塑綺夢(mèng) 頌飛天
——淺談紫砂佛像雕塑《盛世飛天》的創(chuàng)作元素

王瀟笠

宜興 214221

宜興紫砂雕塑之藝歷史悠久，紫砂佛像雕塑就是其中尤為重要的一個(gè)分支。自古以來，佛像雕塑的精華大多集中于石窟及寺廟的石雕佛像，然而藝術(shù)是相通的，佛教文化和精神信仰的流傳，更進(jìn)一步促進(jìn)了各種藝術(shù)形式之間的融合，而紫砂佛像雕塑便據(jù)有一席之地。

紫砂佛像雕塑作品的表現(xiàn)對(duì)象往往不止“佛像”這一個(gè)體本身，還有結(jié)合藝術(shù)形象所必須具備的技藝功力、創(chuàng)新理念和人文依據(jù)等，這些都是不可忽視的創(chuàng)作元素，且它們會(huì)伴隨不同的主題或需求而發(fā)生變化。本文將以作品《盛世飛天》（見圖1）為例，淺談一下紫砂佛像雕塑的創(chuàng)作元素，以期共勉。

1.四尊“飛天”展示人物雕塑獨(dú)特技法

雕塑藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。紫砂雕塑作為其中的一種，便是運(yùn)用紫砂泥這一天然的可塑性極高的材料，來創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)審美情感與理想等。在這其中，雕塑者具備一定的技藝功力是不可或缺的第一步。

敦煌壁畫堪有舉世之分量，對(duì)后世各類雕塑載體均影響深遠(yuǎn)。在佛教初傳不久的魏晉南北朝，曾經(jīng)把壁畫中的飛仙稱為“飛天”，但在敦煌壁畫里，“飛天”是印度、西域和中原文明共融共育的多元文化復(fù)合體，它身無翅膀、體無羽毛、沒有“圓光”、雖借助游云、飛花，卻主要憑借靈動(dòng)的體姿、飄逸的衣裙、飛舞的彩帶而蹈空凌虛、自由翱翔，成為世界美術(shù)史的奇葩與傳奇。

紫砂佛像雕塑《盛世飛天》一組四件，其設(shè)計(jì)理念是遵循傳統(tǒng)佛像對(duì)姿態(tài)神情的表達(dá)方式，注入敦煌“飛天”的氣息、氣韻、氣質(zhì)，著重于歲月審美厚度和時(shí)代精神風(fēng)貌的再造。在整體技藝表達(dá)上，主要運(yùn)用堆、雕、刻等手法，注重挖掘“飛天”壁畫中的人物特性，使其在紫砂雕塑中獲得新生。

四尊個(gè)性鮮明、姿容曼妙的“飛天”，眉目清秀、五官精致、發(fā)髻利索、上體裸露、豐乳圓臍、長(zhǎng)裙飄逸、衣帶舒卷，顯得清純?nèi)崦馈㈧`動(dòng)優(yōu)雅、專注忘我、雍容圣潔，其身形結(jié)構(gòu)、器官比例、表情刻畫等既符合客觀真實(shí)，又有適度的主觀重造。飛天們騰空于冉冉祥云之上，飄游于茫茫虛空之中，每尊仙子身后取一瓣蓮心，搖曳動(dòng)人，蓮花是佛教的象征，此處刻畫則更顯神韻，步步生蓮。

2.“技樂仙子”彰顯創(chuàng)新中的東方元素

藝術(shù)創(chuàng)作追求創(chuàng)新，甚至革新，但文化始終具有它的“固有性”，它經(jīng)得起推敲，更由不得篡改?！妒⑹里w天》在創(chuàng)新理念方面的表達(dá)并沒有脫離文化，紫砂泥超強(qiáng)的可塑性，使得作品的空間感能夠更好地配合“飛天”內(nèi)在的精神承載，從根本上緩解細(xì)節(jié)刻畫方面的諸多限制，從而賦予飛天仙子更鮮活、更細(xì)膩的形象詮釋。

作品結(jié)合西方美學(xué)的理念，將繁瑣的細(xì)節(jié)簡(jiǎn)化省略，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊和情緒對(duì)比。同時(shí)，東方元素則進(jìn)一步成為架構(gòu)作品情感基調(diào)的又一特征，即，除了仙子形象已于傳統(tǒng)佛像中升華出來，并更具現(xiàn)實(shí)氣息外，另外用“技樂仙子”這一身份來對(duì)整件作品形成價(jià)值認(rèn)同?！妒⑹里w天》擷取最菁華的敦煌飛天造形，“技樂仙子”各執(zhí)簫、笙、笛、琵琶等最經(jīng)典的東方樂器?；蚍磸椗?，或凌空吹橫笛、簫與笙，她們神采飛揚(yáng)，長(zhǎng)裙飛舞，豪邁奔放。這些敦煌飛天壁畫中的經(jīng)典形象，被實(shí)實(shí)在在地引申到了雕塑之中，古老的樂器帶著濃濃的東方韻調(diào)，舞起河西走廊的風(fēng)，是串起“一帶一路”歷史音符的華章。

3.文化依據(jù)傳達(dá)整件作品精神內(nèi)核

雕塑藝術(shù)帶有強(qiáng)烈的文化意義，這種文化依據(jù)構(gòu)成了作品的內(nèi)在靈魂。佛像雕塑歷來便是傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的重要根脈之一，其形態(tài)沿著精神信仰、情感寄托的心理需求而不斷演進(jìn)。然而回歸到具體創(chuàng)作中，技藝功底只是最基礎(chǔ)的保障，創(chuàng)新理念也需具備文化依據(jù)。

“飛天”是中華文明的重要組成部分，它的姿態(tài)意境、情趣風(fēng)格等在不同的時(shí)代和的文化背景下衍變出千姿百態(tài)的樣貌，承載了中國(guó)人對(duì)佛文化的多重解讀，更寄托了翱翔天際、“天人合一”的向往?！帮w天”這個(gè)主題所包羅的內(nèi)容十分豐富，紫砂雕塑《盛世飛天》的藝術(shù)形態(tài)里填滿了雕塑者的人文自覺。當(dāng)今天的中國(guó)人一次次實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)的時(shí)候，作品則更多地承載了國(guó)人的精神信仰，同時(shí)昭示著和平盛世的強(qiáng)盛與偉大。

結(jié) 語(yǔ)

感恩和諧昌盛的時(shí)代，讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)敦煌，擁抱“飛天”，更好地投入紫砂佛像雕塑的實(shí)際創(chuàng)作之中。作為一名當(dāng)代手工藝人，在紫砂藝術(shù)的銀河遨游，我們更應(yīng)牢記傳承文化、發(fā)揚(yáng)經(jīng)典、開拓創(chuàng)新的歷史使命，通過創(chuàng)作，不斷實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。