主編薦語(yǔ)

好的或上乘的現(xiàn)代詩(shī)歌讀起來(lái)是有氣息感的：它是舒緩、澄明、幽遠(yuǎn)、有韻，可以讓人低吟的，氣息是一種向上升騰或攀援的物質(zhì)，或是彌漫在文本里的生動(dòng)，有氣息的文本是有生命活躍感的。我喜歡可低吟的詩(shī)，推崇能把詩(shī)寫到有氣息、有韻致的純粹之詩(shī)。

其實(shí)，這樣的詩(shī)難寫，寫過(guò)了就是“自說(shuō)白話”的“自我呢喃”或“夢(mèng)囈”，寫淺了就是一杯“白開(kāi)水”，寡淡無(wú)味。它需要詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)心靜如水，又神接八極，按下起伏的峰谷，走向微瀾。

詩(shī)人王夫剛說(shuō)自己“放棄了抒情功能，強(qiáng)化作品的理性色彩，在輕聲的說(shuō)。”在輕聲地?cái)⒄f(shuō)中，他完成了屬于他自己的詩(shī)歌美學(xué)建構(gòu)。他的詩(shī)章里流動(dòng)的是淡淡的憂愁。這組詩(shī)里，讓我看到一個(gè)嚴(yán)肅且理性的知識(shí)分子在關(guān)注和凝視已逝和將逝的一切，比如“山東之東”“村莊”“桃園”“公社”，以及“紡織廠”和“青春”，當(dāng)然還有祖母等親人。向已逝的時(shí)代、歲月和人生作別或吟唱挽歌是文學(xué)創(chuàng)作的母題之一，如何寫出深層次的思考和引發(fā)他人共鳴的作品，是考驗(yàn)作家優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。王夫剛有西方哲學(xué)和傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)打底色，加之他的獨(dú)特思考和發(fā)現(xiàn)，使他的詩(shī)句精致、沉著、堅(jiān)忍，有穿透力，同時(shí)，他的詩(shī)又不是吶喊式的，只是輕輕的訴說(shuō)，這是詩(shī)歌寫作的一個(gè)高的層次：“詩(shī)歌的臉應(yīng)該是安靜的，聰明的讀者在安靜的表象下可以出色地看到智性與心所有的游戲?！边@好像是扎博洛茨基的話。

詩(shī)人夭夭是靈性且沉重的詩(shī)人，她的詩(shī)歌沒(méi)有女性詩(shī)人的作品一般性的靈巧和艷膩，她不動(dòng)聲色地打量一切事物從量變到質(zhì)變的過(guò)程中細(xì)微變化本身的哲學(xué)定義，她目光里的“高速公路”“缺席者”和“梯子”以及“天黑以后”，所有的日常生活背后的東西，都有喻指，都有微言大義的表達(dá)。她也不去抒情，只是用語(yǔ)言魔杖，點(diǎn)明隱在事理深處的真相和悖論，以及事理的復(fù)雜性，殘酷性和多義性。

我不知道天天是否讀過(guò)阿赫瑪托娃的作品，關(guān)于生命中的愛(ài)與痛，她們的詩(shī)行里跳動(dòng)著一樣的心聲，有一種宏闊的大器。天天不是“室內(nèi)抒情”，她是傳統(tǒng)漢語(yǔ)的詩(shī)學(xué)表達(dá)，她寫的是中國(guó)當(dāng)下的事物發(fā)展和社會(huì)進(jìn)程中詩(shī)人自己的發(fā)現(xiàn)。她的詩(shī)歌在飽含了對(duì)個(gè)體生命的體驗(yàn)，特別是對(duì)生命的傷痛體驗(yàn)，她卻能夠把一些沉重的話題處理得舉重若輕，具有詩(shī)歌的質(zhì)感和靈動(dòng)。她的詩(shī)歌氣息仿佛也可以說(shuō)是“輕輕的”。

好的詩(shī)歌是要有氣息感的，這是好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)嗎？當(dāng)然不僅如此，也不是唯一。

——李云