白描中的“線”

王榮

摘 要：“‘有意味的形式就是一切藝術(shù)的共同本質(zhì)，‘意味是指那種不同于對(duì)自然物的美的感情，而是一種特殊的、神秘的、不可名狀的審美情感，‘形式是藝術(shù)的核心，是藝術(shù)品內(nèi)的各個(gè)部分和質(zhì)素構(gòu)成的一種純粹的關(guān)系?！卑酌枋窃醋怨糯摹鞍桩嫛?，是指單用線條勾勒自然物象而又不施顏色的一種畫法，有時(shí)會(huì)用淡墨渲染。白描中的“線”都具有獨(dú)立的審美特性，白描中的每一根“線”都富有極強(qiáng)的概括能力，白描中的“線”是從描繪的具體事物中抽象、沉淀出最具有代表性、概括性、象征性、有意味的“線”，白描中的“線”是對(duì)自然物象的簡(jiǎn)化，實(shí)體的自然物象中是沒有線條的，僅“線”的本身來說，又具有了表意的特征，這和一般的表現(xiàn)形式又有所不同，因此，白描中的“線”是“有意味的形式”。

關(guān)鍵詞：線；“有意味的形式”；審美裝飾性；抽象意味；情感表達(dá)

一、白描中的“線”的審美裝飾性

白描中的“線”具有審美裝飾性，它所運(yùn)用的形式美法則有對(duì)稱均衡、單純齊一、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。

例如，東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》在畫面的布局上追求純真，畫面以及線條的虛實(shí)、粗細(xì)層次分明，線條上的裝飾性、旋律性使其擁有豐富的意象性，從而有種獨(dú)立的審美價(jià)值。整幅畫構(gòu)圖飽滿，布局工整，顏色淡雅，線條肯定流暢，富有動(dòng)態(tài)，富有詩情畫意之美。那種“青云浮空”“流水行地”“緊勁延綿”的自然流暢線條已經(jīng)具有個(gè)人風(fēng)格，被人們稱為“春蠶吐絲”。比如在描繪洛河河水、天上的祥云的線條，一組組緊勁連綿、變化豐富且密而不亂，運(yùn)用線條節(jié)奏的快慢、深淺、粗細(xì)表現(xiàn)自然物象的質(zhì)感、結(jié)構(gòu)和情態(tài)，給人一種余音繞梁、百轉(zhuǎn)千回而又久久不能散去的視覺上、心靈上的美感。

例如，《八十七神仙卷》在圖中一共有八十七位仙人，這幅圖在人物的位置安排和高低組織上十分工整細(xì)密，并且還利用衣物向后飛舞，衣裙的飄帶的隨風(fēng)飛揚(yáng)來表現(xiàn)一種循序漸進(jìn)的運(yùn)動(dòng)美。衣裙飄帶的疏密有致，人物的頭發(fā)纖細(xì)均勻，裙袍上的衣紋是由一組組細(xì)密的長(zhǎng)長(zhǎng)線條有規(guī)律的構(gòu)成，線條既富有韻律而又變化多端，整幅畫卷就像一首動(dòng)人的輕音樂，旋律優(yōu)美，節(jié)奏多變而協(xié)調(diào)，帶給人一種美的享受。潘天壽曾經(jīng)評(píng)論這幅畫：“全以人物的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等等的墨線，交錯(cuò)回旋達(dá)成一種和諧的意趣與行走的動(dòng)，使人感到各種樂器都在發(fā)出一種和諧音樂，在空中悠揚(yáng)一般?！币虼耍酌柚械摹熬€”是具有審美裝飾性的。

二、白描中的“線”的抽象意味

白描中的“線”是我們中華民族從生活中抽象出的創(chuàng)作。“那些似乎是純形式的幾何線條，實(shí)際是從寫實(shí)的形象演化而來，其內(nèi)容（意義）已積淀（融化）在其中，于是，才成為不同于一般的形式、線條，而成為‘有意味的形式”。比如白描中的“線”，大致分為“十八描”的說法，“即行云流水描、高古游絲描、鐵絲描、柳葉描、琴弦描、螞蝗描、混描、橛頭釘描、曹衣描、釘頭鼠尾描、折蘆描、減筆描、戰(zhàn)筆水紋描、竹葉描、橄欖描、蚯蚓描、棗核描和枯柴描”。這些“線”“是由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫實(shí)到符號(hào)化，這是一個(gè)內(nèi)容到形式的積淀過程”。

顧愷之在《摹拓妙法》中的著名美學(xué)觀點(diǎn)“以形寫神”是指藝術(shù)家在描繪自然物象時(shí)，不僅僅是描繪自然物象的外貌的真實(shí)，還應(yīng)追求自然物象的內(nèi)在精神。將自然物象抽象、歸納、沉淀為一種純粹的藝術(shù)語言符號(hào)，再由這些藝術(shù)語言符號(hào)構(gòu)成一幅藝術(shù)品。例如元代《永樂宮壁畫》，其運(yùn)用的線條是適合表現(xiàn)硬質(zhì)布料外形狀如鐵絲，是一種沒有什么粗細(xì)變化，力道均勻的圓筆線條，即“鐵線描”，其實(shí)就是藝術(shù)家們根據(jù)自然物象的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及自然規(guī)律從現(xiàn)實(shí)生活中抽象再現(xiàn)出來的一種獨(dú)特的藝術(shù)語言符號(hào)。例如宋代李公麟《維摩演教徒》，因其線條有流動(dòng)之感，狀如行云流水一般，故而運(yùn)用的是被稱為“行云流水描”的線條?！毒S摩演教徒》中的“行云流水描”是李公麟用簡(jiǎn)約的線條對(duì)自然物象進(jìn)行高度概括總結(jié)以及通過線條的組織來表現(xiàn)物象的結(jié)構(gòu)，線條里融入了某種感情，這些感情的象征性從而使“線”是來源于自然萬物而又超越自然了自然萬物。因此，“線”是有抽象意味的藝術(shù)語言符號(hào)。

三、白描中的“線”的情感表達(dá)

白描中的“線”條不僅是一種藝術(shù)形式，它還是藝術(shù)家的個(gè)人情感的依托和表現(xiàn)，是一個(gè)藝術(shù)家的談吐、修養(yǎng)、性情、閱歷的流露。不一樣的線有著不一樣的感情流露，比如往下的線條可能暗示著感傷，向上的線條可能暗示著歡快，平直的線條可能代表著恬靜安逸，流暢的線條可能代表著愉快，艱澀的線條可能表示著憂郁、苦悶。藝術(shù)家不僅可以運(yùn)用這些線條來展現(xiàn)自然萬物的形態(tài)、情態(tài)，藝術(shù)家還可以通過運(yùn)用這些線條來抒發(fā)個(gè)人感情，顯示自我藝術(shù)個(gè)性。著名畫家呂鳳子曾經(jīng)說到：“凡屬表示愉快感情的線條……總是一往流利，不作頓挫，轉(zhuǎn)折也是不露圭角的，凡屬表示不愉快感情的線條就一往停頓，呈現(xiàn)一種艱澀狀態(tài)，停頓過剩的就顯示焦灼和憂郁感?！?/p>

唐朝畫家吳道子，被稱為“畫圣”，各種題材都涉及，主要以宗教題材為主?！秶L寶鑒》說他用線“早年行筆差細(xì)，中年行筆磊落，揮霍如莼菜條，人物有八面生意活動(dòng)”?！稄V川畫跋》中說他用線“如銅絲縈盤，氣韻落落有宏大放縱之態(tài)”。“畫圣”吳道子用遒韌有力、有粗細(xì)變化的剛勁圓潤(rùn)線條來表現(xiàn)人物形象的衣紋，看上去衣裙像是有迎著風(fēng)飄揚(yáng)飛舞的感覺，看上去有“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的效果，所以后稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。吳道子的這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，著名的詩人蘇軾稱贊曰：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！眳堑雷幼约涸?jīng)也說過：“眾皆謹(jǐn)于像似，我則脫落其俗。”因此，他才有了自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，人稱“吳家樣”。例如，在他的《送子天王圖》中塑造的大臣、將軍、仙女、鬼魅等因其地位、個(gè)人性格、樣貌的不一樣，全部線條的粗細(xì)對(duì)比、虛實(shí)濃淡以及人物的神情也是隨著故事情節(jié)的波動(dòng)而變化，或平緩，或怒目相對(duì)，整幅畫的線條簡(jiǎn)練活躍而又合乎人物的形體輪廓。用線條的提、按比較明顯的蘭葉描來表現(xiàn)鬼怪，并且用淡淡的墨將肌肉的起伏渲染出一種蒼健感。這些“線”都是藝術(shù)家們屏住呼吸、凝聚精神地投入到畫面中，所以說線條就是藝術(shù)家們?cè)诩埳暇徛鼗蛘呒彼俚卦V說“心跡”。在這一創(chuàng)作過程中藝術(shù)家常常會(huì)進(jìn)入到一個(gè)忘我的世界，心跟隨著筆游動(dòng)，感情隨著筆落下的時(shí)候就生發(fā)出來，藝術(shù)家和筆不分彼此，物我兩忘。這些“線”條往往是藝術(shù)家心靈旅途的展示，它們是藝術(shù)家們抒發(fā)個(gè)人情感的最佳載體，隨著線條在紙上的節(jié)奏的快慢、濃淡、粗細(xì)、虛實(shí)等的過程中，包含著個(gè)人感情的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

北齊曹仲達(dá)的“曹衣出水”又稱“曹家樣”，“曹之筆，其體稠迭，而衣服緊窄”。在《點(diǎn)石齋叢畫》說：“用尖筆，其體重疊，衣褶緊穿，如蚯蚓描?！辈苤龠_(dá)畫的人物的衣紋大多數(shù)是用細(xì)筆畫出來，像是緊緊地束縛在人的身上，又像身上披了一層薄紗，給人的感覺像是剛剛從水中撈出來一樣，賦予線以優(yōu)美的節(jié)奏韻律，并能用線條抒發(fā)自己的個(gè)人情感。

李公麟的《五馬圖》，他通過幾條簡(jiǎn)單且有韻律感、節(jié)奏感的線條的起伏變化的黑線來完成自然物象的復(fù)雜形狀特性的概括。他是一代杰出的白描人物畫家，他的《五馬圖》中的線活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了馬的精神狀態(tài)和生理結(jié)構(gòu)。中國畫“意在筆先”，畫家在創(chuàng)作時(shí)肯定是胸有成竹，對(duì)自然物象的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是了如指掌，畫家在作畫時(shí)，每一條線都是有生命力的，每一條線都有它存在的意義，畫面中線不多不少。畫面中的五匹馬，健壯豐美有力的肌肉，馬鬃由肉體上一絲絲整齊地生發(fā)出來，顯得在微風(fēng)中輕輕的飄逸。畫家在畫這個(gè)場(chǎng)景的時(shí)候肯定是有感而發(fā)，畫面中的排列的每根線條都被給予了生命，在這里的“線”是有生命的、有溫度的、有感知的、有情感的。每根線條都是從畫家的內(nèi)心一根根、一絲絲、一縷縷地緩慢地、溫和地而又不帶有一絲不自然地生發(fā)出來。他的“線”是富有著精神和無窮力量的。

白描中的“線”是有情感表達(dá)的，現(xiàn)代筆跡學(xué)家認(rèn)為：“筆跡實(shí)際上是腦印，書寫正是人在大腦支配下的一種運(yùn)動(dòng)，一種行為，或者說是人腦傳遞的一種信息。”線條在畫面中被藝術(shù)家有思想地排列出賦有著生命的線條，這并不是肆意而為，而是匠心獨(dú)運(yùn)，當(dāng)線條一條條、一組組地從筆下流露出來，這支筆是握在畫家的手里的，是被感情所驅(qū)使的，是以“線”顯我，追尋超脫了線本身之外的情趣和意境?！爱嫾覀?cè)谠煨瓦^程中，一般要給予所表現(xiàn)的形象以某種意義，也同時(shí)把自己對(duì)于某種意義所產(chǎn)生的某種情感直接從用筆中表達(dá)出來，所以在筆中，作者的感情一直和筆力融合在一起，筆到之處，是思想感情活動(dòng)的痕跡。”白描作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，白描的“線”作為一種藝術(shù)語言符號(hào)，白描中的“線”是美的運(yùn)動(dòng)，線條在紙上劃過的地方就算情感的緩緩流露，線條的曲直、濃淡、干濕、快慢都和握著筆的藝術(shù)家離不開，和藝術(shù)家的思想、學(xué)問、修養(yǎng)離不開。白描中的“線”是藝術(shù)家的個(gè)人情感表達(dá)，不僅使得線條帶有了形式美感，還有了超越線條本身的審美價(jià)值和意味。因此白描中的“線”是有意味的形式。

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作者單位：

山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院