山西太原崛圍山多福寺明代壁畫及特色分析

馬建麗

摘 要：山西太原崛圍山多福寺壁畫主要是在寺廟的大雄寶殿內(nèi)壁上繪制，山西太原崛圍山多福寺明代壁畫藝術(shù)風(fēng)格的研究是相對比較多的，沒有得到比較統(tǒng)一的結(jié)論。其中多數(shù)研究認(rèn)為山西太原崛圍山多福寺大雄寶殿壁畫主要是將明代時期作為重要中軸線，東西兩壁壁畫是由兩組畫師而共同制作完善的。這些就為山西太原崛圍山多福寺壁畫繪畫及其風(fēng)格的研究提供了更加成熟的思路和借鑒等，對山西太原崛圍山多福寺明代壁畫及特色分析等方面具有較為重要的意義。

關(guān)鍵詞：山西太原；崛圍山多福寺；明代壁畫；特色分析

壁畫本身的表現(xiàn)形式中較為重要的組成部分就是寺觀壁畫，我國原始社會時期就已經(jīng)出現(xiàn)壁畫，在佛教宣傳范圍逐漸廣泛和深入的時候，寺觀壁畫也成為對佛教教義內(nèi)容宣傳所使用的比較通俗的方式。山西境內(nèi)具有比較多題材相對豐富并且技藝超群的宋和明等時期的壁畫作品，而山西太原崛圍山多福寺壁畫是明朝時期保存比較完善的壁畫中的重要部分[1]。

一、山西太原多福寺壁畫的主要內(nèi)容

公元1456年的時候，山西太原多福寺立木上梁，大殿已經(jīng)基本建成，隨后，進行鋪瓦和塑造神像等工序，一直到公元1458年的時候，其殿內(nèi)壁畫的繪制工作才得以完成。山西太原多福寺壁畫主要是在大雄寶殿內(nèi)的東西兩面山墻內(nèi)側(cè)和檐墻的內(nèi)側(cè)等部位繪制處理，大雄寶殿殿內(nèi)所繪制的壁畫面積主要為90.93平方米。山西太原多福寺壁畫中所包含有的主要內(nèi)容是根據(jù)釋迦牟尼一生行跡的佛傳故事進行繪畫的，其中主要包含有84幅壁畫，在這之中，每一幅壁畫在進行繪畫處理的時候，其主要是將樹木和云氣以及房屋等內(nèi)容連接在一起，促使其能夠形成比較獨立的故事內(nèi)容，具有相對立體的故事情節(jié)空間，而故事情節(jié)和之前所進行繪制的壁畫相對比的時候，其顯得更加生動，并且在進行壁畫繪制的時候，主要是對其中情節(jié)進行特殊寫實處理。多福寺的壁畫內(nèi)容能夠在榜題的基礎(chǔ)上得以知曉，榜題通常情況下主要在矩形墨線框內(nèi)加以書寫，其中所包含有的內(nèi)容以及相關(guān)情節(jié)都需要在榜題中標(biāo)注處理。山西太原多福寺壁畫各幅畫面上的人物和樹木山石等交錯有致，并且其空間層次也具有較為分明的特點，其畫面具有在渾然一體中區(qū)別的特點[2]。

多福寺壁畫中所繪制的內(nèi)容，主要是釋迦牟尼自降生到涅槃過程中所經(jīng)歷的事件內(nèi)容，其壁畫圖像具有生動自然的特點，對當(dāng)時社會的生活再現(xiàn)是比較精確的，同時其也存在著比較藝術(shù)性處理和表達的特點。山西太原多福寺壁畫佛傳故事畫在圖像世俗化特點的基礎(chǔ)上，促使佛教交易能夠更加深入人心，并且具有普及宣傳的效果[3]。

二、壁畫保存現(xiàn)況

多福寺壁畫繪制完成的時間為明天順二年，山西太原多福寺壁畫已經(jīng)發(fā)展有五百多年的時間，壁畫的整體狀況也是較為良好的，并且在明清至今的時間內(nèi)，都沒有能夠?qū)Ρ诋嫾右灾匦吕L畫或者進行補繪，也就促使明代時期的畫風(fēng)原貌都得到了比較好的保存[4]。山西太原多福寺壁畫整體而言，殿內(nèi)北壁壁畫由于在較長時期中具有較大面積滲水的現(xiàn)象，造成壁畫出現(xiàn)不清楚的情況，而東西兩壁壁畫在保存的時候，是相對比較完好的，但是山西太原多福寺兩壁南端的壁畫在陽光照射的過程中，會出現(xiàn)褪色的現(xiàn)象，在長期陽光照射的環(huán)境下，壁畫的褪色是相對較為嚴(yán)重的。然而對山西太原多福寺壁畫進行認(rèn)真觀察的時候，能夠發(fā)現(xiàn)山西太原多福寺壁畫東西兩壁的壁畫保存情況也存在著一定差異。首先東側(cè)墻面的壁畫鉛白著色部分的暗化情況和西壁相對比的情況下，就會顯得較為嚴(yán)重[5]。

而山西太原多福寺壁畫西壁所包含有的壁畫整體褪色情況也是較為突出的，其能夠看到墻壁底端的顏色。而在這一時期所繪制完成的壁畫在相同的自然條件下也會具有不同的狀態(tài)。在古代的時候，壁畫設(shè)色主要是使用天然礦物顏料進行上色處理，而這就使得壁畫在經(jīng)歷比較長的時間之后，仍然能夠保持著比較鮮亮的色彩。但壁畫顏料中所包含有的個別色彩會和空氣中的物質(zhì)產(chǎn)生反應(yīng)，而出現(xiàn)褪變的情況。這就能夠有效對山西太原多福寺壁畫的不同保存情況加以解釋，并且畫師自身的繪制手段的不同，也會使得壁畫褪色程度出現(xiàn)不同。

三、多福寺壁畫的繪畫特點

（一）造型方面的繪畫特點

多福寺壁畫塑造的藝術(shù)形象主要包含有三個方面的內(nèi)容，其中主要有人物和建筑以及山水等。民間畫師在進行壁畫繪制的時候，其主要是在自身比較敏銳的觀察力以及較為高超的技藝基礎(chǔ)上進行了繪制，其能夠?qū)Ρ姸喔骶咚囆g(shù)特色的人物形象生動地描繪。山西太原多福寺壁畫中的人物形象和造型寫實等方面都和現(xiàn)實比較貼近。在山西太原多福寺壁畫中，主要是在人物自身形象以及性格等方面的不同，在繪制的時候，其手法也存在著比較明顯的區(qū)別。就山西太原多福寺壁畫整體風(fēng)貌觀察的情況下，壁畫中所包含有的人物本身就存在著工筆人物畫典型的特征。人物輪廓線在進行使用的時候，多數(shù)情況下都會使用鐵線描或蘭葉描等方式勾勒處理。在壁畫任務(wù)的衣褶繪制處理的時候，其多數(shù)情況下都會使用鐵線描或蘭葉描等方式進行，而使用行云流水描和混描等方式的次數(shù)是比較少的。山西太原多福寺壁畫描法具有獨特性之外，人物自身的形象局部等方面都使用瀝粉貼金加以裝飾處理，呈現(xiàn)出富麗堂皇的特點。

山西太原多福寺壁畫中在對建筑描述的時候，其主要使用工筆建筑畫中使用的界面形式加以繪制處理。從山西太原多福寺壁畫的內(nèi)容而言，這一畫面中對宮廷的生活情境的描述是相對比較多的，而這些情境在繪畫的時候，主要是將具有宮廷風(fēng)格特點的亭臺樓閣作為繪制的主要背景。例如山西太原多福寺壁畫中所描繪的宮殿，主要顯示為一敞開廳堂的特點，而殿頂則主要呈現(xiàn)出單檐或重檐式等形態(tài)，山西太原多福寺壁畫中所描述的宮殿的殿內(nèi)主要是青綠花紋地磚，而龍座后則放置有紅木雕花屏風(fēng)，其壁畫中的紋樣是相對比較精美的，其裝飾也比較華麗。山西太原多福寺壁畫中宮殿繪制的時候，其殿外圍繞著雕欄，欄柱上也包含有描金寶蓮樣柱頭。而宮殿的前面主要有樹木或祥云霧氣等圍繞，促使皇家建筑的氣派能夠充分彰顯出來[6]。

山西太原多福寺壁畫在繪制的時候，山水景致也是其壁畫中的重要內(nèi)容，這一方面的內(nèi)容和建筑的繪制內(nèi)容一樣，主要是為佛傳人物作襯景。其所具有的不同特點主要為山西太原多福寺壁畫畫面是比較素雅的，并且其中的山石在具體描繪處理的時候，主要是以墨線勾勒處理，其筆勢婉轉(zhuǎn)并且變化也是相對比較大的。山西太原多福寺壁畫中山水景致在繪制的的時候，其整體上的畫面風(fēng)格并不統(tǒng)一。山西太原多福寺壁畫壁畫中青綠山水雖然在其色彩設(shè)置和繪畫筆法中更多追求的是“院體”風(fēng)格，但是其畫面統(tǒng)一方面是相對比較差的，并且也存在有構(gòu)圖雜亂的缺點[7]。

（二）設(shè)色方面的繪畫特點

山西太原多福寺壁畫在進行色彩設(shè)置處理的時候，其主要是根據(jù)壁畫中的人物面部繪制的時候，主要是將鉛白和胭脂等色暈染之后加以應(yīng)用，而人物的服飾在進行上色處理的時候，其中主要是將石青和石綠以及朱砂等顏色平面涂抹為主，使用淡墨調(diào)色促使人物衣紋層次渲染出來的情況是相對比較少的，人物自身的色彩比較濃艷，山西太原多福寺壁畫設(shè)色的時候，主要使用平涂與渲染共同應(yīng)用的方式，其中能夠產(chǎn)生寫實和裝飾味的效果[8]。

山西太原多福寺壁畫中的建筑在進行色彩設(shè)置的時候，其主要是以平涂的方式為主，并且施色厚重，其在這一過程中，也具有色久不衰的特點。殿頂琉璃瓦在進行色彩設(shè)置的時候，其主要是以青綠色為主，屋脊兩端的位置主要是使用瀝粉貼金的顏色進行設(shè)色處理。山西太原多福寺壁畫中建筑的梁枋上所具有的紋樣主要施青綠二色等顏色，并且在大殿墻壁和立柱的位置主要使用大紅色[9]。殿內(nèi)花紋地磚主要是青綠色，壁畫中建筑宮殿殿外在設(shè)色處理的時候，其雕欄通常情況下為白色。

山西太原多福寺壁畫中山水景致在設(shè)色處理的時候，其需要首先明確這些山水景致主要是具有襯景的作用，在進行色彩設(shè)置的時候，其主要是使用單純的色彩，并且呈現(xiàn)出質(zhì)樸的感覺，山石在進行設(shè)色處理的時候，也主要是使用墨線對其勾勒處理，其在設(shè)色處理的時候，是較為淡薄的，甚至能夠看到墻壁底色。

四、結(jié)語

在明代佛教的影響下，這一時期的寺廟壁畫在進行繪制的時候，主要是對民眾的實用追求加以滿足，并且對人們理想的訴求滿足。山西太原多福寺壁畫中，其雖然是將佛教故事作為中心內(nèi)容，但是，也能夠?qū)γ癖娝非蟮膶嵱媚康臒o限貼近，使得人們理想的訴求與渴望有效滿足，因此山西太原多福寺壁畫體現(xiàn)文人情懷和合乎禮儀標(biāo)準(zhǔn)。山西太原多福寺壁畫繪制情況也說明了佛教故事和中國的文化以及儒家思想等之間的聯(lián)系是較為密切的，因此明代多福寺壁畫具有人文性以及世俗的特點[10]。

參考文獻：

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[6]武麗.太原多福寺明代壁畫貴婦服飾藝術(shù)研究[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，（02）：151-154；160.

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[8]武麗. 太原多福寺明代壁畫貴婦服裝樣式研究[D].山西大學(xué)，2012.

[9]楊笛，盛翀.試析崛圍山多福寺景觀層次及其意義[J].華中建筑，2011，（01）：133-137.

[10]錢紹武.談太原崛圍山多福寺明代雕塑兼及壁畫[J].雕塑，2005，（04）：8-9.

作者單位：

山西廣播電視大學(xué)人文與經(jīng)濟學(xué)院