著作家的創(chuàng)作方向，放棄俄羅斯傳統(tǒng)觀念、選擇新題材新寫(xiě)作傳播方式、以讀者趣味為導(dǎo)向、商品化市場(chǎng)化的“新文學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。偵探小說(shuō)是“新文學(xué)”中擁有最廣大青年受眾的體裁，亞歷山德拉·瑪麗尼娜和鮑里斯·阿庫(kù)寧是俄羅斯當(dāng)代偵探小說(shuō)家的代表。大眾文化浪潮也改變著年青一代的審美和興趣。當(dāng)代俄羅斯青年傾向于消遣式閱讀，追求情節(jié)新奇曲折和精神刺激愉悅，肩負(fù)沉重社會(huì)使命、憂心國(guó)家前途和民族命運(yùn)、探索“如何安置俄羅斯”的嚴(yán)肅文學(xué)給青年人造成閱讀上的精神壓力與疲憊感，使得青年人難以接納。而遠(yuǎn)離嚴(yán)肅文學(xué)帶來(lái)的精神赤貧和暢銷(xiāo)的“新文學(xué)”帶來(lái)的快餐式消遣愉悅，使得年輕人在理解力衰退的隱形危機(jī)中繼續(xù)追捧市場(chǎng)化商品化的大眾文化下的“新文學(xué)”。

三、俄語(yǔ)青年俚語(yǔ)的廣泛使用

俚語(yǔ)是指民間非正式、較口語(yǔ)化，沒(méi)有獨(dú)立的語(yǔ)音和語(yǔ)法系統(tǒng)，帶有明顯的年齡特征以及時(shí)代和社會(huì)特征的語(yǔ)句。早在19世紀(jì)中葉俄語(yǔ)中就出現(xiàn)了俚語(yǔ)，但迅速發(fā)展的大眾文化使其迎來(lái)了發(fā)展高峰，20世紀(jì)末是其極大豐富和大爆發(fā)的時(shí)期。因?yàn)橘嫡Z(yǔ)多用委婉、比喻和夸張等修辭手法，使得其語(yǔ)言特點(diǎn)精煉、新穎、幽默、富于韻律而不失禮節(jié)，從而在青年人日常交流中得到廣泛應(yīng)用。

在經(jīng)濟(jì)全球化、資本主義自由化思潮和歐美興起和主導(dǎo)的大眾文化影響下，外來(lái)詞匯，尤其是英語(yǔ)詞匯，成為了當(dāng)代俄語(yǔ)青年俚語(yǔ)最主要的來(lái)源。（如[5]：“Виски”—“Whisky”威士忌；“Грин”—“green”綠色指美元“Джаз-банда”—“jazz band”爵士樂(lè)隊(duì)）黑幫行話、游戲甚至暴力低俗色情的影視劇中的臺(tái)詞都是俚語(yǔ)的來(lái)源。（如：“Водить”是駕駛的意思，但這里引申為和某人調(diào)情；“Головняк”指的是令人頭疼的麻煩事；“Голубчик”本意“親愛(ài)的”，轉(zhuǎn)譯為同性戀者。）科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，要求快節(jié)奏且富于表現(xiàn)力的同時(shí)準(zhǔn)確傳達(dá)意思，催生了一種新生代青年俚語(yǔ)分支——網(wǎng)絡(luò)青年俚語(yǔ)。其中最有特色的，是簡(jiǎn)化俚語(yǔ)（如：“Агал”、“Алик”是單詞“алкоголик”的簡(jiǎn)寫(xiě)形式，意為“酒鬼”）和故意將俄語(yǔ)單詞寫(xiě)錯(cuò)，以引人注意或嘻哈搞笑的奧爾巴尼語(yǔ)（如：“олбанский”йезыг“奧爾巴尼語(yǔ)”[6]，“Аглицкий”、“Ангельский”均是單詞“Английский”變化而成的，意思均為“英國(guó)的”或“英語(yǔ)的”。[7]）大眾文化影響下的俄語(yǔ)青年俚語(yǔ)具有以下幾個(gè)特征：團(tuán)體性，即團(tuán)體內(nèi)部使用而圈外人無(wú)法理解；時(shí)代性和不穩(wěn)定性，即青年俚語(yǔ)明顯反映時(shí)代特征，新舊更替十分頻繁；偏常性，即其表達(dá)、使用及修辭方面表現(xiàn)出偏離常態(tài)的特征；親西方性，即深受西方價(jià)值觀影響，大量借入英語(yǔ)詞匯。[8]

節(jié)省時(shí)間而奪人眼球、標(biāo)新立異而充分表現(xiàn)自我，是當(dāng)代年輕人在大眾文化影響下對(duì)日常語(yǔ)用最大的要求，至于語(yǔ)言是否足夠規(guī)范、是否典雅或富有文化意涵都是其次了。俄羅斯青年人需要用開(kāi)放的意識(shí)和創(chuàng)新的思維創(chuàng)造屬于自己的語(yǔ)言，通過(guò)自己的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的看法，他們崇尚西方文化，追求個(gè)性自由且渴望對(duì)抗成年人的枯燥世界，他們努力擺脫傳統(tǒng)的束縛，緊跟時(shí)代潮流，這也是俄羅斯青年亞文化的體現(xiàn)。俄語(yǔ)青年俚語(yǔ)的流行和大眾傳媒的發(fā)展相互促進(jìn)，使得青年俚語(yǔ)逐漸為社會(huì)所接納，也客觀上促進(jìn)了社會(huì)觀念的更新。

深究其本源，不論俄語(yǔ)青年俚語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)還是語(yǔ)義表達(dá)特點(diǎn)，都體現(xiàn)出明顯的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)俄語(yǔ)語(yǔ)法語(yǔ)用規(guī)則、反叛傳統(tǒng)、戲謔經(jīng)典的特征，這不妨看作濫觴于歐美、因全球化而遍及世界的后現(xiàn)代主義思潮影響的結(jié)果。

后現(xiàn)代主義在西方社會(huì)由工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)[9]轉(zhuǎn)型的背景下形成。后現(xiàn)代主義思潮與大眾文化間的密切聯(lián)系體現(xiàn)在以解構(gòu)傳統(tǒng)理性、反叛戲謔經(jīng)典為本質(zhì)特征的后現(xiàn)代主義與以?shī)蕵?lè)大眾、創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值為目的的大眾文化擁有共同的青年受眾基礎(chǔ)；兩者都主張消弭高雅和低俗的界限；后現(xiàn)代主義主張消解宏大敘事，與大眾文化面向普通民眾的目標(biāo)貼合[10]，因此，后現(xiàn)代主義思潮與大眾文化共榮共生。

以大眾文化價(jià)值觀、“新文學(xué)”和俄語(yǔ)青年俚語(yǔ)為主要表現(xiàn)形式的俄羅斯大眾文化，均可以視為后現(xiàn)代主義思潮對(duì)當(dāng)代俄羅斯影響的結(jié)果。俄羅斯大眾文化已經(jīng)深入當(dāng)代俄羅斯社會(huì)的各個(gè)角落。雖然許多學(xué)者對(duì)俄羅斯大眾文化的看法是貶大于褒，而同時(shí)期同樣深受大眾文化影響的中國(guó)青年，在反思自身的同時(shí)，也應(yīng)思考，在這不可逆的大背景下，青年人應(yīng)該如何自我塑造更良好的價(jià)值觀、如何融入國(guó)際浪潮的同時(shí)堅(jiān)守本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中最優(yōu)良的部分，畢竟，這才是一個(gè)民族代代相續(xù)的精神命脈。

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