張伯英論碑帖臨習(xí)的意義及方法探析

楊猛

摘 要：倡導(dǎo)碑學(xué)是清代書學(xué)風(fēng)氣重要特征，張伯英作為清末民國間的時(shí)代背景下的一位重要書法家，他雖然主張書法學(xué)習(xí)要尊重傳統(tǒng)，重視臨習(xí)，但也主張不能一味受古人約束，要發(fā)揮各自的性情與個(gè)性，體現(xiàn)主體的能動(dòng)性，不做寄人籬下的書奴。張伯英同時(shí)注重筆法，認(rèn)為筆法是書家“學(xué)書之根本，點(diǎn)畫分布皆其枝葉”，不重視筆法，終將誤入歧途。

關(guān)鍵詞：張伯英；碑帖臨習(xí)；自運(yùn)；筆法

一、碑帖臨習(xí)目的及意義

對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的臨習(xí)，是進(jìn)入書法殿堂之有效學(xué)習(xí)途徑與方法之一。在影印法沒有發(fā)明之前，古人對(duì)于古帖的臨習(xí)可以歸納為兩種途徑，一為臨，二為摹。摹易得古人之形，臨則易得古人之精神。摹書較臨書相對(duì)容易些，然而主觀能動(dòng)性必須壓抑在古人形模之下。摹書以一絲不茍，還原一個(gè)古帖原貌為主，以能得其神為上。“既稱摹古不應(yīng)以己書與古人相雜，摹古而全失古人之真，又何取焉？”[1]能從摹古中體會(huì)膜拜古人的用筆結(jié)字甚至章法的用心是摹的最重要目的，不應(yīng)夾雜個(gè)人觀念與習(xí)慣。而“書之臨與撫（筆者按：撫即是?。┎幌嗤?，臨者以一己之手腕學(xué)古人之筆意，行次位置，不必盡同；撫者用古書為底本，以油素雙鉤，一切形模必近肖而后已”[2]。張伯英先生反復(fù)提出摹書與臨書的區(qū)別，并指出臨書的概念與意義兩者之不同：

摹帖與臨書不同，摹者貴能肖其形神，臨則不必拘于形似。能熔鑄古法、自成體格者上也；次之，亦求其筆意，而略其形體。若效顰畫虎真意不存，比之象生之人、翦綵之花，縱其形模，無復(fù)生氣，書家不之貴也。[3]

難怪我們從張伯英眾多臨作中發(fā)現(xiàn)作者所臨與原作對(duì)比總有一定距離，這是因?yàn)樗J(rèn)為“臨書不必形似”最重要是要在臨摹之中“熔鑄古法自成體格”“求其筆意”“與古人之情神忻合無間”。不似，即不全似，要有取舍，得其精神為根本?？梢哉f摹書的目的還只是為了還原古人的風(fēng)貌，并盡可能地以體察古人的全貌為走向的學(xué)習(xí)方法，而臨帖的意義則更接近于創(chuàng)作，從古傳統(tǒng)這個(gè)資源寶庫中選擇適合自己的藝術(shù)語言，不斤斤計(jì)較于個(gè)別得失。要做到有所取舍，卻又不能全為古人法縛，書中有我，臨中有我：

窺見古人真際，雖出臨仿，無殊自運(yùn)。集諸家之長镕于一冶，所謂文中有我。若專仿一人，貌合神離，即跬步不失，豈能免奴書之誚耶？夫?qū)W書應(yīng)有本源，而臨仿不容拘泥。[4]

張氏所強(qiáng)調(diào)的臨，已接近于在經(jīng)典中尋找自己的影子，尋找自己的審美喜好。總之，臨書的目的是為了創(chuàng)作，至于臨得像與不像不是根本的問題?！芭R古人書，有不似而佳者，有似而不佳者，有不似而亦不佳者。”[5]可見，臨書只是手段。

書不同，如其面，形貌雖可摹仿，其性情骨格各稟天資，絲毫莫可假借。[6]

書畫之事人各有其性情與形制，獨(dú)辟境界方可成家。若一生依人廡下，縱摹擬克肖，拒無書奴之譏。[7]

我們從張伯英先生的大量臨摹作品可以更加深刻體會(huì)到其用意之所在。他的臨習(xí)觀不是斤斤計(jì)較于個(gè)別點(diǎn)畫的得失，而是從整體著眼，把握經(jīng)典意象與個(gè)人審美的共通性，所謂得其筆意得其精神。

二、筆法在碑帖臨習(xí)中的重要意義

張伯英先生精于碑帖鑒定，又知書善書，也正因?yàn)樗闹獣茣?，所以能從“筆法之源流得失”判斷出碑帖的真贗。他于《右軍書范》校記本中說：

校閱古帖必澄心定慮，審其筆法之源流得失，非皮相可懸斷也。[8]

筆法是指書寫時(shí)候的用筆方法，強(qiáng)調(diào)在起行收各部分中運(yùn)用的動(dòng)作及方法，是動(dòng)態(tài)的過程。相對(duì)于筆法，皮相是指筆畫結(jié)構(gòu)的外形，靜態(tài)的呈現(xiàn)。靜態(tài)之形易于臨摹作偽，而筆法的運(yùn)動(dòng)過程卻非知書善書所能為，況且一人有一人的用筆方法，不同人的用筆方法或略有差異或天壤之別。然而皮相為外形，外形容易復(fù)制，而筆法以及由筆法所體現(xiàn)的風(fēng)格精神難以臨摹。

筆法在張伯英的書法創(chuàng)作及鑒帖活動(dòng)中有著舉足輕重的作用，張伯英說：

書家論書重在得筆，得筆則篆隸真草，一以貫之，否者做任何體無有是處，此說甚當(dāng)。書之用筆也，如行路然；得其運(yùn)用之法，由此前進(jìn)，不至誤入歧途。[9]

他將用筆的方法比作人之行路。人靠雙腿前行邁進(jìn)，必須是一腳著地一腳前邁，否則寸步難行。書之用筆亦然，筆毫雖軟，卻具筋骨彈性，正是因?yàn)槊P所具有的彈性能提能按、能環(huán)轉(zhuǎn)能方折，賦予了書法特殊的魅力，也成為書法區(qū)別于其他藝術(shù)的根本。

用筆關(guān)乎執(zhí)筆?！胺矊W(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆?！盵10]

元代書法家鄭杓在《衍極》中說：“執(zhí)筆者，法書之機(jī)鍵也……夫善執(zhí)筆則八體具，不善執(zhí)筆則八體廢。”[11]執(zhí)筆的正確與否直接關(guān)系到用筆乃至?xí)鴮懙暮脡?，因此為歷來書法家所重視。在字體書風(fēng)的發(fā)展變化長河中，對(duì)于執(zhí)筆屢有不同的方法與觀點(diǎn)。唐代韓方明總結(jié)出了幾種執(zhí)筆方法：雙指苞管法、單指苞管法、扌族管法、撮管法和搦管法。[12]雙指苞管法就是雙鉤，單指苞管法就是單鉤，歷來以此二種執(zhí)筆方法最有爭(zhēng)議。蘇軾說“執(zhí)筆無定法，要使虛而寬”，不贊成以一種固定的執(zhí)筆方法，認(rèn)為正確的執(zhí)筆方法的原則只有一個(gè)，那就是“虛而寬”，只要符合這個(gè)原則的都是正確的執(zhí)筆方法。張伯英在《筆法精解二卷》論稿中這樣認(rèn)為：

夫執(zhí)筆之雙鉤、單鉤，迄無定論，但非謂指骨首次節(jié)，可以斷言，即此一端已為顯然繆解。解撥鐙則于踏馬鐙、挑鐙心二說，兼采而無所折中。馀則指法名目、指法運(yùn)用、肘腕用法、指腕形勢(shì)等，各分門類，名目甚繁而不能扼要。初學(xué)依以為式，轉(zhuǎn)至紛擾無定，所謂徒亂人意，鮮所裨益。[13]

對(duì)于雙鉤單鉤執(zhí)筆法，張伯英先生的看法與蘇軾的看法略有相同，即都不做完全的肯定與否定。針對(duì)初學(xué)者，他不贊成名目繁多的執(zhí)筆要求，名目繁多的方法反而不能使初學(xué)者明確優(yōu)劣，難以起到積極的學(xué)習(xí)作用。

正確執(zhí)筆方法對(duì)于初學(xué)者起到積極的作用，正確的用筆方法是書法藝術(shù)的根本，對(duì)于能否在書法藝術(shù)道路上登堂入室起到至關(guān)重要的作用。張伯英說：

夫用筆為學(xué)書之根本，點(diǎn)畫分布皆其枝葉。昌黎論文，氣盛則言之長短聲之高下咸宜。書之于筆亦然，得筆則點(diǎn)畫之不中程者自少，若徒事字形之揣摩，收效甚微，或至勞而無功。然則筆法精解之作，所解果精焉否耶。[14]

他強(qiáng)調(diào)用筆，認(rèn)為若正確領(lǐng)會(huì)學(xué)書的用筆方法，點(diǎn)畫結(jié)體好壞則隨用筆一榮俱榮，用筆與點(diǎn)畫分布是根與葉的關(guān)系。張氏重視楷書用筆的基本的法則——“永字八法”：

此訣于側(cè)、勒、努、策、趯、掠、啄、磔八筆，取勢(shì)有不盡同者，各以類別。一法中生若干法，頗能盡其變態(tài)，具見精思。其字形宜忌分類尤詳。學(xué)楷書者不解此法，結(jié)字往往失度。[15]

永字包括上述“側(cè)、勒、努、策、趯、掠、啄、磔”八種用筆方法，在永字中這八個(gè)筆畫各有特色，而又互相呼應(yīng)，一氣呵成。這八種筆法有透露出楷書基本筆劃的八種書寫動(dòng)作，幾乎涵蓋了楷書都可能用到的動(dòng)作。故包世臣說：“聚字成篇，積畫成字，故畫有八法?！盵16]此法對(duì)初學(xué)者具有重要的意義，在這一個(gè)字中就能掌握了在其他字中都有可能遇到的筆畫動(dòng)作，可以觸類旁通，意義自然非凡。然張伯英先生也很辯證地強(qiáng)調(diào)：書之為道，千變?nèi)f化，不可方物，拘于定法，則經(jīng)生胥史之為，非書家所尚。然此訣為初學(xué)指示規(guī)矩，不可廢也。[17]

錢泳（1759-1844）字立群，號(hào)梅溪，精鐫碑版，善于書畫。張伯英曾見錢泳的隸書，他在《法帖提要》論稿中對(duì)錢氏不解筆法進(jìn)行批評(píng)：

錢梅溪之隸書，當(dāng)時(shí)亦負(fù)盛名，而不解筆法，遂成俗派。[18]

張伯英認(rèn)為得筆則得墨，“墨之得否由于筆，梅溪作書僅能秀潤……工整有余略無骨氣，由不得筆，故不得墨”。[19]

張伯英書學(xué)思想受包世臣影響并有著一脈相承之關(guān)系。包世臣指出：

畫法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書法一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沈，筆飄則墨浮?！w墨到處皆有筆，筆墨相稱；筆鋒著紙，水即下注，而筆力足以攝墨，不使旁溢，故墨精皆在紙內(nèi)。不必真跡，即玩石本亦可辨其墨法之得否耳。嘗見有得筆法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用筆者也。[20]

用筆與用墨相通。包世臣主張用筆要“筆毫平鋪紙上”，即萬毫齊力，充分發(fā)揮筆毫的作用。“筆向左迤后稍偃，是筆尖著紙即逆，而毫不得不平鋪于紙上矣。[21]故“紙墨相接之處，仿佛有毛，畫內(nèi)之墨，中邊相等。”[22]

書法注重筆墨關(guān)系，繪畫亦然?！爱嫹ㄗ址ǎ居诠P，成于墨?！睂?shí)則是因?yàn)闀ㄅc繪畫之用筆方法相同從使用的工具上說也是相同的，都是利用筆毫所表現(xiàn)的不同線質(zhì)與線形來傳達(dá)作者的審美觀念。因此，張伯英對(duì)書與畫的關(guān)系十分明確，他認(rèn)為“自來工畫者，為畫而不知書，則工匠之事，非士夫所貴”。[23]

南齊謝赫（479-502）《古畫品錄》中提到繪畫的創(chuàng)作要求和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的“六法”：即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。在這六法中，第一條是指作品的精神與品格，第二條“骨法用筆”，亦有對(duì)六法句讀做別樣分析者，認(rèn)為“骨法，用筆是也”，總之一點(diǎn)即強(qiáng)調(diào)用筆。把用筆列為繪畫技法的首要位置可見其重要性。而用筆是書法的根本，書法的用筆是繪畫的用筆大全，有了書法的用筆基礎(chǔ)，在繪畫中便能運(yùn)用自如，彰顯繪畫的品質(zhì)神采。

張伯英強(qiáng)調(diào)書法用筆的價(jià)值與意義，書法用筆的前提是正確執(zhí)筆。正確的用筆基于“永字八法”之中，正確的用筆不但能得墨法，而且與畫法相同。所以，在張伯英看來，用筆是書法的根本。

注釋：

[1]張伯英.張伯英碑帖論稿（《說帖》“東書堂集古法帖十卷”）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：51.

[2]張伯英.張伯英碑帖論稿（《法帖提要》“調(diào)鶴軒撫古帖一卷”）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：275.

[3]張伯英.張伯英碑帖論稿（《說帖》“來益堂帖四卷”）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：37.

[4]張伯英.張伯英碑帖論稿（《法帖提要》“三朝宸誥二卷”）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：241.

[5]張伯英.張伯英碑帖論稿（《法帖提要》“廉靜齋貼一卷”）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：286.

[6]張伯英.張伯英碑帖論稿（《清芬閣米帖刊誤》“附離騷經(jīng)”）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：66.

[7]張伯英.張伯英碑帖論稿（《說帖》“紅綬軒帖四卷”）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：43.

[8]張伯英.張伯英碑帖論稿（《右軍書范》校記）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：132.

[9]張伯英.張伯英碑帖論稿（《法帖提要》“何太史易林四卷”）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：197.

[10]衛(wèi)爍.歷代書法論文選（《筆陣圖》）[M].上海：上海書畫出版社，2006：22.

[11]鄭杓.歷代書法論文選（《衍極》）[M].上海：上海書畫出版社，2006：469.

[12]鄭杓.歷代書法論文選（《衍極》）[M].上海：上海書畫出版社，2006：286.

[13]張伯英.張伯英碑帖論稿（《法帖提要》“筆法精解二卷”）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：268.

[14]張伯英.張伯英碑帖論稿（《法帖提要》“筆法精解二卷”）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：55

[15]張伯英.張伯英碑帖論稿（《法帖提要》“書訣一卷”）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：151.

[16]包世臣.歷代書法論文選（《藝舟雙楫》）[M].上海：上海書畫出版社，2006：647.

[17]包世臣.歷代書法論文選（《藝舟雙楫》）[M].上海：上海書畫出版社，2006：61

[18]張伯英.張伯英碑帖論稿（《法帖提要》“筆法精解二卷”）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：268.

[19]張伯英.張伯英碑帖論稿（《說帖》“唐碑縮本四十種”）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：35.

[20]包世臣.歷代書法論文選（《藝舟雙楫》）[M].上海：上海書畫出版社，2006：649.

[21]包世臣.歷代書法論文選（《藝舟雙楫》）[M].上海：上海書畫出版社，2006：645.

[22]包世臣.歷代書法論文選（《藝舟雙楫》）[M].上海：上海書畫出版社，2006：66

[23]張伯英.張伯英碑帖論稿（《說帖》“國朝畫家書四卷”）[M].石家莊：河北教育出版社，2006：54.

作者單位：

江陰市文化館