尺八的禪意

苦茶

停留在字面上的“尺八”，滿滿的骨感，無花無葉，尺寸分明；很少有人知道，它是一種竹制樂器。

也難怪。笛、簫、笙、箏、竽，都帶了一個竹字頭，是身份牌，好似竹子轉(zhuǎn)世，仍能篩風弄月。尺八呢，只是一味地清儉枯澀，一味地土氣古拙，像人群里一個蒼茫老僧?？墒?，它的聲音，真是奇絕啊。

那是一個晚霞黃昏，我跟一位學音樂的朋友盤桓于一個石頭巷，一支幽幽的樂曲從人家圍墻內(nèi)徐徐送出，清絕、空曠，似晚風穿越松林，拂得人內(nèi)外凈涼。那奇特的音質(zhì)描繪的，仿若人蹤滅，鳥飛絕的境界，寒曠縹緲；一道漸淡的弧線，勾出空中鈴音隱隱的痕跡。

這聲音絲絲入骨，又入得太深，鉗住了一樣，不容呼吸。千年的孤獨與哀愁，無端籠上來，又無可觸摸。我有些傷感，有些怔怔。

我問：這是什么樂器，朋友說，尺八。

可是春雨樓頭的尺八？朋友說是。

“春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？”蘇曼殊的詩里，閃回的，就是尺八的影子。

真的看到尺八，已是幾年后。偶然一個電視訪談節(jié)目，正是介紹尺八的前世今生。那尺八看來，就是一段帶根兒的竹子，微彎，有包漿如玉，正面四個孔，背面一個。

尺八起于何時，介紹說是由秦漢的羌笛、豎篴演變而來，一直流傳于宮廷民間。唐太宗時，為統(tǒng)一律制，命樂官呂才重定樂律。呂才以律笛中黃鐘笛的一尺八寸為標準，故將此豎笛規(guī)制為“尺八”。尺八，雖起源于我國，但在宋代失傳；如今盛行于日本，流傳于世界。

尺八的第二世，是日本人喚醒的。他們將尺八吹出了禪意，曰“吹禪”。一曲《虛鈴》，模仿禪杖上銅鈴聲而作，至今仍在世界范圍內(nèi)風靡。

日本演奏家冢本松韻，因感恩中國笛子演奏家趙松庭的教誨，立下個心愿，把尺八歸還中國。從1999年起，他每年兩次，到中國傳授技藝、贈送尺八，不取分文。

冢本說：藝術(shù)都是相通的，吹尺八，類似書法，有“楷、行、草”三種技法。書法，如果事先想好字的形狀和構(gòu)造，照著描，反寫不好；即興創(chuàng)作和表達才是最佳狀態(tài)。尺八，如果你先端一個“要吹好”的意識，卻吹不好。如果你放棄雜念，回到原點，從這里開始吹第一個音，之后的音會源源不斷送出來。那個原點，類似書法中毛筆和白紙將觸未觸的瞬間。這是一種用沉進去表達的狀態(tài)。

這種說法，讓我心里一震。自然，它符合“萬法自然，不事雕琢”的禪宗義理，我則從中悟出了做事的精義。書法、尺八也好，做事、生活也罷，要臻于佳境，都須把自己放空，要一個專注和靜心。若事先給自己畫了框框，定了調(diào)調(diào)，“要吹好”之類，已偏離了“書寫”和“吹奏”的純粹。喧囂和浮躁，會干擾做事的效果和成色。任何事，沉進去，比定調(diào)調(diào)更重要。

昨晚聽到一個禪修故事。一位學僧問禪師：“師父，以我的資質(zhì)多久可以開悟？”

禪師說：“十年?！?/p>

學僧又問：“如果我加倍苦修，需要多久開悟呢？”

禪師說：“得要二十年?！?/p>

學僧很是疑惑，又問：“如果我夜以繼日，不休不眠，只為禪修，又需要多久開悟呢？”

禪師說：“那樣你永無開悟之日。”

學僧驚訝道：“為什么？”

禪師說：“你只在意禪修的結(jié)果，又怎么有時間關(guān)注自己呢？”

這個故事，宛如尺八吹禪，臨紙潑墨，當你想要成長時，要做的是，褪去浮躁，放下焦慮，沉潛下來靜心做事。

禪語說，心自清徹、天地感通。它是說尺八的，也是說一切的。