鳳羽古鎮(zhèn)風(fēng)情解讀

楊鯤峰

中國歷史文化名鎮(zhèn)鳳羽歷史悠久，古鎮(zhèn)風(fēng)情濃郁。豐富多彩的節(jié)慶活動和別具一格的風(fēng)俗習(xí)慣充滿著濃郁的文化氣息，凝聚著深厚的民族情感，表達(dá)了人們對美好生活的追求和向往，對弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德有著重要的意義。

辭舊迎新鬧新春

和全國各地一樣，春節(jié)也是鳳羽一年中最隆重的節(jié)日。鳳羽白族人把春節(jié)過年叫作“果折汪”，意為“過正月”。這是一年中持續(xù)時間最長、活動內(nèi)容最豐富、節(jié)日氣氛最熱烈的節(jié)慶，整個過程從臘月準(zhǔn)備到送正月十五，前后長達(dá)月余。

每年一到臘月，鳳羽壩中的十八村便為過年準(zhǔn)備忙開了。各家各戶趕在雪封山前到羅坪山上砍下幾背干柴，買好烤火取暖的栗炭，到水碓里舂好白花花的餌快，打好又細(xì)又軟的老品種糯米面，喂好年豬……家庭主婦忙著腌咸菜、做豆豉、浣洗全家老小的被褥衣服，還抽空趕一趟洱源街，買些布料，擇日請鳳羽街上的裁縫師傅到家中為全家大小縫制過年穿的新衣服。

年前奔三十晚上的日子總是過得非?？欤^了臘月二十，豎新房、討媳婦的人家越來越多，村寨中時而傳來充滿喜慶的嗩吶聲和鞭炮聲。鄉(xiāng)間的小路上隨時可見忙著做客賀喜的人，壩子里到處彌漫著濃濃的年味。

按照家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，各家各戶一般在大年三十晚上前三天宰殺年豬。一到這幾天，各個村口的水井旁、小溪邊，隨處可見三三五五的人群忙著燒年豬，村巷中到處火光獵獵，香味撲鼻。家鄉(xiāng)的人情味很濃，不管是哪家殺年豬，都要喊三親六戚和隔壁鄰居來做殺年豬客。

大年三十是最忙的一天，上一年的事要在當(dāng)天做完，過年的準(zhǔn)備工作也要在這一天完成。

上午，村子里上年紀(jì)的人指導(dǎo)年輕人搭戲臺、豎秋千，張羅晚上在戲臺上跳財神的事。中午，鳳羽三甸的當(dāng)家人背著籃子、提著提簍，紛紛到鳳羽街上采買過年所需的物資。三十晚上的鳳羽街異常熱鬧，所需年貨應(yīng)有盡有，除吃食貨外，香燭紙火、歷書掛門、對聯(lián)門神、灶君牌位、天地堂牌位以及小娃娃喜歡的泥哨竹笛、泥插鸚哥、不倒翁、撥浪鼓、面具、關(guān)刀、口弦……數(shù)不勝數(shù)。過去，鳳羽街上還有家中略為富裕的人為了求名譽、積陰功，在街口擺了有施舍性質(zhì)的布施攤。

因為年夜飯吃得早，所以三十晚上的鳳羽街散得也特別早，太陽還沒落，集市鋪面都已關(guān)門閉戶，街面上也很少有人了。

從街上回來，家里的主婦忙著張羅年夜飯，其他人則在巷道里和庭院中及屋里屋外忙著打掃衛(wèi)生，張貼對聯(lián)門神。

三十晚上的年夜飯也叫團(tuán)圓飯，菜肴非常豐盛。餐桌上有寓意年年有余的蓮根和鯉魚、清清白白的青菜白菜、順順利利的蒜苗……還有粉蒸、拼盤、酥肉、排骨、香腸、東坡肉等傳統(tǒng)的八大碗，豐盛的飯菜預(yù)示著一年到頭吃不完。在外工作的人無論再忙、再遠(yuǎn)，也要在三十晚上趕回來與家人團(tuán)圓。

晚飯后，家庭主婦忙著敲核桃、刮生姜、切紅糖，做大年初一早上的湯圓心。為圖吉利，還要認(rèn)真挑揀出有破損和裂縫的碗盞，用黑蒿清洗鍋灶碗筷及菜刀砧板，全家大小還要從頭到腳清洗干凈，最后，一家人再守歲封門（“福美福五”）。

大年初一是一年中最大的一天。當(dāng)家人要早早起來開財門，全家大小都穿新衣服和新鞋襪。另外，鳳羽有句話叫作“正月忌頭、臘月忌尾”，因此大年初一這天家中不動刀，不吃葷腥，過年期間不潑湯潑水，不說不吉利的話，更不能吵架拌嘴，也不能掃地清垃圾，因為這些都是財寶和福氣。按照風(fēng)俗，大年初一早上吃湯圓，初二早上吃餌俠，初三早上吃烤糯米粑粑。初四早上吃小湯圓。大年初一早上，要是到了別人的家。人們就會給你貼湯圓（白族話叫“亮張迷”），當(dāng)然，貼湯圓只是傳統(tǒng)說法，實際上是家鄉(xiāng)人熱情好客，請你嘗嘗自家包的湯圓而已。不過，人們在初一用湯圓給家里的牛馬和貓狗額頭上剪貼上一個紅紙小圓圈倒是真的，其意在于把所豢養(yǎng)的動物視為家庭一員，并借此昭示“人物一理”，有共慶新春之意。

大年初二這一天早上吃過糖餌快片，家族中的晚輩要帶上吃食禮品給長輩拜年，特別是當(dāng)年成婚的夫婦，還要帶上包有紅紙條的豬前腿、紅糖、面條、餌俠及糖茶煙酒等禮物。受拜的長輩收下禮物后，先要給來拜年的晚輩喝一杯用乳扇、蜂蜜和姜絲、米花做成的甜茶，然后還要給一點壓歲錢，并留晚輩吃飯。自然，拜年時禮物的輕重與壓歲錢的多少并不重要，重要的是，拜年起到延續(xù)維系親情的作用，充分體現(xiàn)家族上下輩之間的敬重和關(guān)愛，促使文明之風(fēng)的承傳。

立春是二十四節(jié)氣中的第一個節(jié)令，與大年初一同樣神圣。一到這一天，人們會在天不亮就趕到村中的古井里搶春水（“搶處虛”），據(jù)說春水可治百病。也有的人后半夜就起來，引來河溝里的春水澆灌自家的莊稼，以圖小春有個好收成。的確，立春一到，春和景明，萬象更新，鳳羽人歷來感恩自然、敬畏萬物，所以立春這一天，人們都要給自家園子里和花臺上的果木貼上紅紙圈，花盆貼上寫有“春”字的梭形紅紙片，家園里處處充滿著濃郁的新春氣息。

春節(jié)期間，喜慶活動非常多，除了辦婚事、豎新房外，還有唱戲、打秋千、耍獅、舞龍、耍鶴、踩馬舞、接送本主、鬧元宵、鬧春王正月（白語叫“打折汪之高”）……

獅龍仙鶴是吉祥之物，除了唱戲，各村還組織耍獅耍龍及耍鶴。耍獅是由兩人披著布彩的獅身外衣，模仿雄雌兩獅動作，由一人手拿繡球戲獅，雙獅或跳躍轉(zhuǎn)身擺頭，或抖毛直立張口。有時還用幾張八仙桌和方凳疊成高臺，讓雙獅在上面跳躍穿越嬉戲，充滿雜劇情調(diào)，驚險刺激。舞龍是由十幾個人揮著長長的畫布龍衣。以龍頭帶動龍腰及龍尾曲折擺動，舞出不同陣式，活靈活現(xiàn)，緊張熱烈。耍鶴時，扮演鶴者身戴用篾片和白紙條做成羽毛的骨架，一臉善意的老壽星頭戴面具，左手執(zhí)葫蘆，右手揮拂塵，在嗩吶《耍鶴調(diào)》的吹奏中，仙鶴在老壽星的逗引下引頸高歌，或展翅梳羽，或徐行慢舞，悠閑自在，詼諧風(fēng)趣。而耍馬舞（打媽知高）又在《匡胤送妹》的嗩吶聲中進(jìn)行。

獅龍鶴舞不僅在各村的公共地點表演，還受邀到人家的院子里表演，邊舞邊送上與主人相關(guān)的祝頌語，表演完畢，主人不僅為表演者捧上三道茶，還給演出隊包上一個里面裝有吉利數(shù)字的紅包，所有的活動一直到正月三十送正月才結(jié)束。

春節(jié)伊始秋千會

“燕子雙雙飛上天。我和阿妹打秋千，秋千蕩到晴空里，好像燕子云里穿?！泵慨?dāng)聽到或唱起電影《蘆笙戀歌》中的插曲《婚誓》這支歌時，總想起家鄉(xiāng)鳳羽過春節(jié)時蕩秋千的情景。

每年春節(jié)，鳳羽羅坪山麓、鳳羽河畔的十八個白族村寨都要在村子正中心的公共場地上搭一架秋千，進(jìn)行蕩秋千比賽，稱得上是一年一度的“秋千會”。

秋千需要十二根碗口粗、兩丈長而且韌性良好、木質(zhì)堅硬的標(biāo)直濕栗木。搭秋千是村中年輕小伙子小姑娘的事。每到臘月二十五前后，村中便挑選十二個年輕力壯的小伙子到山上去抬秋千桿。為了便于搭秋千架，秋千桿選用的栗木要求粗細(xì)適中、頭尾勻稱，標(biāo)直、枝丫節(jié)疤少，所以，只有到翻越海拔三千多米的鳥吊山背后煉鐵地界的雞蛋山或刀齒山的深澗中去砍伐。

抬秋千桿非常辛苦，不僅難找，而且不好抬，特別是支撐秋節(jié)架的四根邊柱，又粗又重，必須選村中力氣最大的年輕人抬，有時還需兩人合抬。路途遙遠(yuǎn)，越嶺過坡，加之冬天山頂積雪，氣候惡劣、路滑天冷，又要當(dāng)天打來回。因此，抬秋千的小伙子們必須帶上午飯中途吃一頓填飽肚子。在后半下午。太陽落山前，小伙子們經(jīng)過千辛萬苦終于把秋千桿抬回到羅坪山麓離村子不遠(yuǎn)的山神廟前，這時，村里打扮得像喜鵲一樣漂亮的小姑娘們早已準(zhǔn)備好了香煙、美酒、水果糖、糕點以及親手精心編打的挑花棉線草鞋，頭戴拖須的漂白布繡花頭巾，身穿北京雅布衣、外襯士林布領(lǐng)褂，與村中的長者和嗩吶師傅吹著嗩吶，在那里迎接這些勇敢強(qiáng)壯的小伙子。待長者敬過山神，姑娘把紅彩帶掛在四根粗長的秋千柱上，小伙子們吃了東西、品完美酒、過足煙癮，換上姑娘們送來的軟綿綿的新草鞋，略作歇息后，又抖擻精神抬起秋千桿，在歡快激昂的嗩吶聲和姑娘們的簇?fù)硐?，沿著山神廟前青石板鋪成的古道，興高采烈地回到村里。

秋千桿抬回來后，三十晚上前就要請村中懂行的人在年輕人的協(xié)助下把秋千搭好。

秋千還需要有一根三丈多長、杯口粗、用篾片擰成的秋千繩，為了保證安全，秋千繩所需的篾片也要求很高。篾片必須是產(chǎn)自鳳羽羅坪山大澗峰下的深箐，或是鳥吊山背后煉鐵地界花雀澗中二三月剛長出而又未展葉的一年青新篁，這種竹子鳳羽白族話叫作“展朱之”，數(shù)量稀少，長于深山老箐，節(jié)長無枝、心空皮薄，篾皮滑軟，富有韌性和彈性，用它擰成的秋千繩不易斷，又不會傷手。

鳳羽是個講仁德重禮俗之鄉(xiāng)，家里家外倡導(dǎo)男幫女助，做事干活主張男女有別。雖說秋千繩要求高。但畢竟是軟貨、輕活，因此，村子里有一條不成文的規(guī)定，抬秋千桿是小伙子的事，而秋千繩所用的篾片均由村中的小姑娘負(fù)責(zé)準(zhǔn)備。所以，每到陽春三月，姑娘們就拼出自己平時積攢的私房錢，相約在街子天到鳳羽街上買好篾片早早存放在家了。

搭好秋千、拴牢秋千繩后，接著便是“試千”。鳳羽人信奉神靈庇佑，“試千”講究禮儀，先請村中長者上香敬酒、賀詞，給秋千掛彩、貼紅對聯(lián)，再把事先扎好的一個稻草人放到秋千上用人扶推著來回蕩幾下，以求平安大吉。然后，吹響嗩吶，放起鞭炮，為求全村老小康樂，請村中年歲最大的老人“開千”。當(dāng)“開千”的老人被其家屬兒女扶坐到秋千上坐穩(wěn)后，嗩吶高奏《一杯酒》《龍上天》等曲子，“開千”老人的親屬兒女端著托盤，給在座的人敬酒發(fā)糖致謝。待“開千”老人在兒女的推扶下象征性地蕩幾下后。在場的老人又按年歲大小輪蕩，幾個回合后，其他在場的青年人才自由搶秋千蕩。

蕩秋千的形式很多，有時一人，有時兩人或多人，或蹲，或坐，或單腳或雙腳站著蕩，不管是用哪一種姿勢，全靠手腳的配合給力和秋千繩來回甩蕩的慣性。蕩秋千看似容易，實則很需要技巧。村中有一些青年人秋千蕩得非常好，無論是單人還是雙人蕩，都能蕩得很高，有的甚至達(dá)到一字平。湛藍(lán)的天宇下，秋千架上來回甩蕩的他們與高高的樹梢比齊，同潔白的云朵耳語，如同飛燕穿云、雄鷹凌空。尤其是那些姑娘們，姿態(tài)優(yōu)美，衣裙飄拂，婀娜的身影飛向半空時，飄忽的寬帶廣袖宛若古代畫圣吳道子筆下的飛天神女，令觀者不時拍手叫絕。

關(guān)于秋千的來歷，鳳羽還有一些傳說：說是白王的公主在御花園游春賞花時，仿柳絲用彩綢帶做成秋千在樹上看到墻外吹笛的如意郎君，后得相思病，其父得知后，做了一架秋千讓公主與如意郎君見面病愈。

也有的說：唐朝有個叫李翠蓮的婦人，有一天在丈夫不在家時將頭上的金釵送與化緣的道士，道士贈其白瓜，后因丈夫不解而自尋短見。時逢唐天子告示征白瓜。丈夫劉全敬白瓜卻不受封官，只求受冤的妻子復(fù)活，唐天子呈奏天庭，賜其秋千蕩活妻子。

至今，鳳羽人都說“打一回秋千，平安三百六十天”，老百姓覺得蕩秋千能“千板千使”（當(dāng)?shù)匕鬃逶?，意思是“蕩去病、蕩去痛”），春?jié)搭秋千不僅增添節(jié)日氣氛，而且起到強(qiáng)身健體作用。

人神同娛說本主

本主是白族村社本境內(nèi)最尊貴的地域保護(hù)神，白語稱之為“島博”“武增”或“勞公”“勞太”等，通譯為“本境福主”。鳳羽白族崇拜本主，壩子中的十八個村落村村都有自己的本主。這些被視為神靈的本主不管是帝王將相、忠臣孝子或是民族英雄，他們都是食人間煙火的神，與凡人一樣有七情六欲，具有較強(qiáng)的人間性和世俗化，而且有名有姓，有來歷故事，還有他們的住處和節(jié)日。

鳳羽甸頭楊柳、大充、馬頭、漆樹以及白米、星登、舊邑、上登等村供奉的本主是“愛民景帝張保君”和其妻“照應(yīng)洞天感德圣母”吉林嬤。關(guān)于他倆，民間流傳著這樣一個故事：吉林嬤原為白王的三公主，生在宮中衣食無憂，但她不貪圖榮華富貴，不仰慕王公貴胄，也不愿現(xiàn)享父王福祿。為了自食其力，追求自由愛情，她毅然離開錦衣玉食的皇宮，倒騎老水牛闖天婚配親，下嫁轆角莊賣柴燒炭養(yǎng)活老母的張保君為妻。公主心地善良，不嫌張保君家貧如洗，以茅檐草舍粗茶淡飯為樂，孝心侍奉雙目失明的婆婆，與樵郎恩愛有加，并與樵郎把從羅坪山波羅峰“吉刀早”（白語有金子的澗）燒炭處背回來的金銀施舍給本地百姓，還按父王要求鋪了金橋銀路與父母相會。張保君夫婦死后，楊柳、大充、馬頭、漆樹、白米、星登幾個村子的百姓感念張保君夫婦不慕榮華、重義輕財、樂施好善的恩德，把他們雙雙奉為本主。邑人還作一聯(lián)記之：

持柯養(yǎng)慈萱，窯火熱時，母后何知子景帝：

跨牛獲圣配，金橋架后，父王方識女仙機(jī)。

起鳳、鳳翔、振興、佛堂幾個村子，也流傳著“三老爺”本主的故事。

根據(jù)明末清初起鳳張大觀后裔貢爺張德培《起鳳本主記》所載：相傳在南詔時，楚雄祿豐縣李氏三兄弟為母親治病，在神靈金雞的點示下，跨越高山峽谷。涉過激流險灘。戰(zhàn)勝毒蛇猛獸。到鳳羽羅坪山去尋找起死回生的鳳凰草。為了能早日尋到仙草，三兄弟各自爬一個峰，老大李文錦到靈鷲峰找，老二李文晉到中和峰找，老三李文斌到玉屏峰找。不幸的是，在三兄弟還未找到鳳凰草時，接到家仆趕到鳳羽傳母親病亡的兇信，三兄弟悲痛至極，跳崖自盡。當(dāng)?shù)厝吮蝗值艿男⑿乃袆?，稱三兄弟是大孝子，將他們?nèi)值芰楸局?，并在他們采藥的山峰下蓋建本主廟：老大李文錦為靈鷲峰下起鳳村的本主，封為“靈佑邦定高聰皇帝”；老二李文晉為中和峰下風(fēng)翔村的本主，封為“孝聞大圣威定四時惠國佑民景帝”：老三李文斌為玉屏峰下振興村的本主，封為“孝聞三龍?zhí)熳语@佑正道大神”。而幫三兄弟在祿豐照看家母的堂弟李文曜報信來到鳳羽天馬山下的佛堂村時，聽說三兄弟跳崖身亡，自己也氣絕身亡，他的行為感動了佛堂村的村民，人們又把李文曜立為佛堂村的本主，封為“佛道仁天護(hù)國惠民皇帝”。

當(dāng)?shù)亓鱾鳎浩瘌P本主曾化作山鷹，在起鳳李家姑娘放羊的山頭不住啼叫向她求愛，并與她成親。至今，營尾李家村口還有他倆成親的喜房。每年接本主經(jīng)過這里時，都要停下來歇息片刻，讓本主到李家拜年探視。另外，由于敬仰本主因孝心成佛及不畏艱險的硬漢精神，村民還把本主塑成金心銀肺銅骨架。

此外，蘭林、莊上、鐵甲三個村的本主段思平、段思恒、段思宗三兄弟（也有說鐵甲村的本主是樹疙瘩），上寺、義和、屯戶的本主大黑天神，雪梨村本主“敕封鎮(zhèn)定坤元保應(yīng)皇帝”趙德芳，大村本主“神冀宣功西天景帝”，草甲、白米東村本主東山天子騎龍景帝，玄恩谷豐明德景帝，這些都有流傳的故事，皆由本鄉(xiāng)上輩口述傳承，代代不息。

鳳羽白族視這些本主為神靈。在羅坪山麓和天馬山下為他們修建了本主廟，廟中供奉著本主及其家眷的塑像，廟前有照壁古樹，草地流泉，環(huán)境清幽，廟中還有專人負(fù)責(zé)招呼。平時，村子里的各戶人家不管是婚喪娶嫁、生老病死，還是起房蓋屋、添丁取名、農(nóng)事田耕，以至求學(xué)、開業(yè)、打工、經(jīng)商都要邀集親友到本主廟“送平安子”祭祀本主，廟里四季香火不斷。特別是到本主會期，村民們還要到山上把本主從廟里接回村中供奉，舉行接本主及巡游活動。本主會既是隆重的祭祀活動，又是歡樂的民族節(jié)日，具體時間各村不一。

甸頭、源勝、楊柳、大充、漆樹、馬頭、白米接本主的時間是農(nóng)歷正月。首先由大充村在大年三十晚上前把本主及家眷塑像接回到村頭的會仙閣中。供奉期間，村民按時敬謝香火，并組織在本村巡游。到了正月初六下午，由楊柳接過去，先在村頭的大照壁前和村中的各條巷道中巡游。再安放在宏教寺或照壁后的戲臺里，村民載歌載舞、耍獅舞龍，非常熱鬧。本主安放好后，村中的老媽媽在本主“行宮”中誦經(jīng)，村中青年人在本主旁邊通宵娛樂。第二天早上，村里的各家各戶都早早地到本主前供奉湯圓，下午在寺中殺雞祭謝。本主還與水系有關(guān)，比如鳳翔元士同源勝共用一個水系，所以到當(dāng)天下午太陽落山前，元士村民又來楊柳村把本主接到本村的文昌宮中。初七下午，又由馬頭村到元士接走本主，仍安放在村頭的寺中，留本主一天，全村殺豬歡聚，然后又由白米村接走，到初十后再由漆樹村把本主送回到波羅峰麓的本主廟。

而鳳翔接本主又在農(nóng)歷二月舉行，即二月初一由官路村把本主從本主廟接回到本村魁星閣，供奉一期后，初八開始再以中和、太和、元士等村逐一接游。然后在二月十二將本主接回到鳳羽街本主的“行宮”中隆重聯(lián)歡，第二天（二月十三）才由官路村將本主全家塑像送回本主廟。

起鳳、義和等村接本主都大同小異，只是時間上略有不同。

鳳羽本主節(jié)非常熱鬧，也很神圣，接本主不是用彩轎抬就是用木車?yán)Ｔ诖似陂g，各村認(rèn)真打掃好衛(wèi)生。村中老老小小都穿新衣服，人們以目睹為福，人人爭著看，個個搶著抬，在此期間，村子里還舉行各種極有特色的民間娛樂活動，歡歌笑語，通宵達(dá)旦。

正因為鳳羽人把本主當(dāng)作本境福主，并將一切安康寄托于他，因此鄉(xiāng)間流傳著許多關(guān)于本主暗中庇佑境內(nèi)子民的傳說。其中，本主與鳳羽前清三進(jìn)士的軼事一直流傳至今。

傳說：雍正庚戌進(jìn)士張綽進(jìn)京應(yīng)試時，本主化作老叟入考棚給他指出卷中疵謬，說是同鄉(xiāng)后瞬間隱去。到張綽高中還鄉(xiāng)后，看到廟中的本主貌似考場中所見的老叟，恍悟本主神佑，于是增設(shè)祠宇，題贈“默相文明”匾并記神佑之事。

被人稱為“七里人王”的前清進(jìn)士施化理，辭官還鄉(xiāng)后也曾刻贈對聯(lián)在本主廟大殿，聯(lián)語是：

采藥竭烏情，越虹橋、渡鵡關(guān)，合主仆弟兄，誠心愛日：

著屐涉鳳嶺，披鳧藻，踏鴻薈，統(tǒng)莪蒿杯棬，痛念終天。

彰祿豐三兄弟到鳥吊山為母尋藥的孝心。

道光進(jìn)士趙輝璧曾作《施孝子傳》，其中講乾隆時有邑人學(xué)山，其父八十有余，喜看戲，但因足疾不便行走，每到壩子中各村唱戲時，學(xué)山必背其父去看，有一次因互訴受縣吏欺勒，本主嘉其孝心，于夜中顯靈斥責(zé)縣吏。為此，趙輝璧曾在本主廟撰聯(lián)：

廟貌輝煌，想當(dāng)年忠孝節(jié)義：

躬修純粹，仰今日正直聰明。

另外，抗日戰(zhàn)爭時期，任六十軍一百八十四師參謀的鳳羽籍出征軍人李蒸也說，臺兒莊戰(zhàn)役時，鳳羽藉將士在激戰(zhàn)時看到本主現(xiàn)身，激勵大家“誓死抗敵、必定生還”，果真應(yīng)驗。

過年鬧春王正月

鬧春王正月是鳳羽起鳳村（波大邑）獨特的民俗活動，當(dāng)?shù)匕鬃逶捊小按蛘弁糁摺?，意思是在歲首的春王正月（大年初一）舉行唱跳娛樂，以求全村一年五谷豐登，清潔平安的盛會。

鬧春王正月活動源遠(yuǎn)流長，據(jù)傳是清朝康熙年間，起鳳村被吳三桂親賜“三代郎官”世家的乙卯科進(jìn)士張大觀在南京任職時。集南京春節(jié)文化娛樂活動的精華，召邀民間藝人結(jié)合本村古老而富有傳奇色彩的民俗進(jìn)行改編而成，至今已有幾百年歷史。

春王正月是百姓對歲首季節(jié)之神的尊稱，充滿著黎民百姓對歲首的敬畏和喜悅之情。按鳳羽的習(xí)俗，大年初一早上吃完用水碓打成的老品種糯米面做成的元宵后，整個壩子十八村家家戶戶的大人小孩換上新衣服，高高興興地去村頭觀看接本主、唱戲、蕩秋千、耍獅舞鶴等娛樂活動。起鳳村除了上述活動外，還舉行一年一度的鬧春王正月活動，其中參加表演的有賀歲的龍燈隊、舞扇的花燈隊、藏族馬幫、漢族貨郎擔(dān)、漁樵耕讀，還有播種的小姑娘、挖田的小伙子、算命夫婦、縣衙春官、朝廷役使、老壽星、神漢、卒吏等，非常熱鬧。

演出開始，一隊身著白汗褟、襯衣、黑領(lǐng)褂，理著東洋頭。太陽穴上貼著用錫紙剪成十二角的“葉眼”（洱海邊的大理白族稱為“太陽膏”），腳著繡球草鞋的青年龍燈隊在歡快激昂的嗩吶伴奏聲中來到村里的張氏家中院心里舞龍慶賀，因為，張氏夫婦正月初一喜添貴子。

不料，恰逢縣衙執(zhí)掌禮儀的春官下村清點門戶，看到村里很熱鬧，便順著鑼鼓和嗩吶聲來到張氏家里來。說來也巧，就在春官到來時，張氏家中才生下的男嬰不住地大聲啼哭，當(dāng)春官問起緣由得知張家夫婦正月初一得子時，便指責(zé)嬰兒父母正月初一生子有悖體統(tǒng)。（此種觀念暗指正月初一生子，說明在上年栽插大忙季節(jié)夫妻同房，村民認(rèn)為有違農(nóng)時的行為）認(rèn)為此事玷污歲月，給干凈的春節(jié)帶來穢氣，罪匿難容，要受鄉(xiāng)規(guī)禮法制裁，便當(dāng)即回縣衙稟報。

與此同時。起鳳村中鬧春王正月的其他活動也在熱熱鬧鬧地進(jìn)行。

一顆豆子圓又圓，小小生意賺大錢。

田中只怕牙齒草，家中只怕姑子攪。

打蓮花樂的敲響快板招攬生意。

我是山鄉(xiāng)一漁翁，肩扛魚竿上山坡，

直鉤釣魚釣不著，總是笑呵呵。

揮著漁竿的漁翁在山坡上釣魚。

砍柴只砍樹丫丫，水土保持記心上，

山中樹木綠閃閃，水源不會干。

肩挑柴擔(dān)的樵夫趕來對曲。

大理海中人燒荒，蒼山頂上捉魚蝦，

三十晚上白月亮，梨樹開桃花。

用反鋤挖地的老漢唱起反義調(diào)。

犁田犁到石巖頭，石頭碰撞出火球，

抓起火球種下去，石巖出金銀。

頭戴草帽、手扶犁耙的耕田爺爺與花枝招展、涂脂抹粉的送飯奶奶唱歌。

母鴨無鞋空洗腳，公雞有髻不梳頭，

鸚鵡能言難似鳳，蜘蛛雖巧不如蠶，

老宗師帶學(xué)生游春吟詩作對。

表演場上熱鬧非凡，腰系繡花裙、腳著繡花鞋、身背小竹簍的播種姑娘把糠皮扔到人群里逗笑，身穿藏袍、腳蹬長靴、腰掛寶劍的藏族馬幫跳起歡快的鍋莊；算命夫婦用二拉響《蒙化調(diào)》招來顧客，貨郎擔(dān)搖著撥浪鼓推銷商品；戴面具、拄拐杖的老壽星放聲歌唱，耍燈籠、揮扇子的花燈隊盡情跳舞。

此外，還有擊牛皮鼓的神漢，跳神占卜的巫婆，敲木魚的齋公老太，身穿長袍馬褂、口叼象牙煙嘴的鄉(xiāng)紳……春日晴和、國泰民安，人們在新年新歲到來的第一天盡情娛樂。

縣衙得知張氏夫婦正月生子后，正堂馬上授意老練持重的秘書起草強(qiáng)調(diào)鳳羽白族民俗、體現(xiàn)愛民為民、合乎朝廷典章規(guī)定為內(nèi)容的奏章，派人火速送報京城。之后，縣衙正堂帶卒吏親自到起鳳村設(shè)堂審理正月初一得子的張氏，剛才在村里表演的所有人等云集會場。擊鼓升堂，一聲長長的“威——武”過后，縣官敲著堂木，用陰陽怪氣的音調(diào)大聲怒斥身著刑具的張氏。在罰張氏打十個大板時，老總邊打邊大聲喊“一打一年清吉，二打二甲進(jìn)士，三打三元及弟，四打四季發(fā)財，五打五子登科……”其實，雷聲大雨點小，卒吏們的大板只是高高舉起，輕輕落下，壓根沒有打到張氏的屁股上，正在這節(jié)骨眼上，一聲“圣旨到”！身穿古裝戲衣、騎著棗紅馬的兩個童子引著騎大理馬穿黃袍的朝廷文書直奔堂前。大聲宣讀：“張氏夫婦正月生子必成大器，特赦無罪！”

張氏轉(zhuǎn)憂為喜，在場演職人員及觀眾人等一起歡呼。正堂給張氏賜紅衫，派卒吏給張氏掛大紅花，并親自為其敬酒致賀。最后，騎馬的傳“圣旨”文書和背敕旨的童子在前開道，正堂、老總、卒吏及其他演職人員按漁樵耕讀、士農(nóng)工商、三教九流順序排列，吹吹打打護(hù)送張氏回家。

春王正月內(nèi)容豐富（二十多場）、人物眾多（近二百人），扮演各種角色的人物說唱結(jié)合，白話漢語相雜，有快板、打油詩、大本曲、吹吹腔，但歌詞合乎身份，主題突出、內(nèi)容關(guān)聯(lián)、前后呼應(yīng)、環(huán)環(huán)相扣，有些地方還用“花開兩朵、各表一枝”的表現(xiàn)形式。盡管場次多，但劇情完整，有發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局，起伏跌宕，一波三折，扣人心弦。其中，不管是滿臉抹黑的啞男啞女用鍋煙脂隨意涂抹觀眾取笑、播種的少女將糠皮撒向人群逗樂，或是漁翁在山坡用直針釣魚時的幽默風(fēng)趣、縣官坐公堂審訊時的吊兒郎當(dāng)……他們用羊毛棉花做胡子，以牛骨馬胯當(dāng)?shù)稑?，一張蓑皮?dāng)衣服，兩片蓮藕為眼鏡，腳底左邊草鞋、右邊馬靴，頭上鮮花果皮、花花綠綠……裝束奇形古怪、動作滑稽可笑，說唱幽默詼諧、插科打諢，不時令觀眾忍俊不禁、捧腹大笑，表演者和場上觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈互動。高潮迭起，氣氛熱烈。

特別是劇情和唱詞，乍看似逗眾取樂，實則大有教化作用。比如：張氏夫妻正月初一得子被審，確有悖人情之感，但實際上這種“問責(zé)”禮儀與當(dāng)?shù)氐拿袼子忻芮新?lián)系。首先，過去由于科學(xué)文化落后。鳳羽地區(qū)認(rèn)為“折汪之克包”。即正月生的兒子和其父沖撞，若是哪家正月得子，必須出資進(jìn)行驅(qū)兇除邪儀式。另外，鳳羽有句話說“正月忌頭、臘月忌尾?！币虼耍壹覒魬粢暣竽耆驼鲁跻粸榇?，為了來年清潔平安。人們在三十晚上必須準(zhǔn)備好過年的物品。搞好家庭和個人衛(wèi)生，貼好春聯(lián)，檢查盤碗有無破裂，封門，初一開始不動刀切菜，不見血污垃圾，初一早上起來不高聲喊叫，不打架吵嘴。不說帶不吉利詞的話。所以，春官認(rèn)為張氏夫婦正月初一生子犯忌加以追究問責(zé)情有可原。而且，即便張氏受審，但最終赦免無罪，體現(xiàn)當(dāng)權(quán)者體察民情，遵從民俗以及為民愛民和與民同樂的思想。其間正堂審案前不受銀兩薄禮，暗示為官要公正廉潔，不宜貪贓枉法、魚肉百姓，寄托著人們懲惡揚善、賞罰分明的愿望。

劇情中還有給邊防軍送軍餉的藏族馬幫跳起快樂的鍋莊與當(dāng)?shù)匕鬃逋瑯饭参?，不僅點示鳳羽自古是茶馬古道上的一個重鎮(zhèn)，而且表明民族團(tuán)結(jié)，友好相處。其余的勞動讀書體現(xiàn)耕讀傳家、勤勞致富，釣魚砍柴宣傳注重生態(tài)、保護(hù)環(huán)境。不僅如此，就連看似封建迷信的神漢也唱“神漢巫師不可信，有疾有病找醫(yī)生”。算命夫婦也說他們夫婦到村里不行騙術(shù)、不說假話坑人。為的是在新年新歲到來時與村民同樂圖吉利。其中的說唱富有哲理寓意，發(fā)人深思。

鬧春王正月是鳳羽人歡慶春節(jié)和本主節(jié)結(jié)合起來的一種群眾性大型娛樂活動。活動內(nèi)容集當(dāng)?shù)厣a(chǎn)勞動、民俗禮儀為一體，含有送舊迎新、除兇化吉、祈求平安等各種傳統(tǒng)的民族文化意識，極具鳳羽“田家樂”的特色，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

三月清明楊柳風(fēng)

記得英國人類學(xué)家費子智到大理觀摩了白族上墳掃墓后有一段生動的描述：“民家上墳的氣氛決非那么莊嚴(yán)肅穆，不像西方那樣對墳?zāi)褂锌謶趾途次犯?。空曠的山野，墳?zāi)股⒉荚谒蓸淞趾蛶r石中，并不讓人感到陰森可怕，完全沒有西方墳?zāi)鼓欠N半掩半映讓人生厭的感覺。孩子們隨意在他們的祖先墳?zāi)怪g奔跑玩耍。成人則躺在墓碑前的陰影下乘涼或背靠著墳墩休息，氣氛顯得自然，歡快，親密?！钡拇_如此，家鄉(xiāng)鳳羽一年一度的清明節(jié)上墳掃墓真的是一次非常開心的傳統(tǒng)節(jié)慶活動。

每年送走正月。在鳳羽河畔楊柳風(fēng)的吹拂下，壩子中的梨花、桃花、杏花、油菜花總會相繼開放，園子里著花的楸木林中布谷聲聲，村民們換下年裝忙著種秧田撒種，隨后，清明節(jié)如期而至。

清明時節(jié)，鳳羽壩中日暖風(fēng)和、花香鳥語。村子后面兩邊開滿野薔薇花的小道上，到處可見上山掃墓祭祖的人群。大人們背著鑼鍋碗盞、提著香燭紙火，興奮得一夜睡不著覺的小孩子們抱著大公雞、戴著柳帽、拿著柳條、又蹦又跳。

鳳羽上墳掃墓大多在山麓，清明時節(jié)，山坡上草長花開，景色秀麗。墓地四周，松樹抽出白嫩的枝條，山楊展著碧綠的葉片，香葉樹散發(fā)著淡淡的芳香，剛出巢的小山雀鳴叫著飛翔在藍(lán)天下，淡藍(lán)色的白芨花開在草叢里。特別是白杜鵑花和各種顏色的小碎花杜鵑，開得滿坡都是。到了墓地，大人們搭灶生火，架上五格土鍋忙著張羅午飯，沒事的小孩子們便沖進(jìn)花海摘杜鵑花、挖白芨果、捉迷藏、躲貓貓……困了累了便躺在松樹下或蜷到墓碑前納涼歇息，快樂得如同一群群自由自在的小鳥。

中午時分，陽光燦爛、天氣暖和，村子里的老人們?nèi)齼蓛上嗉s，拄著長煙桿，沿著村后石板鋪成的古道、慢慢走到山神廟前傘狀的古杉下納涼片刻，然后順著山路走到墳山做上墳客。進(jìn)得山來，或在松樹下納涼擺古，或去看碑講述逝者生平。到了吃飯時，男女老幼在墓地前軟綿綿的草坪上席地而坐，七八個人一桌，老幼分開，上年紀(jì)的人看雞頭，喝雞腳酒，氣氛歡快熱烈。掃墓也如同野炊，山上的飯菜十分可口，特別是午飯前，大人在煎干蘭的油鍋里烤的嫩茴香糯米粑粑又脆又香。午飯時用煎好的米干蘭與煎豆腐、豌豆粉拌成的“蘿卜色”，火腿燉雞肉，香椿炒青蠶豆，都非常爽口。

清明上墳，重在緬懷先祖，待孩子們玩夠之后，大人們總是抽空領(lǐng)著孩子們把柳條、鮮花、果品等供放到墓碑前，然后在墓前逐一介紹先祖的姓名和生平功德，并與孩子們一道在墓前行禮致拜，目的在于讓后代人等不忘先祖。

鄉(xiāng)村四月開秧門

鄉(xiāng)村四月，布谷聲聲，漠漠水田里白鷺回翔，農(nóng)人開始栽秧，最隆重的是“栽秧會”開秧門。

“栽秧會”是白族人民圍繞水稻栽插活動所進(jìn)行的一種農(nóng)事節(jié)日，它既是一種臨時性的勞動互助組織，又是一種將娛樂和生產(chǎn)勞動巧妙地融為一體的傳統(tǒng)習(xí)俗。每當(dāng)四五月間栽插季節(jié)來臨，幾十戶人家甚至整個村莊的勞動力自愿組合起來，以換工的方式進(jìn)行集體栽插，稱為“秧會”。

為了來年大豐收，圖個吉利，栽秧會（白語叫“挖富等”）開秧門的日子要請村里懂歷法天文的老先生來定，一般在“小滿”前后。日子選定后，要在村中選一個有威信、生產(chǎn)技能高、懂指揮的人當(dāng)“秧官”，然后由“秧官”組織青年男女準(zhǔn)備好一面有白色犬牙鑲邊的藍(lán)色或紅色三角形“秧旗”。上書“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”?！把砥臁焙艽?，旗桿有兩丈多長、有椽子粗，上面斜繞著彩色布條，需幾個男青年才抬得動。旗的頂端有一個用紅綢布扎成的大斗，以示來年五谷豐登之意，“秧旗”上還飾有各種彩色的飄帶、繡球、錦雞翎、大銅鈴和小圓鏡，五彩繽紛。很是好看。

開秧門那天，整個村子到處充滿喜氣，就像過節(jié)一樣。吃過早飯，參加開秧門的人都穿著新衣服，早早地來到村口斜靠在大樹上的“秧旗”前集中。大家有說有笑，年輕人打扮得最漂亮，小姑娘用黑紗帕把平時舍不得戴的白色繡花巾纏在頭上，身上穿著北京雅布衣，外罩湛藍(lán)色的士林布褂子，胸前掛著用紅毛線系著的銀三須，腰間系著有繡花飄帶的短圍腰，腿上打著有白色繡花圖案的黑綁腿，背上背著飾有五彩飄帶、套有黃色油布套子的貴州篾帽，額前梳個劉海，懷里揣面鏡子，臉上擦了白雀靈，有的還特意在開秧門前到街上鑲了一顆金牙齒。見人總是一個勁地捂著嘴在笑，個個打扮得就像去做客一樣。小伙子清一色地理了“東洋頭”，上身里面穿紅色背心，外面高領(lǐng)布鈕排扣白汗褟，下身藍(lán)褲子，腳上穿著小姑娘送的黑幫挑白色星花棉線草鞋，身上斜挎一頂有藍(lán)色飄帶的小草帽，格外英俊瀟灑。

鄉(xiāng)下人摯愛土地，也非常敬重糧食。所以，人到齊了要準(zhǔn)備出村下田前，還要由“秧官”及村里上了年紀(jì)的老人在“秧旗”前擺果酒，放鞭炮，奏樂敬香，帶領(lǐng)大伙祭拜秧旗。出發(fā)時，“秧官”在前，抬秧旗的人跟著，后面是從東山上請來的嗩吶隊，然后才是參加開秧門的人。鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天、嗩吶高奏，大家扛著掛彩的犁耙、挑著插花的秧把，一隊兒跟著出村下田，那情形熱鬧得像辦喜事一樣。

來到田邊，大伙放好東西。先在田埂上豎穩(wěn)“秧旗”，“秧官”和樂隊站在田埂上，待祭過田公地母、分發(fā)糖果、飲酒賀詞后，栽秧的人卷衣抹袖下田，在秧官的指揮下一字形排開。人們拿好姿勢，手把秧苗，待“秧官”一個手勢，大錐鑼“咚”的一聲，人們一起彎下腰開始栽秧。

本來栽秧是一種辛苦的勞動。可是白族人民深知是土地養(yǎng)育了他們。因此，每年在大地上插下第一叢秧苗時，總顯得這般神圣，虔誠，把緊張的栽插當(dāng)作盛大的農(nóng)事節(jié)日來過，既是表達(dá)對故土的感激之情，又滿懷對豐收的期盼和歡樂。

有趣的是，整個栽插活動始終在音樂伴奏下進(jìn)行。樂器以嗩吶為主，加上錐鑼和大镲。吹奏的曲子是固定的，有《栽秧調(diào)》《蜜蜂過江》《龍上天》《過山情》《大擺隊伍》等，根據(jù)栽秧的開始、高潮、結(jié)束來定。音樂節(jié)奏的快慢決定著栽秧的速度，開始時。音樂的節(jié)奏比較舒緩，很有點像交響曲中的引子，讓人們在剛剛開始勞動時調(diào)整姿勢、找準(zhǔn)感覺，進(jìn)入狀態(tài)。待到田里栽秧隊伍陣勢擺齊，腰腿適應(yīng)，音樂便由慢到快，從悠揚舒緩轉(zhuǎn)向歡快激昂。音樂聲中，田埂上的秧官不時大聲呼喚，調(diào)動著隊伍的陣式。田里的人們弓著腰，跟著節(jié)奏，左手分苗，右手插秧，個個爭先恐后，你追我趕，動作如閃電一樣快，誰也不敢站起來支一下腰。栽了一丘又一丘，直到一段音樂達(dá)到高潮，并轉(zhuǎn)向尾聲，大家在歡快的鑼镲聲中齊呼一聲“啊呼呼”，才直起腰來。

是的，插秧勞動是枯燥、單調(diào)的，但白族人民卻把優(yōu)美的音樂和辛苦的勞動巧妙地結(jié)合起來，使勞動變得輕松浪漫和富于生活激情，這種勞動方式，可以說是少見的。

鄉(xiāng)下有句話說“五月栽秧，大幫小忙。青蛙鉆秧田水，腳底墊根稻草都有好處。”為了搶節(jié)令，栽秧時一般都是午飯送到田頭吃。開秧門這天，菜肴非常豐盛，每人一條煎干魚、一片二兩多的“栽秧肉”，還有乳扇、粉絲、木耳、米粉皮、腌鴨蛋等許多傳統(tǒng)菜，就像待客一樣?！把砉佟焙屠缣锇业氐拿咳穗p份：兩條魚、兩片肉。人們常說人物一理，連犁田的牛也有專門的“伙食”：臘豬油拌紅糖，茴香糯米餅，再加泡好的蠶豆。吃午飯時，人們?nèi)宄扇海刈谔镩g小路的溪水旁吃午飯，依然是有說有笑，栽秧時的緊張和疲勞消失得一干二凈。

吃過午飯，休息片刻，每人還有一勺叫“洗腳豆”的炒豆，這時，也是大家放松的好時候。年輕的小伙子和小姑娘愛趁對方不注意時。把別人的東西藏了起來，東西被藏的人發(fā)現(xiàn)后，藏東西的人就規(guī)定了一個時間讓對方去找，那時沒有表，時間就以請一個老道些的長輩栽完一把或半把秧為準(zhǔn)。如果東西被藏的人找到東西，就作為贏方，若是找不到東西，就是輸方，但最后不管是哪一方輸，都要到購銷店里買水果糖和餅子請大家吃，有時“秧官”和犁田平地的人也會因東西被藏而乖乖就范。有時候，偶然會有人在秧叢中栽出葉片白里透黃的秧苗來，白族話叫“紙活改”，漢語為“秧花”。大伙便會驚呼：“有喜嘍！有喜嘍！”紛紛向栽出秧花的人祝賀道喜。如果栽出秧花的是姑娘小伙，便祝他們今年喜門開，肯定找著好對象；如果是新婚夫婦，便祝他們定會生個胖娃娃；如果是中老年人，便祝他們身體健健康康。但不管是誰栽出秧花，本人都非常高興。同樣樂意地到大隊購銷店里買些水果糖、餅干、香煙，在午飯后分發(fā)給大伙，以示酬謝。

整個栽插活動，從開秧門那天開始，天天如是，栽到誰家的田，秧旗就插到誰家的田頭。田間的午餐和所需的果酒皆由田主人家備辦。嗩吶吹打樂班子則從始至終緊跟著栽插活動，鳳羽壩中滿田滿壩鼓樂喧天，歌聲不歇。

艾香隱隱慶端午

每年的端午節(jié)往往正值鄉(xiāng)下五月農(nóng)忙的栽秧與麥?zhǔn)諘r節(jié)，雨水下地、陽光充足，田埂上艾草飄香，河塘里蒲葦泛綠。也許是因為沒有大的江河湖泊之故，故鄉(xiāng)的端午節(jié)沒有與愛國詩人屈原相關(guān)的傳說，也沒有賽龍舟、包粽子的風(fēng)俗，但卻另有一番情趣。

家鄉(xiāng)人說，端午這天什么都是藥，連老墻土也可以治病。因此，一到這一天，家家戶戶都會到田埂上去挖砧板藥，拔菖蒲，割艾蒿。艾蒿有黑白兩種，黑艾蒿可以除濕去風(fēng)、解表發(fā)汗，藥效好，香味濃，這個季節(jié)，行走在鄉(xiāng)野間，到處艾香悠悠，即便是赤日炎炎的正午。都會讓人神清氣爽。肥嫩的艾蒿割回家后，人們把它扎成蒿像，供奉在自家的天地堂或灶君老爺及祖宗堂的兩側(cè)，據(jù)說這樣可以消災(zāi)祛病。驅(qū)蚊逐蠅，家里也時時艾香隱隱，特別是日后家中大人小孩若有點什么感冒頭疼、消化不良等小病，只要在蒿像上取一點泡水喝，病痛就會馬上好。

鳳羽壩水好土肥、藥材遍地，人們常說“屁股底下有三劑藥”，的確如此。除了艾蒿、菖蒲外，蒲公英、車前草、馬鞭草、龍膽草、魚腥草、紅丹參、牛尾參、燈盞細(xì)蕊……數(shù)不勝數(shù)，而且一到這時節(jié)，都如趕街似的競相爭妍。另外，山腳下的麥田或秧田的田埂上還有許多熟透了的野刺莓，一串串、一簇簇，在端午這天同樣也是藥，一到這天早上，大人小孩都爭相去采摘。還記得端午節(jié)的早上，母親在去割麥或拔秧回家吃飯時，手中除了帶回來一大把散發(fā)著清香的艾葉和砧板藥外。腰間卷起的圍裙里總會帶給我們一大兜熟透了的野刺莓。于是，喜悅無比的我們幾弟兄便把刺莓裝進(jìn)平時砍削好的竹筒里，用一根筷子輕輕地在竹筒中上下舂搗，然后，再把蘸滿刺莓果汁的筷子輪流著橫放到各人的嘴里，從左至右反復(fù)地吮吸著沾在筷子上的刺莓汁，又香又甜。此刻，肥兜兜的小嘴兩側(cè)總會留下一道道玫紅色的汁印，幾弟兄常常相視大笑。開心極了。

端午節(jié)這一天，在古老的集鎮(zhèn)鳳羽街上，有些心靈手巧的老媽媽還用各種顏色的碎布包上艾葉及各種藥材，精心縫制成十二生肖以及各種形狀的雄黃袋、香包等小飾品，沿街?jǐn)[放在圓圓的小竹篩中叫賣。這些小飾物工藝精致、惟妙惟肖、色彩鮮艷，散發(fā)著艾葉等藥草的清香。大人們從街上買回家后，便將這些小飾物縫釘在小孩子的虎帽、鳳帽或紅毛線帽上，一到這兩天，村口或洗衣塘邊，年輕的媳婦們背著或抱著的孩子的帽檐上都會有這些可愛的小飾物，如果大人用手輕輕地逗一下孩子，小家伙們總會在咯咯的笑聲中擺動著頭，帽子上的飾物便不停地來回擺晃，活潑天真的笑靨著實可愛。

聽母親說過，我出生那年，端午節(jié)時剛好半歲，非常可愛。又是第一個。全家人都非常喜歡我，為了給我的帽子上釘上生肖等飾品，母親還特意給我買了一頂帶帽頂?shù)募t色線帽?！伴L孫如小子”，奶奶也用編賣草鞋的錢給我買了許多生肖飾物及香袋釘在我的帽子上，很好看。當(dāng)然，我那時戴著生肖和香袋的樣子只有靠想象去猜了。

除了采艾蒿、摘刺莓、釘飾物外，還有早上炒蘭花豆（嚼鬼頭），晚餐燉臘豬腳。夏日悠悠，艾香隱隱，家鄉(xiāng)的端午節(jié)真是一個充滿著自然情趣的節(jié)日。

鳳羽河邊火把節(jié)

每當(dāng)羅坪山麓秧田邊的濕地里開滿紅艷艷的火把花，鳳羽河邊果園里的梨樹上掛滿了沉甸甸的火把梨，鳳羽人一年一度的火把節(jié)也就到來了。

鳳羽人把火把節(jié)叫作“夫汪舞”（意為“六月狂歡”），也叫“堆果灰”（意為“豎火把”），時間在農(nóng)歷六月二十五。溯其淵源，家鄉(xiāng)鳳羽的火把節(jié)源起于南詔“火燒松明樓”的故事。說的是柏潔夫人得知鄧賧詔主被害后，連夜高擎火把趕到南詔。在松明樓的灰燼中刨釧尋夫，后來在南詔王逼娶時以夫亡百日后嫁為由不從，并在南詔王舉兵強(qiáng)逼時率兵奮力抗擊，守城三月后在退至右所西湖時，以只要南詔軍隊放自己的將士一條生路便應(yīng)嫁的佯許，讓鄧賧余部沿著西湖通往舊州的山道、翻過蒼山云弄峰和天馬山的埡口，從鳳羽逃身脫險，自己卻在部隊撤完后身沉西湖。

鳳羽人敬佩柏潔夫人的善良仁慈和堅貞。有些村子還把她奉為本主，也有的野史說柏沽夫人是鳳羽人。從此，每年柏潔夫人的忌日這一天，鳳羽壩中都要舉行火把節(jié)。女人們在夜里用鳳仙花根捂紅指甲外，各村都要豎大火把。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，火把由當(dāng)年結(jié)婚生娃娃的家庭負(fù)責(zé)操辦，當(dāng)天早上。這些家庭中年青力壯的男人相約，到山上砍回一棵幾丈高的松樹，下午，相關(guān)人等集中在村口空地上扎火把。用篾片將干柴、竹枝及松明子分層牢牢地扎緊在松樹上，再在空隙中插上火把梨，花紅、乳扇與彩帶和三角形的各色小彩旗，頂端松枝下還有一個紅紙圍成的大斗。四面寫有“五谷豐登”四個大字。中間一面黃色令字旗，在翠綠色松枝的映襯下非常好看。

扎好的火把豎在村口的空地上，豎火把時，由生女孩的家長負(fù)責(zé)挖坑，而生男孩的家長負(fù)責(zé)將火把豎在坑中，有著濃郁的生殖文化味道。除了豎火把，有的村子還扎九蓮燈增添節(jié)日氣氛。九蓮燈形式各異，有鯉魚燈、蓮花燈、十二生肖燈，每串九盞。共九串八十一盞，懸掛在火把周圍空地上的樹枝或房檐下，燈光閃爍，燦若星漢。

火樹銀花不夜天，稻花香里說豐年。火把節(jié)這天吃過晚飯后，各村的男女老幼咸集村口。大火把下，高八仙桌一字?jǐn)[開，兩邊坐滿了村中參加擺果酒的老人，嗩吶激昂歡快的《栽秧調(diào)》《蜜蜂過江》吹得格外動聽。一輪吹奏結(jié)束，先由酒席上村中年事最高的老者代表全村賀詞：

火把佳節(jié)喜洋洋，火把點燃亮堂堂。

自從今天慶賀后，五谷豐登多打糧。

火把點起亮晶晶，全村老小來看燈。

自從今晚慶賀后，年年糧食大豐收。

話音一落，在場所有人會齊呼：“好！”“好！”接著，老人用一根蘸著汽油棉球的長竹竿點燃火把。頓時，火光獵獵，照得四周一片通紅，加之彩燈彩旗以及艷麗的民族服裝，簡直使人眼花繚亂，目不暇接。此時此景，人人驚嘆，個個叫絕。火把下，人聲鼎沸，笑語喧嘩。酒席上的老人擊鼓奏樂唱地戲，村中的文藝隊耍獅舞龍?zhí)R舞，家中得子添丁的家庭主婦們樂呵呵地忙著給人們發(fā)炒豆，當(dāng)年當(dāng)爸爸的青年人恭恭敬敬地給老人敬酒傳煙，參加火把節(jié)狂歡的人們爭相搶著從火把下燒掉下來的吉祥物。小孩子在人群中追逐嬉戲……大家沉浸在無比歡樂的節(jié)日中。

在這美好的火把節(jié)之夜，清涼的夜風(fēng)送來陣陣稻花的幽香，鳳羽河畔。各村村口呼呼燃燒的火把給人們帶來溫暖光明，預(yù)示五谷豐登，送來幸福吉祥。

八月十五話中秋

農(nóng)歷八月，秋高氣爽、云淡風(fēng)輕，從羅坪山麓到鳳羽河畔，壩子中稻浪翻滾，果園里碩果墜枝。在這收獲的季節(jié)，農(nóng)人們滿懷喜悅的心情，以獨特的方式歡度中秋佳節(jié)。

每年的八月十五這一天，鳳羽白族村寨家家戶戶烤月餅。

月餅的用料和烤做極為講究，面粉必須是農(nóng)人自家種的本地老品種小麥磨成。每年五月栽種大忙結(jié)束后，勤快的家庭主婦們便為加工月餅所需的面粉忙活開來。選用的麥粒經(jīng)過認(rèn)真淘洗，不摻半點雜質(zhì)。然后，又抽時間到水磨里把麥子磨成面。石磨磨面需要三道，為了保證月餅的口感，烤月餅所用的面粉只能選用二道面。因為，一道面較細(xì)，烤出的月餅會粘牙齒；三道面是最后一道，面中有麥麩皮，烤出的月餅會干裂；只有二道面筋骨好、粗細(xì)適中，烤出來的月餅顏色正、味道好。

月餅烤做配料講究，工序復(fù)雜。

烤做月餅的精面先要放在甑子里干蒸，因為面里不加水，僅靠水蒸氣，所以蒸的過程中每隔一段時間就要用竹筷進(jìn)行攪和，以防面粉結(jié)塊不熟。等到面粉蒸好后，又將面粉倒進(jìn)小簸箕中用水雙手輕輕搓勻并晾至冷卻。再將油榨房榨出來的老品種菜籽油燒熟冷卻，按比例與蒸面和成面團(tuán)，之后便是包餡。月餅里包的餡很講究，由核桃仁、青陳皮、薄荷葉、紅糖等組成，那味道純粹是一種白族家園獨有的味道，是任何充斥著現(xiàn)代調(diào)料和機(jī)械化加工的月餅不可能具備并永遠(yuǎn)取代不了的。

烤做月餅準(zhǔn)備工作多。往往需要幾個人合作。

做月餅時，要幾個人同時動手，有的扯面，有的和餡，有的包心，還有的要用扎成梅花形的筷頭蘸上食用膏脂紅，在做好的月餅上蓋上幾個紅印，撒上幾粒炒過的芝麻。

烤月餅時，也要由一個手腳利索的人掌鍋翻烤，另一個人在灶門前負(fù)責(zé)把握火候。因為做月餅的麥面和香油原先已加熱成了熟食，因此，鍋加熱后，烤月餅整個過程的火勢要大小一樣，保持文火烘烤狀態(tài)，所以，灶膛里燒的一般都是鋸末或者是栗炭，只有這樣，烤出來的月餅才不枯不焦，香脆可口。整個加工制作過程看似煩瑣和過分苛求，但其意義卻不同凡響，與其說是制作一種美食，不如說是合家團(tuán)聚、親友協(xié)同，大家一起在忙碌中共同體味食品充裕的快樂和節(jié)日的幸福與溫馨。

鳳羽風(fēng)淳俗美、里巷仁和，烤的月餅除了供自家人中秋夜賞月食用外，還要互相饋贈給鄰里鄉(xiāng)親及家族長輩人等品嘗，讓在校讀書的子弟帶給自己的老師，捎給家里在外因事不能回來過節(jié)的親人和他們的親戚朋友。

中秋是充滿吉祥喜慶的團(tuán)圓佳節(jié)，按照習(xí)俗，除了在外的人要趕回來與家人團(tuán)聚而外，人們還要把家里上門出嫁的兒女們喊回老家與家人吃團(tuán)圓飯，一道賞月。

團(tuán)圓飯吃得較早，菜肴也非常豐富，除了一罐香噴的臘豬腿外（鳳羽白族習(xí)慣將過年的四只豬腿留在一年中的端午節(jié)、火把節(jié)及中秋節(jié)和冬至節(jié)四個大節(jié)時烹食），還有雞、魚及秋季里的許多時鮮蔬菜。家人團(tuán)聚，舉杯酌酒，互祝幸福平安。

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。賞月是中秋節(jié)最重要的活動。

入夜，皓月東升，玉宇無塵。皎潔的月光灑滿豐饒的大地，清爽的夜風(fēng)傳來作物的幽香。臺坎上、院心中，老老小小忙著張羅賞月活動。秋天是收獲的季節(jié)，恰是嘗新的最好時候。桌子上除了擺著渾圓金黃、香味撲鼻的月餅外，還有剛從地里摘回來的葵花籽，煮熟了的嫩苞谷、青黃豆，燒好的松果。剛從園子里摘下來的石榴、蘋果、梨……

農(nóng)家人順應(yīng)自然規(guī)律，深感天地自然萬物對人類的恩賜。賞月開始，都要先由家中上年紀(jì)的人在院心中的天地堂前敬香磕頭。將白天烤好的“月亮”和“太陽”兩個大月餅放在精致的盤子里，連同兩小盅茶和酒放在托盤中，虔誠地供奉在天地堂前。然后，全家大小才在月光下圍著桌子團(tuán)聚賞月。

寶鏡當(dāng)空，山河搖影，在這美好的夜晚，七里八鄉(xiāng)村村寨寨處處窗軒吟皓月。家家院宇弄冰懸。臺坎上金菊綻放，庭院中丹桂吐芳。爺爺奶奶給小孩子講述月亮的傳說，爸爸媽媽與兒女共話桑麻的收成。皎皎的月光下，一家人細(xì)酌小甑子釀制的青大麥酒，品嘗白天烤好的月餅，花好月圓。酒香餅甜，其樂融融！

重陽節(jié)

農(nóng)歷九月，方圓十里的鳳羽壩子到處稻黃秫熟，一片豐收景象。羅坪山上，霜林漸染，霧抹輕紗；壩子上空，天藍(lán)云白，陣雁南翔。金風(fēng)送爽，丹桂飄香，人們又以不同的方式歡度重陽。

“八月十五烤月餅，板栗核桃九月吃。”這是鳳羽流行的一句節(jié)慶順口溜。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，重陽節(jié)時，鳳羽十八村家家戶戶都要煮吃板栗核桃。這一天，村頭巷尾、田間地頭或是上學(xué)路上，都會看到人們在品嘗煮好的板栗和核桃。過去，由于鳳羽很少栽種板栗核桃，大家都視為稀罕之物，平日里很難吃到。小孩子家一年到頭就盼這一天，別提有多高興。所以，在重陽節(jié)前的一兩個街子，家庭主婦早就在鳳羽街上向漾濞、煉鐵、西山的山民買好新鮮的板栗核桃。

重陽節(jié)的早上，吃過早飯，家中的大人先讓小孩把煮好的板栗和核桃送一些給家族的長者，然后全家人簇?fù)碇抑械睦先?，圍坐在臺坎上的小方桌前，一邊曬太陽，一邊剝吃板栗核桃。板栗核桃屬堅果，上年紀(jì)的老人牙齒不好，做晚輩的兒孫總是先把剝好的板栗核桃仁敬送給老人吃。祝長輩健康長壽。中午，庭院里艷陽高照，花臺上蘭桂飄香，晚輩們又會為老人梳梳頭、捶捶背、洗洗腳、曬曬被褥，一片孝心讓長輩感到家庭的幸福和節(jié)日的快樂。

重陽時節(jié)，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，豐收在望，人們心情舒暢，除了煮吃板栗核桃嘗鮮外，院子里栽有菊花的村翁邀集四鄰，在疏籬前品酒賞菊話桑麻；有閑情野趣的文人又召邀文友，登鳳嶺，上天馬，漫步鶴林寺。徜徉帝釋山，賞景吟詩，暢敘幽情……

冬至節(jié)

一年所有的節(jié)慶中，冬至是最后一個、又是離春節(jié)最近的一個節(jié)日。所以，當(dāng)?shù)赜小岸链笕缒辍钡恼f法。冬至節(jié)這天，鳳羽人傳統(tǒng)習(xí)慣是白天打糍粑，晚上燉吃臘豬腳。

糍粑用本地低產(chǎn)老品種糯米蒸熟的糯米飯做成，制作方法非常講究。糯米飯煮熟后，放在大石臼中，然后由幾個強(qiáng)壯的男人輪換著用腳踏的石碓杵一下一下舂，直到把石臼中的糯米飯搗碎粘成團(tuán)，再由女人把飯團(tuán)上揪下的糍粑壓在碗口大的印盤中壓平，印盤四邊和底部有各種花紋圖案，成形的糍粑如同一件件精美的工藝品，非常好看。

過去，除了水碓外，村子里有好些人的家中都有人工打糍粑餌快的房子。一到每年的冬至節(jié)這天，家中沒有打糍粑房的家庭主婦總是把在自家蒸好的糯米飯端過來請人打。都是隔壁鄰居，男女老少聚集在一起，輪著舂打，大家有說有笑，互相幫忙，當(dāng)場嘗鮮，其樂融融，節(jié)日氣氛很濃。

糍粑的吃法很多，其中用在栗炭火上烤黃的糍粑蘸蜂蜜味道最佳，又香又甜。冬至?xí)r值小雪大雪過后的數(shù)九寒冬季節(jié)，天氣寒冷，人體陽衰虛弱，糯食和蜂蜜不僅可以滋陰潤燥、健脾養(yǎng)胃，還可以養(yǎng)肺潤腸、降火生津，起到強(qiáng)身健體，提高免疫力的作用。

鳳羽地區(qū)還有個習(xí)慣。總在春節(jié)時把年豬的四只腳腌好掛在灶房里熏干，然后在當(dāng)年的端午節(jié)、火把節(jié)、中秋節(jié)和冬至四大節(jié)中各燉吃一只。按照慣例，每年冬至節(jié)的大清早。家中的爺爺或是父親總是小心翼翼地從灶房的樓楞上取下熏得烏黑發(fā)亮的臘豬腳，然后將其放在一大鍋燒好的溫水中浸泡。午飯后。便用干稻草或棕匹先把泡透的臘豬腳認(rèn)真搓洗。然后用小刀將其刮干凈，用大砍刀按其結(jié)構(gòu)把豬腳分解開，再切成小塊，用當(dāng)?shù)氐耐凉拊谠钐胖谢蚶跆炕鹕下裏酰闪巳覛g度冬至節(jié)晚餐的主菜。

由于冬至節(jié)吃的臘豬腳煙熏時間長，因此色彩非常鮮，味道格外香。冬至節(jié)這一天，鳳羽壩子的村巷中、庭院里，到處飄散著臘豬腳的奇香。

鳳羽古鎮(zhèn)歷史文化悠久，自然風(fēng)光秀麗，民族風(fēng)情濃郁。生活在這里的祖祖輩輩敬奉天地神、日月神、風(fēng)雷神、山水神、五谷神等，因此，人們也順應(yīng)天地自然規(guī)律，敬重土地糧食，關(guān)愛萬物生靈，長期以來形成了樸素原始而又道法自然的環(huán)保生態(tài)理念。

人們敬畏天地日月，以世間天地為大，每家院落中都必設(shè)天地堂，逢年過節(jié)或喜憂兩頭，終日香火酒茶不斷。農(nóng)歷三月十九與冬月十九太陽會，四村八寨老者同聚村頭寺宇、焚香燒紙、念經(jīng)拜佛，感激太陽給萬物帶來生命和溫暖。八月十五，瓜果遍地，秋收在望，善男信女帶上自家烤制的月餅，兩天兩夜云集觀音山上的觀音寺中。與觀音老母一家共度中秋佳節(jié)，并行大禮感恩慈祥美麗的月亮給暗夜帶來光明。平素間，家中大人還教育小孩天大由天，天氣陰晴冷暖時不能發(fā)牢騷，不能指天罵地，更不能對著天空日月做傷天害理之事。若是偶遇日食或月食，家中的老媽媽會馬上舉香跪地，閉目祈禱，為日月驅(qū)災(zāi)祛病。

水是萬物生命之源。鳳羽雖然水源充足，但人們還是非常珍惜水資源。在老百姓的意識中，地上的水與天上的雨都是水府龍王給的，民間還有許多關(guān)于龍王及人們向龍王借碗盞的故事。于是，農(nóng)歷八月十三清源洞會，壩子中男女老少匯集在洞前出水口旁的草甸上，載歌載舞，宰豬殺雞祭龍王。七月十三，羅坪山玉堂峰下的黑龍河畔，莊上蘭林及同一水系的五村同聚，在古戲臺上唱戲?qū)Ω铓g度黑龍王會。九月，谷子低頭正要雨，為了酬謝江淮河漢等九個地域的九條龍給天下百姓帶來風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，九月初一到初九，蓮池會又在各村的寺廟中做九皇會。除此，人們還在逢年過節(jié)挑水時在井沿敬一對香，在龍王生日時在井中撒上幾粒龍米，或在井壁上插上一面龍旗，以期井水永不干涸。同時還教育小孩不捉龍?zhí)端锏聂~蝦，不砍龍?zhí)端叺臉淠?，還說不能浪費水，否則人去世后要到陰間喝閻王的洗腳水等。

鳳羽四面環(huán)山，平時砍柴拖竹、挖藥采菌、趕馬放牧，或是出境做生意、探親訪友、求學(xué)工作，都要翻山越嶺。為了讓神靈保佑山中往來人等清潔平安、不受野獸傷害侵?jǐn)_，每座山上的山路必經(jīng)之處，都設(shè)有一座山神廟，凡進(jìn)山者，必在廟前敬香跪拜。每年農(nóng)歷三月十六為山神廟會，屆時非常熱鬧。

莊稼人熱愛土地，除了山神，人們的心目中還有田公地母神。不管是陰地還是陽地動土，都不能隨意亂挖亂刨，必須請地師擇日子、看時辰、確定出土方向，并在開土?xí)r焚香敬茶酒，到了完工封土之日，同樣也要照此舉行儀式，一點都不馬虎。春耕開犁節(jié)時，同樣也照常如是。就連平時下地干活挖地，也不能用鋤頭等工具使勁在地上亂砸亂敲，以免驚嚇到田公地母。為此，每年農(nóng)歷十月十八，村民們又舉行田公地母會。

與臨滄永德崇拜仙根、劍川崇拜“阿央白”一樣，鳳羽也有生殖崇拜習(xí)俗。在起鳳鷲嶺山麓的本主廟旁邊，有一處酷似女陰的天然石縫，當(dāng)?shù)匕渍Z叫“以之呆”，漢譯為“孕子淵”。許多新婚及婚后不育的婦女常抱著烏骨雞到這里敬香求子，鄉(xiāng)間還流傳著一首含蓄的無名氏詩：

曲徑通幽處，兩峰夾一溪。

洞內(nèi)水滴滴，門外草萋萋。

有水魚難養(yǎng)，無樹有鳥棲。

不到三寸地，萬代子孫基。

一粒糧食一滴汗。莊稼人也極其珍惜糧食，感恩天地賜給人類衣食之源。清明田間播種，上年紀(jì)的老人先將滿滿的一斗稻種供在田頭敬香跪拜，供奉茶酒，并在田頭插上桃花或松枝。開秧門當(dāng)天，全村勞動者在下田前先集中村口祭拜秧旗，鳴炮奏樂，到了田頭，依舊用茶酒敬謝田公地母，讓年長者先下田栽下第一叢秧。谷子打苞，人們在中午時分用托盤端著對香和果酒到田頭送谷餉午（白語叫“燒果衣等”）。中秋賞月，人們把田園里成熟的糧食瓜果敬奉在天地堂。新谷登場，家里首次嘗新（白語叫“因果等”），做飯時必須用一半新米與一半陳米摻煮，煮時取米六小碗或十二小碗，煮一次吃幾頓，以示全家糧食一年到頭不斷，有福有祿，年年有余。

鳳羽有句俗語說：天有天主張，不必火燒秧。年成不好時，不低頭或不飽滿的莊稼不能用火燒，就連栽剩的秧苗，或上面殘留五谷顆粒的秸稈也不能用來墊圈。過去，上年紀(jì)的人在吃飯前總是將盛滿飯的碗高舉過頭，非常虔誠地祈禱敬謝后，方才動筷吃飯。還教育家中小孩要敬重糧食，并說：吃飯時亂拋撒飯，天上雷公公會打雷。

由于受“萬物有靈”宗教觀念的影響，鳳羽人認(rèn)為世上萬物不論大小皆有生命，連路上的蟻螻都不宜踩踏。

鳳羽是鳥王鳳凰的故鄉(xiāng)，也許就因為如此，這里的人格外愛鳥。與“百鳥朝鳳”一樣，流傳在鄉(xiāng)間的“錄谷枝”神話故事同樣家喻戶曉，老少皆知。相傳，在很早的時候，由于人們不愛惜糧食，上天發(fā)怒后便將五谷收回。鳥兒得知此事后，就不停地哀鳴：“錄谷枝”“錄谷枝”（白話叫“留一穗”），最后因鳥兒一直叫到嘴里鮮血直流而感動上天，銜回一穗谷種又才使人們有了糧食。因此人們愛鳥護(hù)鳥，常常說：“只要田里谷子好，麻雀吃多少?！笔崭顣r故意在田頭地角或打場上、庭院里留下些雀飯，拋撒雞食時，任憑麻雀與雞共同啄食。發(fā)現(xiàn)雛鳥從樹上的巢中或房檐上掉下來，及時把它放回巢中。人們把燕子的叫聲理解成：“不吃你的谷，不吃你的米，借你的房子躲個雨?！逼鸱可w屋，總要想到在樓楞上釘塊小木板，供春燕在此安家筑巢，還在院落西方向陽背風(fēng)的主房墻兩側(cè)留上一些鴿子眼，好讓鴿子在里面做窩孵雛。

鳳羽人認(rèn)為“人物一理”。因此，逢年過節(jié)不親自動刀傷害自家的禽畜：春耕栽秧大忙，耕牛催膘，主人家給水牛準(zhǔn)備好茴香糯米粑粑、臘油、泡蠶豆：騾子馱料辛苦，馬鍋頭在料兜里裝上紅糖，干蠶豆。人們還以“吃青蛙會得大脖子病”，“殺貓吃要還七世”，“上山打鳥，家中丟雞”來關(guān)愛生靈。并用古樹是神樹，巨石是仙巖，砍柴只砍枝丫，不捉有籽魚蝦等來保護(hù)生態(tài)。