美術(shù)教育中美育滲透要點(diǎn)分析

陳浩

摘 要：對(duì)于中學(xué)美術(shù)教育而言，美育滲透至關(guān)重要，是中學(xué)美術(shù)教育的重要任務(wù)。中學(xué)生自身的藝術(shù)文化素養(yǎng)需要在中學(xué)美術(shù)的教學(xué)實(shí)踐下提高，同時(shí)也需要教師為學(xué)生創(chuàng)造良好的美育滲透環(huán)境。在此環(huán)境下，學(xué)生可以通過(guò)自身的聆聽(tīng)、想象，體會(huì)美育帶來(lái)的詩(shī)歌情境、色彩情境和環(huán)境情境，寓教于樂(lè)。文章就中學(xué)美術(shù)教育中的美育要點(diǎn)滲透進(jìn)行分析，旨在為之后的中學(xué)美術(shù)教育提供幫助。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；美育滲透；中學(xué)美術(shù)

人的綜合素養(yǎng)當(dāng)中，文化藝術(shù)素養(yǎng)占據(jù)重要地位。對(duì)于現(xiàn)在的教育形式而言，人的文化藝術(shù)素養(yǎng)決定其是否能成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。中學(xué)教育體系實(shí)施美術(shù)教育，主要是為了增強(qiáng)學(xué)生的文化知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)，因此這也是中學(xué)教學(xué)的必修科目之一。

一、美術(shù)

美術(shù)是一門藝術(shù)，它的媒介材料是物質(zhì)材料，其藝術(shù)形象通常是具備一定平面或者立體空間，且其具備靜止性和可觀性。美術(shù)通常也被叫作造型藝術(shù)或者視覺(jué)藝術(shù)，這是因?yàn)檫@兩種藝術(shù)形式也屬于美術(shù)教育的范疇。

（一）美術(shù)的內(nèi)涵

美術(shù)作品的產(chǎn)生需要物質(zhì)材料作為媒介，物質(zhì)材料也擔(dān)當(dāng)著傳播美術(shù)作品精神的工具，例如法國(guó)的埃菲爾鐵塔。埃菲爾鐵塔是法國(guó)的標(biāo)志性建筑，同時(shí)也是法國(guó)的精神象征，埃菲爾鐵塔通體是由巨大鋼構(gòu)架組成，也正是如此它體現(xiàn)出法國(guó)社會(huì)蓬勃發(fā)展的精神面貌。當(dāng)然，這也要?dú)w功于設(shè)計(jì)師埃菲爾的人格魅力，同時(shí)，對(duì)于世界建筑史而言，埃菲爾鐵塔是一項(xiàng)宏偉建筑，它具備著劃時(shí)代意義。

（二）美術(shù)是勞動(dòng)創(chuàng)造的精神產(chǎn)品

藝術(shù)家對(duì)抽象元素進(jìn)行物質(zhì)化的規(guī)范創(chuàng)作之后，會(huì)將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)產(chǎn)品，而這個(gè)過(guò)程就被稱之為美術(shù)。比如古代的“鴛鴦”和“鳳凰”，這些都屬于神話中的動(dòng)物，而不具備任何現(xiàn)實(shí)性的特征，但是卻形象生動(dòng)地表達(dá)出人們對(duì)吉祥、健康的美好愿望和追求。

（三）美術(shù)是思想傳播的媒介

優(yōu)秀的美術(shù)作品可以體現(xiàn)出歷史發(fā)展各個(gè)階段的社會(huì)狀況，學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)也能從當(dāng)中深刻體會(huì)到民族文化和民族精神的內(nèi)涵。比如，宋代藝術(shù)家張擇端的《清明上河圖》，其所繪內(nèi)容豐富，囊括宋代當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等內(nèi)容，在藝術(shù)家張擇端高超的技藝下，學(xué)生能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象地感受其帶來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)和感官藝術(shù)。還有《簪花仕女圖》，畫(huà)中詳細(xì)地描繪了唐代仕女的服裝和發(fā)飾，借此反映出唐代的宮廷生活方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化。

二、美術(shù)教育與美育

美術(shù)教育主要是提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生自身的思想意識(shí)和精神境界的藝術(shù)教育。在美術(shù)教育下學(xué)生可以形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和審美觀，形成具備主觀能動(dòng)性、創(chuàng)新精神、能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展、具有完善人格的全面發(fā)展性人才。

美育屬于一種美感教育，它可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、感受美和創(chuàng)造美。美育的教學(xué)方法各種各樣，也有著不同的表現(xiàn)形式。美育當(dāng)中囊括藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)形式，同時(shí)也能展現(xiàn)出日常生活、自然以及宇宙當(dāng)中的美好事物。美育是指把現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中美的形象表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而讓人的內(nèi)心與其產(chǎn)生思想和心靈上的共鳴。如果把美術(shù)教育具體化，我們可以這樣理解，美術(shù)教育把美術(shù)作品中的內(nèi)容、技法通過(guò)這種文學(xué)形式展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而打動(dòng)人們的心靈。在美育當(dāng)中美術(shù)教育占據(jù)重要地位，同時(shí)也是其措施實(shí)施的重要手段，但是對(duì)于這兩種教育目標(biāo)而言，其教育的大方向是相同的。

三、創(chuàng)設(shè)美育滲透環(huán)境

（一）利用音像情境

在音像情境中學(xué)生可以學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、觀察、想象和思索。音像情境具備形象生動(dòng)的畫(huà)面、優(yōu)美的旋律、生動(dòng)的解說(shuō)，學(xué)生可以在美的享受當(dāng)中發(fā)揮自己的感官藝術(shù)，深層次地欣賞藝術(shù)的美。對(duì)于教師而言，學(xué)生的審美情趣是一點(diǎn)一滴積累而成。比如，在七年級(jí)下冊(cè)《色彩的魅力》一課當(dāng)中，教師可以利用多媒體技術(shù)，放映一些描繪大自然景象的紀(jì)錄片。片中可以包含春天的萬(wàn)物復(fù)蘇、處處生機(jī)，夏天的陽(yáng)光和煦、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，秋天的果實(shí)累累、滿載收獲，冬天的雪飄冰封，萬(wàn)籟俱寂。同時(shí)也可以選取適合各個(gè)季節(jié)的音樂(lè)進(jìn)行播放，例如《海之詩(shī)》《鳥(niǎo)之詩(shī)》《山之詩(shī)》等，學(xué)生在著重感受大自然當(dāng)中美的色彩的同時(shí)，也能收獲一份難以忘懷的藝術(shù)享受。然后，教師可以向?qū)W生進(jìn)行發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生講述自己感知后的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，進(jìn)而讓學(xué)生更好地去品味和賞析藝術(shù)作品。這樣的教學(xué)方式不僅讓學(xué)生形象、生動(dòng)地學(xué)習(xí)藝術(shù)作品，同時(shí)也能讓學(xué)生的情感上受到?jīng)_擊，達(dá)到思想教育的目的，最后陶冶學(xué)生的心靈。

（二）利用詩(shī)歌情境

古希臘詩(shī)人西莫尼德斯“把繪畫(huà)稱作無(wú)聲的詩(shī)，把詩(shī)稱作無(wú)聲的畫(huà)”，而在中國(guó)，我們的山水畫(huà)家常?！爱?huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”。因此，詩(shī)歌和繪畫(huà)其實(shí)在某些意義上可以相互融合和貫通。在美術(shù)課堂的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，詩(shī)歌和繪畫(huà)的結(jié)合教學(xué)不僅可以豐富學(xué)生的想象力，還有助于學(xué)生提升詩(shī)情畫(huà)意的審美情趣。比如，在《寄情山水》一課中，我們把王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”引入其中，讓學(xué)生充分體會(huì)線條之美。學(xué)生通過(guò)大自然中直線與曲線組合美景，不僅可以知道線條在自然美與藝術(shù)中的作用，還能在中國(guó)畫(huà)的筆墨中領(lǐng)會(huì)到中國(guó)山水畫(huà)的深層次意境美。例如，在“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”當(dāng)中，學(xué)生除了能領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中的美好意境，同時(shí)也可以領(lǐng)略詩(shī)歌下的色彩美。詩(shī)中包含黃、翠、白、青四種顏色，四種顏色交相輝映的同時(shí)，還有兩個(gè)黃鸝在一樹(shù)翠柳間相互鳴叫，真可謂是聲色具備。深邃廣闊的天空中，一行白鷺直沖而上，西嶺上的千里積雪，更是被船窗包含得一覽無(wú)余，而在奔流滾動(dòng)的長(zhǎng)江之畔停泊著待發(fā)的船只，整個(gè)畫(huà)面動(dòng)靜相宜，繪聲繪色。當(dāng)學(xué)生能夠從詩(shī)歌當(dāng)中體會(huì)到作者的意境，筆下自然而然就會(huì)顯現(xiàn)出一幅優(yōu)美的山水畫(huà)。詩(shī)歌與繪畫(huà)藝術(shù)的相互結(jié)合，不僅提升學(xué)生的意境美，同時(shí)也增強(qiáng)學(xué)生自身的審美情趣。

（三）利用環(huán)境情境

學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)需要以環(huán)境作為依托，這樣也能更好地實(shí)施學(xué)生的心理教育。為了最大程度地提升學(xué)生的自我藝術(shù)修養(yǎng)，從而讓學(xué)生能有更好的自我表現(xiàn)，增強(qiáng)信心，我們?cè)诿佬g(shù)教室當(dāng)中把學(xué)生的作品展現(xiàn)出來(lái)。教師要盡可能地把美術(shù)課安排在美術(shù)教室上，這樣就可以讓美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和美術(shù)教室當(dāng)中展現(xiàn)的知識(shí)相結(jié)合，同時(shí)也能與學(xué)生的作品相結(jié)合。美術(shù)教室的布置充滿詩(shī)情畫(huà)意，不僅可以提高學(xué)生的美術(shù)文化事業(yè)，還能讓學(xué)生在一定的藝術(shù)氛圍中提升趣味性，為學(xué)生創(chuàng)造和設(shè)立一個(gè)合適的美術(shù)課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

四、美育滲透的途徑

（一）教師的寓教于美

美好的事物具備人可感知的形象，進(jìn)而能觸發(fā)人的感染力和情感，由此來(lái)達(dá)到教育的目的。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)習(xí)古今經(jīng)典的美術(shù)作品不僅可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞和審美，同時(shí)也能進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)美的理解力，完善自身的審美情趣。學(xué)生對(duì)美的感受能力提高了，自然就能讓美育的效果更好。

比如在欣賞《受傷的獅子》這一經(jīng)典石板浮雕時(shí)，作品對(duì)于獅子受傷這一情境的描繪極為細(xì)致。獅子是因?yàn)橹屑軅軅螵{子后肢無(wú)力地癱倒在地上，而在獅子的脊椎上，三支箭的深深插入觸目驚心，可是獅子仍舊竭盡全力昂著掙扎。這種形象生動(dòng)的描繪，把動(dòng)物內(nèi)在的生命力表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也體現(xiàn)出亞述人堅(jiān)強(qiáng)不息的意志。藝術(shù)作品當(dāng)中潛藏的情感因素是學(xué)生提高自身審美情趣的轉(zhuǎn)化媒介，學(xué)生也能通過(guò)作品中完美的形象、卓越的藝術(shù)技巧來(lái)豐富自己的感官藝術(shù)，進(jìn)而產(chǎn)生藝術(shù)感受，和作者形成強(qiáng)烈的內(nèi)心共鳴，達(dá)到一定的教育效果。

（二）傳教于“技”

繪畫(huà)是一種藝術(shù)，其具備造型手段和色彩手段。繪畫(huà)技法包括線條、形體、空間、明暗、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，同時(shí)，學(xué)生還要掌握寫(xiě)生和創(chuàng)作等藝術(shù)表現(xiàn)手法。在這些技法的訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)生不僅可以實(shí)現(xiàn)自己的動(dòng)手能力，還可以提高自身創(chuàng)作美的動(dòng)力。

比如學(xué)生在學(xué)習(xí)《生活中色彩搭配》時(shí)，老師首先要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)生活中處處存在著色彩現(xiàn)象，然后再引導(dǎo)學(xué)生去用色彩基本知識(shí)和規(guī)律去感知色彩現(xiàn)象，然而進(jìn)行正確的色彩搭配。比如了解色彩在自然環(huán)境、服裝、建筑、工業(yè)產(chǎn)品、戶外廣告等生活中產(chǎn)生的作用，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生的色彩規(guī)律，提高學(xué)生自身的觀察能力和學(xué)習(xí)能力，去發(fā)現(xiàn)美、感受美、熱愛(ài)美和表現(xiàn)美。

（三）深化美的形象和內(nèi)涵

美術(shù)作品當(dāng)中通常都會(huì)寄予作者的思想感情、創(chuàng)作情境。優(yōu)秀的美術(shù)作品少部分都會(huì)運(yùn)用借物抒情、托物言志的表現(xiàn)手法，比如作品當(dāng)中出現(xiàn)竹子、荷花等景物，那大多數(shù)都是體現(xiàn)著中華民族的高風(fēng)亮節(jié)，以及作者自身不屈不撓的民族氣概。

對(duì)于學(xué)生而言，最重要的就是深化美的形象和內(nèi)涵。美屬于一種抽象性概念，每個(gè)人對(duì)美的定義都有不同，而教師在教學(xué)過(guò)程中，則需要對(duì)其付諸實(shí)體化理念，這樣才可以潛移默化地提升學(xué)生審視美和創(chuàng)造美的能力。

在美術(shù)教育的教學(xué)過(guò)程中，教師要不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育方法，不僅要在課堂和學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中教授教學(xué)內(nèi)容，更要積極擴(kuò)展學(xué)生的美學(xué)知識(shí)，將美育、美術(shù)藝術(shù)欣賞與課堂教學(xué)理論完美結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的文化品位和審美能力。教師要在教學(xué)過(guò)程中起到言傳身教的作用，把大量的基礎(chǔ)文化知識(shí)注入到學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)當(dāng)中，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)欣賞能力。美術(shù)作品當(dāng)中存在形象美，教師可以以講解的方式融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中，讓學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的形象思維能力和語(yǔ)言共通能力。相對(duì)而言，綜上所述的教學(xué)方法不僅能夠增進(jìn)學(xué)生的修養(yǎng)、個(gè)性方面的發(fā)展，同時(shí)也能為學(xué)生的知識(shí)文化、正確的藝術(shù)欣賞和審美觀的樹(shù)立起到積極的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

目前，人們的生產(chǎn)水平和物質(zhì)水平不斷提高，美術(shù)的應(yīng)用也開(kāi)始具備規(guī)范化、實(shí)用化，在人們的實(shí)際生產(chǎn)生活當(dāng)中同樣也存在工藝美術(shù)、建筑美術(shù)等，比如房屋建筑、室內(nèi)裝修、各種產(chǎn)品的包裝等。所以，新時(shí)代下的美術(shù)教師應(yīng)該更加關(guān)注和尊重每一位學(xué)生，讓學(xué)生能在教師的教學(xué)下最大程度地激發(fā)自己的潛能，掌握實(shí)用性的美術(shù)知識(shí)技能，形成良好的審美觀，最大程度地提升自身的文化素養(yǎng)、思想素養(yǎng)和品格素養(yǎng)，讓學(xué)生能成為符合社會(huì)需求的新時(shí)代人才。

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作者單位：

福建省龍巖市永定區(qū)第二初級(jí)中學(xué)