國學(xué)說

秦藝瑗

余常聞今人好學(xué)古人之學(xué)問，此復(fù)興曰：國學(xué)。何為國學(xué)？以狹義說之，乃以先秦典籍為根，諸子百家為源，覆有兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實學(xué)，又復(fù)加以先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲之屬，是謂之國學(xué)。而以廣義論之，中國傳統(tǒng)之思想文化可謂之曰國學(xué)。

今乃科技騰飛于蒼穹，幻化于廣袤之時也。余曾惑矣，今時既有科技引為階梯，知識造為殿堂，而科技之于國學(xué)固為先者，則何用于學(xué)國學(xué)？余夙夜不能寐，反復(fù)酌其韻而不能得。后有幸得解，科技之于國學(xué)可謂智之于識，智非識也。識者，所以進(jìn)而不停，學(xué)而無盡者也。隆平創(chuàng)新以成其稻，呦呦革新以成其素。然智者，所以經(jīng)久不衰，關(guān)乎人性也。 “惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”性本善也?！胺虮≡负瘢瑦涸该?，狹愿廣，貧愿富，賤愿貴，茍無之中者，必求于外?！毙员緪阂?。由是觀之，國學(xué)非只千年有字之書矣，亦以無字之書為之。

國學(xué)于其人，可廣閱經(jīng)典而修身，飽讀詩書而養(yǎng)性。論語有云：“不遷怒，不貳過?！贝似叫纳鳘?dú)之良言也?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！笔侵^獨(dú)立人格也。師說有云：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉?！本笫乐t逸自卑，切莫妄自菲薄。至于哲學(xué)道義亦有闡答，“同聲相應(yīng)，同氣相求?！比f物始之道也。如此修身養(yǎng)性文字甚多，當(dāng)熟讀于心。

國學(xué)于其家，禮為倫，仁為道。家以和為貴，和以禮為根。“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀?！蓖硬恢渥x而少時習(xí)禮儀，況于成人乎？夫妻舉案齊眉，叔侄道理相通。國學(xué)收其精華，滲入文字，代代相傳。

國學(xué)于其國，乃國家所以成立之源泉，精神之根基也。國學(xué)之不存，國將不國。古梁惠王問政：“寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王無罪歲，斯天下之民至焉?！比缢茌d舟，亦能覆舟，惟以仁為政，以民為本，風(fēng)調(diào)雨順，天下和睦。而今有近平主席引經(jīng)據(jù)典，以國學(xué)為根治中國，以博學(xué)為志看世界。

嗚呼！雖今時天下非往日天下，國學(xué)猶不可輕。若以其省人性，則何存私闖馬路哉？以其醒政要，何存貪腐濁賄哉？若以其教幼童，心中大愛生焉，以其謹(jǐn)夫妻，周圍鄰居和睦。此大道之存焉。

余愚以為，古人深博國學(xué)得以至今，必有其理，若能解之一二，可得深遠(yuǎn)造詣矣！稍抒己見，望世人知何謂國學(xué)，何為國學(xué)，則勘古人之精華，揚(yáng)中華之文化。