中國(guó)古代鞋履趣談之
——晴雯與她的睡鞋

文 四川/余淼

【金陵十二釵是紅樓夢(mèng)永遠(yuǎn)繞不開(kāi)的話題，看慣了許許多多有關(guān)十二釵的描述和研究文章之后，從鞋的角度來(lái)一探金陵十二釵，則顯得更加充滿新意和接地氣。以鞋為切入點(diǎn)，我們可以從衣食住行的層面上重新審視這些“千紅一哭，萬(wàn)妍同悲”的女子們，也可以從中品位出《紅樓夢(mèng)》里金陵十二釵的獨(dú)特藝術(shù)魅力?！?/p>

晴雯，金陵十二釵又副冊(cè)之首，賈寶玉房里的四個(gè)大丫鬟之一，一個(gè)被曹雪芹認(rèn)為是“心比天高，身為下賤”的女子。在洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)字的《紅樓夢(mèng)》里，一個(gè)丫鬟角色的晴雯卻前前后后費(fèi)去了曹雪芹數(shù)個(gè)章節(jié)的筆墨。晴雯，她心比天高，卻命比紙薄。一個(gè)惡意的冤告，讓晴雯葬送了性命，她的死是紅樓夢(mèng)里的一個(gè)悲劇，卻又給我們留下了值得探究的問(wèn)題。

通覽《紅樓夢(mèng)》，我們可以輕易地發(fā)現(xiàn)“晴雯之死”事件，從原因到結(jié)果之間缺少著一個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)。如轉(zhuǎn)瞬直下的命運(yùn)變化，似乎用一句“風(fēng)流靈巧招人怨”來(lái)解釋缺乏必要的合理性。畢竟整部小說(shuō)之中風(fēng)流的晴雯卻沒(méi)有任何不妥文字，只有在她臨終時(shí)要求和寶玉換小衣，且咬了指甲相贈(zèng)算得上是有違禮教，但此時(shí)晴雯儼然罪名已得，悲憤之際的過(guò)激行為，已不能稱為她獲罪之由。

“睡鞋”的發(fā)現(xiàn)，使晴雯的命運(yùn)發(fā)展由不合邏輯變得情理兼?zhèn)?。睡鞋在古代中?guó)的鞋履體系之中，屬于極為私密性的鞋種，這種幾乎可以和小衣一樣隱私的鞋子被曹雪芹在小說(shuō)的創(chuàng)作之中送給了晴雯。這樣刻意為之的行為，恰是因?yàn)椴苎┣垡憩F(xiàn)她對(duì)理想的追求及理想在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的悲劇，表達(dá)自己對(duì)紅樓純真女兒的無(wú)限同情。

所謂的睡鞋，是指一種婦女睡眠時(shí)穿的軟幫軟底的鞋子。唐馮贄在《南部煙花記》有云：“陳宮人臥履，皆以薄玉花為飾，內(nèi)散以龍腦諸香屑，謂之塵香?！惫仕直粏咀鲏m香履。清《稗類鈔·服飾類》中記載:“紅睡鞋是纏足婦女所著以就寢者。蓋非此，則行纏必弛，且借以使惡臭不外泄也。”睡鞋，一般以紅色綢緞做鞋面，軟底，鞋幫與鞋底多繡以彩色花紋，考究的這飾以珠花，并涂以香料。《紅樓夢(mèng)》庚辰本第七十回“那晴雯只穿蔥綠苑紬小襖，紅小衣紅睡鞋，披著頭發(fā)，騎在雄奴身上。”由此可見(jiàn)，睡鞋是一種女子私物，且此種私物往往會(huì)因?yàn)殚|閣女子多用，而帶有強(qiáng)烈的暗示意味。這種睡鞋與三寸金蓮一起成為了中國(guó)古代男權(quán)社會(huì)里，畸形審美的縮影，也成為了證明晴雯清白的關(guān)鍵所在。

雖然紅睡鞋帶有強(qiáng)烈的暗示意味，但在男女大防的封建社會(huì)里，天真善良的賈寶玉卻反而擁有著一股清澈的天真。于是當(dāng)賈寶玉遇上了穿著紅睡鞋打鬧的晴雯還有露肩沉睡的湘云時(shí)，只是哈哈大笑而過(guò)，亦或是輕輕替湘云蓋上被子。寶玉與晴雯還有湘云之間孩子般的純真，是一種沒(méi)有半點(diǎn)淫邪雜念參與其中。這種人性中干凈純正的美是作者最著意展現(xiàn)給讀者的地方，也正是《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)主流思想精髓。比起湘云的癡憨，“心比天高，身為下賤”的晴雯在大觀園里渴望著追求自己作為人的自由。天然之美而又打上了丫鬟下賤印記的晴雯追求著精神品格的完美，也追求容貌服飾的完美。在這種追求中，晴雯自然會(huì)時(shí)常不顧小節(jié)，也就招來(lái)了別人的羨慕嫉妒恨。最終連無(wú)疑露出的紅睡鞋也成為了自己風(fēng)流的象征，以至于本是純真的寶玉和晴雯，無(wú)辜被卷入了一場(chǎng)世俗污濁不堪的流言蜚語(yǔ)。這便是曹雪芹寫(xiě)她著睡鞋的深意所在。