探究徽派建筑元素“馬頭墻”的風(fēng)格特征

吳艾怡

摘 要：馬頭墻，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格成為中國(guó)南方建筑史上的典型建筑格式。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，它不但具有實(shí)用功能，而且在外觀造型、線條節(jié)奏、色彩形式以及裝飾藝術(shù)方面都展示著獨(dú)特的美。文章主要從馬頭墻的由來(lái)與發(fā)展、馬頭墻所包含的“美”，以及歷史賦予它的文化內(nèi)涵幾個(gè)方面來(lái)論述“馬頭墻”。

關(guān)鍵詞：馬頭墻；審美；造型；裝飾；內(nèi)涵

如果用一句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)徽州建筑，我想那便是“小橋流水桃園家，粉墻黛瓦馬頭墻”?！榜R頭墻”元素是徽派建筑的重要組成部分，雖然說(shuō)它是徽派建筑的一個(gè)元素，但它的作用與它的美是不可小覷的。不管是從實(shí)用功能還是審美方面，它都是徽派建筑的典型標(biāo)志，是建筑史上的奇跡，是一筆非常寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

一、 徽派建筑“馬頭墻”的由來(lái)與發(fā)展

（一）徽派建筑“馬頭墻”的由來(lái)

“馬頭墻”又稱“封火墻”“防火墻”。古代房屋多用木材造成，加上房屋修建密集，所以一旦發(fā)生火災(zāi)，就會(huì)像森林大火一樣蔓延開(kāi)來(lái)，因此設(shè)計(jì)了“封火墻”。馬頭墻是徽派建筑的重要特色，是中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑流派中江南古典建筑的重要“扮演者”。在古代，男子十二三歲便背井離鄉(xiāng)踏上商路，馬頭墻是家人們望遠(yuǎn)盼歸的物化象征。

“馬頭墻”建筑開(kāi)始于明朝弘治年間，當(dāng)年的徽州知府何歆為解決房屋失火而得不到控制的問(wèn)題，提出了由幾個(gè)人家為一組共同修建御火的防火墻。他提出將防火墻建筑在民居間共同使用的山墻之上，而封火墻主要是對(duì)于山墻墻體的延伸，這樣修建的話不僅起到了御火的作用而且在修筑的同時(shí)還降低了筑造的成本。據(jù)說(shuō)后來(lái)徽州城內(nèi)再有火災(zāi)發(fā)生，因?yàn)槭艿搅朔饣饓Φ淖钃醵軌蛴行У膶⒒饎?shì)控制住，由此便有了“災(zāi)不越五家而止”的說(shuō)法[1]。所以說(shuō)，“馬頭墻”具有較好的實(shí)用功能，甚至可以說(shuō)中國(guó)的消防歷史最早可追溯到“馬頭墻”，它是中國(guó)消防史的開(kāi)端。

（二）“馬頭墻”的發(fā)展演變過(guò)程

由于“馬頭墻”具有很強(qiáng)的實(shí)用功能和美觀功能，所以直到現(xiàn)代還一直在被沿用，防火墻的建造是形成徽派建筑“馬頭墻”的歷史形態(tài)，同時(shí)，徽派建筑在時(shí)代的發(fā)展中也在逐漸走向昌盛，并演變出各種形態(tài)來(lái)滿足當(dāng)?shù)鼗罩萑说膶徝佬枨骩2]。在明中葉以后隨著當(dāng)?shù)氐馁Z商審美觀念的變化，徽州地區(qū)的建筑逐漸壯觀起來(lái)，到了清代，徽州地區(qū)的商人，把當(dāng)?shù)亟ㄖ幕瘞У搅藙e的地區(qū)，由于封火墻的實(shí)用性很強(qiáng)，而且外觀美觀，所以建筑很快就在民間推廣了起來(lái)，直至今天。

二、關(guān)于徽派建筑“馬頭墻”之美

時(shí)代是在不斷在發(fā)展的，隨著人們的經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展和審美要求的提高，對(duì)當(dāng)時(shí)主要注重實(shí)用功能的“馬頭墻”也有著很大的影響，這些分別從外觀造型、色彩構(gòu)成、線條節(jié)奏以及裝飾藝術(shù)等方面得以體現(xiàn)。

（一）外觀造型之美

“馬頭墻”的外觀造型具有一定的獨(dú)特性，建筑構(gòu)造是根據(jù)房屋屋頂?shù)男倍纫粚右粚痈采w的，以斜坡長(zhǎng)度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上面覆蓋小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板（金花板）。上面再安裝各種各樣的“座頭”，有類似于喜鵲尾巴的一樣的“鵲尾式”，有用窯燒制的田字文方磚制作成的“印斗式”，以及“坐吻式”。“坐吻式”是將一種窯制的獸類安在座頭上，常見(jiàn)的有哺雞、鰲魚(yú)和天狗等獸類。還有的就是“金印式”“朝笏式”，如果有這種座頭的人家，則表達(dá)了這家人對(duì)讀書(shū)做官有很大的追求[3]。從這可見(jiàn)“馬頭墻”的外觀造型與當(dāng)?shù)氐臍v史文化以及思想文化都有聯(lián)系，也可見(jiàn)“馬頭墻”很重視外觀造型。這種造型特色是與當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)和思想文化分不開(kāi)的，這兩者是相互依存的關(guān)系，從這可以看出馬頭墻外觀造型具有的獨(dú)特性。同時(shí)，隨著徽州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和為了符合現(xiàn)代人的審美要求，“馬頭墻”的造型也變得豐富起來(lái)，馬頭墻的形態(tài)又有呈階梯狀的、云朵狀的和弓形的，這些馬頭在歷史的沉淀下顯得熠熠生輝，在徽州地區(qū)的藍(lán)天下，盡情展現(xiàn)它們的身姿。

（二）色彩構(gòu)成之美

在現(xiàn)代的生活中，燈紅酒綠充斥著人們的世界，當(dāng)經(jīng)歷了城市的喧囂，看慣了色彩斑斕的霓虹燈，不妨來(lái)感受一下徽派建筑“馬頭墻”帶來(lái)的寧?kù)o與和諧，這是一種極簡(jiǎn)的色彩之美，以黑白色為主色調(diào)。白色給人一種空靈、干凈的感覺(jué)，黑色給人一種神秘沉穩(wěn)之感，它的整體色彩構(gòu)成猶如一幅水墨畫(huà)，是水與墨的交融。極少的黑色賦予在大片白色之上，既能體現(xiàn)它的沉穩(wěn)之感又能體現(xiàn)到文人墨客“惜墨如金”的大義，而白色多于黑色又有國(guó)畫(huà)中的留白之意。經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，這種以黑白為主調(diào)的色彩構(gòu)成更加有了時(shí)代的意義，使觀賞之人得到一種明朗素雅、古樸清新的視覺(jué)享受。就如《莊子·天道》有云：“樸素，而天下莫能與之爭(zhēng)美”[4]，寫(xiě)的就是“馬頭墻”這種極簡(jiǎn)的色彩之美，也正是以這種清新淡雅之美來(lái)倡導(dǎo)中國(guó)“道法自然”的審美理念。

“馬頭墻”色彩簡(jiǎn)潔但是不簡(jiǎn)單，它的顏色與室內(nèi)外顏色協(xié)調(diào)統(tǒng)一，像室外的顏色有高大的門(mén)樓和清幽淡雅的小巷，這些色調(diào)和室內(nèi)的清新淡雅的門(mén)窗、懷古的家具擺設(shè)，形成了很好的銜接。這些色調(diào)構(gòu)成了整體的美，使“馬頭墻”雖然屬于徽派建筑的一部分，但卻是不可分割的一部分，這些在徽州青山綠水的映襯下，營(yíng)造出一種寧?kù)o祥和、清新淡雅的整體視覺(jué)感受[5] 。

（三）線條節(jié)奏之美

從高處俯瞰“馬頭墻”，看上去參差不齊、高低不平，就像一首富有韻律的詩(shī)歌，可以看出“馬頭墻”的形態(tài)線條可分為方直型和圓翹型兩種類型。這樣彎曲中有直線條，直線和線曲搭配排列，使它具有了層次分明的動(dòng)態(tài)美，同時(shí)也滿足了世人的視覺(jué)享受。建筑是靜止的藝術(shù)品，那高低錯(cuò)落的“馬頭墻”就是一個(gè)例子，經(jīng)過(guò)了巧妙塑造及加工的“馬頭墻”屹立于挺拔的山墻之上，在發(fā)揮著它的實(shí)用性功能的同時(shí)也改善了原本墻壁的平淡無(wú)奇，為整個(gè)徽派建筑提供了一抹色彩。再加上墻頭上的馬頭形態(tài)各異，俯瞰整個(gè)古民居建筑連成一起，仿佛就如一群駿馬奔騰而來(lái)，這樣龐大的群體屹立在屋檐之上，也顯示出了它天馬行空的動(dòng)態(tài)美。

整個(gè)徽派建筑群，仰望它會(huì)覺(jué)得它壯觀但平靜悠揚(yáng)，從另一個(gè)方面看，它則充滿活力和動(dòng)感，“馬頭墻”的存在為它增添了一份動(dòng)態(tài)的韻律美，這也是徽州古民居祈望興旺發(fā)達(dá)的象征，是徽州的人們期盼宗族發(fā)達(dá)的象征。“馬頭墻”的獨(dú)特感就非常巧妙地做到了靜止與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一，并把環(huán)境和當(dāng)?shù)氐娜宋南嘟Y(jié)合，使“馬頭墻”更加富有韻律感和節(jié)奏之感。

（四）裝飾藝術(shù)之美

“馬頭墻”上的裝飾是將傳統(tǒng)的歷史文化內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)相結(jié)合來(lái)進(jìn)行雕刻的，主要體現(xiàn)在墻頭和飛檐上，同時(shí)這些裝飾也沒(méi)有特別的明文規(guī)定，通常是取決于房屋主人的經(jīng)濟(jì)水平、文化程度和個(gè)人喜好等，如房屋主人性情淡雅，則會(huì)裝飾一些卷草、花朵等一些圖案，又或者裝飾一些如意、神獸等圖案，以祈求家庭平安和富足。在建筑的裝飾方面它們并不強(qiáng)調(diào)一定要像其他建筑一樣雕梁畫(huà)柱刻畫(huà)一些特別繁雜的裝飾，而更多是強(qiáng)調(diào)建造鄉(xiāng)土氣息的精美裝飾。這些裝飾雖然簡(jiǎn)單，但傳達(dá)的都是一種簡(jiǎn)單的美，是一種簡(jiǎn)約的美，就如傳統(tǒng)的水墨畫(huà)般，并不是強(qiáng)調(diào)畫(huà)上的內(nèi)容有多少，而重要的是整體的韻味和感覺(jué)，點(diǎn)到為止。這些以極少的簡(jiǎn)單裝飾為“馬頭墻”錦上添花它們也從不喧賓奪主，默默為徽派建筑添磚加瓦貢獻(xiàn)自己的美。

徽州地區(qū)“馬頭墻”作為當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?biāo)志，它的線條流暢，基本結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的主要是 “一”字的形態(tài)，由許多“一”組合在一起，組成了一幅跌宕起伏的巨作；再加上簡(jiǎn)單的圖案以裝飾，簡(jiǎn)單裝飾剛好就符合了徽州地區(qū)本身的氣質(zhì)，這些“馬頭墻”屹立于墻頭之上，猶如美人般楚楚動(dòng)人，讓人見(jiàn)了分外猶憐。

三、“馬頭墻”所具有的文化內(nèi)涵

“馬頭墻”的美不僅體現(xiàn)在藝術(shù)之美，而且還具有文化之美。“馬頭墻”最初形成的原因是因?yàn)樗膶?shí)用性，但在后來(lái)“馬頭墻”卻深受儒家文化的影響。就如前文所介紹，馬頭墻上筑造的座頭都被賦予了深厚的內(nèi)涵，筑造的這些構(gòu)件，一方面表達(dá)了人們對(duì)于宗教的信仰，另一方面也表達(dá)了人們內(nèi)心的某種期許與盼望。在徽派建筑中“馬頭墻”都是以對(duì)稱性呈現(xiàn)給大家的，這表達(dá)的也是儒家所崇尚的中庸之道。因?yàn)榛罩莸貐^(qū)的人們認(rèn)為中庸之道即君子之道，所以對(duì)中庸之道特別崇拜。對(duì)稱性在很多建筑都有體現(xiàn)，主要想表達(dá)的是對(duì)稱祥和之感，馬頭墻就是如此，“馬頭墻”是以它中軸線為中心兩邊對(duì)齊，呈現(xiàn)出平等對(duì)齊的狀態(tài)，這也是“馬頭墻”所想表達(dá)出的寓意。

今天，俯瞰整個(gè)徽州村落，那高低起伏、錯(cuò)落有致的“馬頭墻”，不僅讓人們?cè)谝曈X(jué)上產(chǎn)生一種“萬(wàn)馬奔騰”的動(dòng)態(tài)感受，而且會(huì)讓滿懷理想的人從心底迸發(fā)出無(wú)限的沖動(dòng)，更會(huì)讓在場(chǎng)的人們由衷地希冀偉大的祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)中，我們看到過(guò)很多的建筑元素，或許“馬頭墻”的美，不像一般建筑那樣雍容華貴、華麗鋪張，但是，它的美在于它與歷史文化相融合，與當(dāng)?shù)靥厣嘟Y(jié)合。“馬頭墻”作為徽派建筑的一個(gè)特色元素，也是地方特色文化傳承的一個(gè)標(biāo)志。假如沒(méi)有了“馬頭墻”這種元素，也就不能稱之為徽派建筑，它們是相輔相成的?，F(xiàn)如今，由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，大多數(shù)地方都崇拜別墅般的小洋樓，而忽視了傳統(tǒng)建筑元素的繼承。他們只知道跟隨時(shí)代的潮流走，而忽視了要保留徽州自己的特色。時(shí)代在改變，每個(gè)人都希望越來(lái)越好，有一棟小洋樓或許是他們畢生的夢(mèng)想，其實(shí)這兩者是可以相互依存的。就如“馬頭墻”的設(shè)計(jì)就可以運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中作為參考借鑒，在保留了傳統(tǒng)建筑元素的同時(shí)，也滿足了人們的生活所需?！榜R頭墻”是美的，雖然它是靜止的，但它卻像一個(gè)英勇的戰(zhàn)士矗立墻頭，向來(lái)客傾述著徽州的歷史文化。誰(shuí)也不能阻擋時(shí)代發(fā)展的腳步，希望，“馬頭墻”作為徽派建筑元素可以繼續(xù)永遠(yuǎn)地傳承保留下去，為徽派建筑留下一抹絢麗的亮色。

參考文獻(xiàn)：

[1]李俊.徽州消防文獻(xiàn)發(fā)微[J].徽學(xué)，2002，（00）：392-410.

[2]朱永春.宋元徽州建筑研究——兼論徽州建筑的起源[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2001，（09）：46-49.

[3]李道先，候曙方.簡(jiǎn)論徽派古居民建筑的審美特征[J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院（自然科學(xué)版），2005，（01）：5-8.

[4]王先謙.莊子集解[M].上海：上海書(shū)店，1987.

[5]劉仁義，張靖華.安徽民居色彩成因及其文化內(nèi)涵研究[J].工業(yè)建筑，2010，（05）：146-148.

作者單位：

廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院