以詩(shī)為詞，向上一路

常婧宜

摘要：蘇軾作為北宋文壇不世出的天才，在詩(shī)詞、賦文、書畫等方面都造詣匪淺。對(duì)于北宋文壇而言，蘇軾的貢獻(xiàn)卻不僅僅在于著述頗豐。他的文學(xué)思想意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，其中“文體貫通”思想和倡導(dǎo)的“以詩(shī)為文”運(yùn)動(dòng)對(duì)其后中國(guó)文學(xué)道路的發(fā)展有直觀影響。集句詞作為詞的一種類型，由于其數(shù)量和性質(zhì)特殊，一向少為人關(guān)注。本文著眼于集句詞在蘇軾文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)思想上的獨(dú)特表現(xiàn)，嘗試梳理二者關(guān)系對(duì)詞的發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：蘇軾；集句詞；宋詞

集句詞是采擷前人佳句融匯而成的詞，其創(chuàng)作初衷大約繼承了先秦時(shí)期“賦詩(shī)言志”的遺風(fēng)。集句體詞最早出現(xiàn)在北宋，歷經(jīng)元、明兩朝的低落，直到清朝才迎來其繁榮期。北宋宋祁最早嘗試創(chuàng)作集句詞，他只流傳下來一篇集句詞，對(duì)于前人作品的選擇也看似雜亂無序，有詩(shī)有傳，沒有固定文體。但是，這樣一個(gè)看似文學(xué)創(chuàng)作中的偶然嘗試，對(duì)整個(gè)北宋文體而言卻是銳意創(chuàng)新之舉，一石激起千層浪。

宋祁之后，王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等紛紛加入集句詞創(chuàng)作浪潮，并逐漸成為掌舵之人，集句詞的早期創(chuàng)作也逐漸形成了固定的方式，成為了一門專門的類別。宋代作為集句詞發(fā)展的早期階段，出現(xiàn)第一次小規(guī)模創(chuàng)作井噴，一共出現(xiàn)了9名創(chuàng)作集句詞的詞人，誕生出29首作品。這一時(shí)期的集句詞不僅形成了明確的文體特征，而且獲得了一批有力的文人擁躉，取得了一定的成就，這與當(dāng)時(shí)文壇“以詩(shī)為雅”的特點(diǎn)關(guān)系密切。作為為宋詞發(fā)展“指出向上一路”（1）的功臣，創(chuàng)作集句詞是蘇軾邁出的重要一步。

一、蘇軾集句詞賞析

蘇軾一生創(chuàng)作了五首集句詞，無論是質(zhì)量還是數(shù)量上都可謂北宋集句詞創(chuàng)作中的翹楚，他對(duì)集句詞的嘗試和推崇，尤其是集句詞創(chuàng)作與他對(duì)待“詩(shī)”與“詞”的態(tài)度，以及對(duì)詞的地位的推動(dòng)作用之間的關(guān)系頗有值得推敲之處。

現(xiàn)代學(xué)者夏小鳳在《蘇軾雜體詞研究》中指出，“雜體這一概念在古代先用于詩(shī)歌當(dāng)中”，并引述現(xiàn)代詞學(xué)家羅忼烈先生最早提出的“集句體”囊括于宋代“雜體詞”之論。（2）“雜”之一字，似乎定性了“集句體”的不入流。經(jīng)史子集四部，雜記往往被歸入集之末流，在蘇軾的諸集中也鮮少有集句詞入選。

事實(shí)上，集句詞對(duì)創(chuàng)作者本身有著極高的要求，若非博學(xué)多識(shí)，不能將前人之作融會(huì)貫通而生新意，便只算識(shí)得皮毛，不達(dá)真意。

（一）《南鄉(xiāng)子》三闋

清初董元愷編纂《蒼梧詞》，“集唐詞”被他細(xì)分做“集唐詩(shī)”“集唐詞”“集唐句”三類，其中蘇軾的《南鄉(xiāng)子·集句》三闋被歸在“集唐詩(shī)”一類中。取唐詩(shī)入詞，也是早期集句詞的主要類型。與蘇軾其他兩闋相比，這三闋在集句上相對(duì)規(guī)范。

《南鄉(xiāng)子·寒玉細(xì)凝膚》是蘇軾早年的集句詞創(chuàng)作，也是蘇軾的第一次集句詞創(chuàng)作嘗試。此時(shí)蘇軾的才學(xué)已初見端倪，在詩(shī)句的選擇和結(jié)構(gòu)鋪排上多有可圈可點(diǎn)之處。全詞以二八少女起興，上片先稱贊外貌，又頌揚(yáng)其歌聲，接著寫起詞人與少女的心心相知，由表及里，促成喜愛之情的遞進(jìn)。下片虛寫時(shí)間流逝，實(shí)寫臥榻之間的歡娛，年少的短暫與羅帳內(nèi)久長(zhǎng)的歡娛形成對(duì)比，突顯詞人對(duì)這段時(shí)光的珍惜。從上片到下片，從少女的美好到詞人的珍重，從豆蔻花般的少女到豁得俊氣的少年詞人，整闋詞連綴自然、宛若天成，初見其深厚的文字功底和豐富的詩(shī)文底蘊(yùn)。

《南鄉(xiāng)子·何處倚闌干》寫于蘇軾獨(dú)身應(yīng)考之際，所見所聞使得心境已與前一篇闋大有不同。全詞以哀怨的歌妓起興，開篇第一句引用既借原詩(shī)點(diǎn)明了時(shí)間，又為全詞奠定了哀傷幽怨的感情基調(diào)。第二句主人公身份、地點(diǎn)、時(shí)間層層鋪開，場(chǎng)景內(nèi)外轉(zhuǎn)換，與下一句的虛幻想象對(duì)比，今昔之間虛實(shí)交錯(cuò)，營(yíng)造后來的“愁來強(qiáng)自寬”之感。這種空間虛實(shí)的獨(dú)特章法也在下片有所體現(xiàn)，前一句人生如夢(mèng)，后一句燭淚半干，繡被已冷將人拉回冷酷的現(xiàn)實(shí)，虛虛實(shí)實(shí)間營(yíng)造感官上的巨大落差。這首詞雖然和上一闋同為二、五、七言句式，但是在詩(shī)句的銜接上章法多變，詩(shī)句用意也不再流于表面。詞中多句原本意在自我排遣的詩(shī)句被蘇軾強(qiáng)安在歌妓頭上，實(shí)則是他借女兒之怨抒發(fā)自我情感，表達(dá)獨(dú)自漂泊的孤寂憂愁，所集之句正是他內(nèi)心的寫照，又被他賦予了新意。

作為蘇軾晚期的集句詞代表，《南鄉(xiāng)子·集句》是三闋之最，襲用杜牧、杜甫、許渾等人之詩(shī)，以春起興，飲酒、離別、登高、徘徊、相思，從外向到內(nèi)在，空間上的轉(zhuǎn)換帶來層層遞進(jìn)的情感表達(dá)。與前兩首集句最大的差異在于時(shí)間跨度帶來的心態(tài)變化和處境差異。相比蘇軾早年的集句詞嘗試，這時(shí)他對(duì)集句體的把握不但在詩(shī)句的銜接上章法多變，還巧用集句前后的情感聯(lián)系，躋入以有限話言無限情的新境。

（二）其余二闋

《南鄉(xiāng)子》之外的兩闋詞嚴(yán)格意義上已不是集句詞，更像是蘇軾由集句到自我創(chuàng)作的一個(gè)跳板。這兩闋詞創(chuàng)作年代靠后，格式也不受集句體束縛，完全是蘇軾自己的風(fēng)格，意象雕琢上駕輕就熟，跳出單純集句之外，其中尤以《阮郎歸·暗香浮動(dòng)月黃昏》為勝。

《阮郎歸》擷取林逋《山園小梅》之幽香，蔣維翰《春女怨》之愁情，《逍遙游》之冷逸，加之白居易《長(zhǎng)恨歌》之哀艷，將梅花的種種特質(zhì)融為一體，吟詠之情復(fù)雜雋永。而蘇軾的另一闋《定風(fēng)波·雨洗娟娟嫩葉光》通篇無一句完整取自詩(shī)篇，卻處處包含著原詩(shī)意蘊(yùn)。顯而易見，其藝術(shù)造詣在這一階段有了更高的提升，已經(jīng)能夠準(zhǔn)確地從自己豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備中找到所需要的物象，并擷取具有代表性的描寫進(jìn)行二次加工。

二、深層解讀

研究蘇軾的集句詞，不能局限于詞。蘇軾作為北宋文壇大家，為什么會(huì)在幾乎無人問津的集句詞上有所著力？他對(duì)于集句詞的看法如何？又為何創(chuàng)作寥寥五闋后收筆？這些問題值得我們進(jìn)一步思考。

（一）創(chuàng)作初衷

關(guān)于詞，胡適有一個(gè)著名的論斷：“蘇東坡之前，是教坊樂工與倡家妓女歌唱的詞；東坡到稼軒、后村，是詩(shī)人的詞；白石以后，直到宋末元初，是詞匠的詞?！比缃裎覀冋f起古代文學(xué)總是將唐詩(shī)宋詞并列，可是在北宋時(shí)期，詞卻是如何也無法與詩(shī)并列文壇的，即使是蘇軾這樣被后世奉為詞學(xué)大家之人，一開始也是走的作詩(shī)的正統(tǒng)入仕道路，心理上始終偏向于文學(xué)正統(tǒng)——詩(shī)歌。蘇軾一生的詩(shī)作遠(yuǎn)多于他的詞作，直到被貶黃州之后，因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”而心有余悸，他才逐漸將重心轉(zhuǎn)移到詞的創(chuàng)作上。然而，蘇軾有翰林學(xué)士、科舉榜眼等榮譽(yù)傍身，他要作詞，卻不愿自降身份，先要提高詞的地位?！耙栽?shī)為詞”的理論應(yīng)運(yùn)而生，集句詞，尤其是集唐詩(shī)，就是這種理論最直接的踐行方式。

對(duì)蘇軾而言，集句詞是他多樣化創(chuàng)作手法的一次成功嘗試。他在另一首詩(shī)《次韻孔毅父，集古人句見贈(zèng)五首》中寫道：“羨君戲集他人詩(shī)……世間好句世人共……用之如何在我耳，入手當(dāng)令君喪魄?！奔湓~的問世給了蘇軾一個(gè)提高詞的地位的突破口，他一以貫之的“文體貫通”思想又一次得到發(fā)揮。在他的倡導(dǎo)下，詞逐漸脫離勾欄瓦斯，擺脫為歌填詞的局限，躍上文人墨客的案頭，不僅有“十七八女郎執(zhí)紅牙板，唱曉風(fēng)殘?jiān)隆保部扇纭瓣P(guān)西大漢執(zhí)銅琵琶，唱大江東去。”

（二）創(chuàng)作底蘊(yùn)

在集句詞高度繁榮的清代，人們常以集句詞水平的高低來品評(píng)文人的才學(xué)。

名為集句，卻不是簡(jiǎn)單的拾人牙慧，而是博覽群書并有所感悟，才能在需要的時(shí)候信手拈來、活用出新。文人不僅要有高超的筆力，更要有廣博的學(xué)識(shí)。宋神宗曾盛贊蘇軾：“有軾之才，無軾之學(xué)?！闭搶W(xué)識(shí)，蘇軾作為北宋唯二的制科三等，絕非浪得虛名。他所集之詩(shī)，常見的雖不是李杜、元白等人極富盛名之作，有些詩(shī)或詩(shī)人甚至聞所未聞，卻是句句恰到好處，宛若天成，足見其才學(xué)之厚。

（三）創(chuàng)作之謎

1.蘇詞與太白詩(shī)

蘇詞以豪放著稱，但在其集句詞中，有沉郁的杜甫，卻不見同是豪放代表的李白。

大致原因有二：其一，蘇軾這幾闋集句詞豪放不足，婉約有余，李白之詩(shī)無法融入。其二，蘇軾一生雖仕途不順，仰慕陶潛之風(fēng)，但終究沒有做到陶淵明、李白那樣不問世事，他受仕途牽絆，心中牽掛百姓朝廷，這種豪情多少與李白灑脫自我的豪放不同，二者詩(shī)詞自然不能兼容。

2.創(chuàng)作態(tài)度

蘇軾僅有五首集句詞傳世，歷史上對(duì)此并無細(xì)論，筆者僅試論原因：

其一，集句詞常被詬病為諧趣之作，也有人將它視作文字游戲。蘇軾雖然肯定了集句體的價(jià)值，但難免受到大趨勢(shì)影響，不愿因此背負(fù)賣弄學(xué)識(shí)之嫌。他為人豁達(dá)灑脫，擷取別人創(chuàng)作為自己揚(yáng)名，對(duì)他而言更像是權(quán)且之計(jì)，不得已而為之。

其二，蘇軾的詩(shī)作中并無集句體，他的集句詞也未遵循標(biāo)準(zhǔn)的五七言體格式，皆是雜言體，后期則直接截取化用他人詩(shī)句，松動(dòng)間早有跳出集句束縛，抒發(fā)新意的意圖。

三、結(jié)語

“有才有學(xué)”為蘇軾的創(chuàng)作提供了豐厚底蘊(yùn)；能俗能雅、文體貫通的風(fēng)格則推動(dòng)他摒棄詩(shī)詞尊卑，邁出集句詞創(chuàng)作的第一步。鑒于集句詞在“以詩(shī)為詞”運(yùn)動(dòng)中的特殊地位，及其對(duì)蘇軾文學(xué)形象的充盈作用，特書此文以作分析。

注釋：

（宋）王灼，《碧雞漫志：五卷（影印版）》[M]，國(guó)家圖書館出版社，2012，卷二·五。

夏小鳳，《蘇軾雜體詞研究》[D]，廣西師范大學(xué)，碩士，2012，第4頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（宋）蘇軾.蘇軾詞集[M].上海古籍出版社，2009.

[2]夏小鳳.蘇軾雜體詞研究[D].廣西師范大學(xué)，碩士，2012.

[3]張明華.集句詞研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016.

[4]張福清.試論“蘇黃”集句詩(shī)詞[J].中國(guó)韻文學(xué)刊，2014.