馬克思主義哲學與當代生態(tài)思想

溫彥軍

內(nèi)容摘要：在現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展如此迅速的今天，人們的生活質(zhì)量越來越高，可是，相對來說在一定意義上我國的生態(tài)環(huán)境就受到了破壞，所以在面對生態(tài)環(huán)境的思想上，就要來把握住馬克思主義哲學思想與現(xiàn)在的生態(tài)思想相結(jié)合，建立更為堅固的聯(lián)盟關系，讓生態(tài)思想深入到馬克思主義的哲學思想里，更要吸收和應用相關哲學基礎。

關鍵詞：馬克思主義 生態(tài)思想 建立關系 吸收應用

在對于馬克思主義的哲學思想上，一定的程度上是關心自然以及社會發(fā)展趨勢所呈現(xiàn)出來的一種思想特點，在這個思想當中就會知道一些關乎思想上的總結(jié)以及預測的一些理論，在本文就和大家一起在解讀在馬克思主義哲學和生態(tài)思想的結(jié)合，來通過生態(tài)圈的視野，生態(tài)一些措施角度來融入到今天馬克思主義理論中，并且找到更好的一種解決措施，讓我國的生態(tài)來得以改善，從而來建立起一個和諧社會

一.當代的生態(tài)環(huán)境問題上的分析

在我國生態(tài)環(huán)境當中，很多都是生態(tài)的平衡體系遭到一定的破壞，導致影響到人們生活狀態(tài)，可是生態(tài)問題的出現(xiàn)并不是一朝一夕出現(xiàn)的，還是由時間積累出來的一個結(jié)果，這個就要從上個世紀60年代來說，上世紀60年代的環(huán)境是最惡劣的時代，很多的資源都比較的稀少，更加上人口的數(shù)量所引起的生態(tài)環(huán)境的破壞，直達最后就會形成相對來說的生態(tài)殖民的一種生活狀態(tài)。與此同時在當代的生態(tài)環(huán)境中出現(xiàn)的一些問題，和以前的生態(tài)問題還要更為嚴重，其中影響力也在不斷的擴大，所造成的污染后果也是非常的嚴重，以及在很多時候，一些污染的時間也在不段的發(fā)生，在無時無刻的影響著人們的健康和生活以及經(jīng)濟的建設，隨著人類對生態(tài)環(huán)境的重視程度越來越深入，同時我國提出可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略的思想理念，也在一定情況去采取有力的措施去保護我國的生態(tài)系統(tǒng)。

二.我國當前所出現(xiàn)一些主要的生態(tài)問題

1.水污染日益嚴重。在我國的經(jīng)濟建設時期，大量的數(shù)據(jù)證明，眾多國家當中，水污染最嚴重的幾個國家里就有我們國家，同時在我國的一些地區(qū)有些水資源是比較枯竭，這就成為了我國水污染最需要解決的一件事情，尤其在這些年來，很多的湖泊還有江河都受到一定的污染，還有我們的水資源生態(tài)系統(tǒng)在很大的程度上受的污染就更大，比如我國最主要的一條河——長江來為例子，我國大部分企業(yè)甚至上萬家的化工企業(yè)密密麻麻的分布在長江這條河的兩岸，就單單是三峽的庫區(qū)范圍內(nèi)就超過了3000多家工礦的企業(yè)，在這其中大部分企業(yè)會在很大的程度上都有重大的污染事件，就算沒有，其企業(yè)污染隱患也是非常明顯的。同時我國的土地出現(xiàn)貧瘠、耕地被毀、和水土流失、以及洪澇災害等這些自然災害都是非?，F(xiàn)實的問題。

2.全球變暖，大氣受到嚴重的污染。在我國的生態(tài)系統(tǒng)中，除了水資源系統(tǒng)，還有就是我國氣候中的生態(tài)系統(tǒng)，尤其在全球氣候變暖的情況下，就會出現(xiàn)溫室效應這樣的環(huán)境問題，這對我國和全球的氣候條件都有著更加重大的改變，就比如說，很多時候生態(tài)系統(tǒng)普通在不斷退化、各種各樣的生物也慢慢減少、加上水資源比較的枯竭和土壤上的侵蝕度越來越嚴重。還與變化幅度比較大的氣候變化已將可以對人們的生活造成了一定程度上的威脅還危害到我國社會經(jīng)濟的發(fā)展速度。其中溫室效應就會慢慢的來加劇在農(nóng)作物當中蟲害，就造成我國的農(nóng)業(yè)大大的降低產(chǎn)量，有的甚至還威脅到全球生物。導致一些生物滅絕，同時還使得全球因為氣溫還不斷的上升，導致冰川慢慢融化，還導致其海平面上升的時候紫外線的輻射就變得更加的劇烈，這樣就大大的危害到人們?nèi)粘Ｉ?。還有在一定的狀況下的生態(tài)環(huán)境壓在逐漸的變得更加單一化，并且這些產(chǎn)生因素最后的結(jié)果是具有綜合性，這樣就會有其生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、經(jīng)濟建設、人們的健康以及社會的安定等這些方面會產(chǎn)生直接的關系。

在我國的目前而言，我國在環(huán)境中危害最大的就是大氣污染當中所釋放的酸雨，并且快速蔓延出來。在我國的排放量中最大就是二氧化硫氣體，就會使得我國的酸雨在大幅度的提升，并且在我國就形成了酸雨區(qū)，就主要分布在我國的四川、貴州、華南這些地方，可是現(xiàn)在又逐漸的向著南昌、長沙、華中這些轉(zhuǎn)移，在這樣的惡劣天氣下，植被問題也變得越來越尖銳所以生態(tài)的問題也成為了當代的生態(tài)思想，在當代的生態(tài)思想上慢慢的深化到人和自然的關系當中，來找到現(xiàn)在我國生態(tài)環(huán)境的應對措施。

三.當代生態(tài)思想與馬克思主義哲學的相結(jié)合的基礎

在我國的生態(tài)思想，更多的是來源于馬克思主義哲學，與此同時還提出一些生態(tài)思想問題，在實際情況當中，很多的生態(tài)問題都建立在馬克思主義思想理論之上而建立的，單單從這個意義上來說，在我國對生態(tài)思想不斷完善所做出來的一些的努力，在一定基礎上都是需要馬克思主義的思想來作為其支撐點?？墒菑牧硗獾囊粋€方面來說，其中馬克思主義哲學是來幫助去促進我國的生態(tài)思想上的所需要的一個動力點，要想對生態(tài)思想上一定研究，就要在一定程度上去采用一些比較實踐性重要性的手段。當然我們除了這些，還要去看到，在我國當代的生態(tài)思想以及馬克思主義哲學上是出于一個重點的統(tǒng)一性，同時在馬克思主義的哲學當中就明確的指出，就可以簡單來說人和自然簡單的關系恰當?shù)囊环N表達方式，同樣在當代的生態(tài)思想上都會以人類和自然更加的和諧相處為最終的目標，所以這兩二者的聯(lián)系就比較的明顯。

四.當代生態(tài)思想與馬克思主義哲學的聯(lián)系

在我國生態(tài)環(huán)境不斷遭到破壞的同時，就會導致越來越多的自然災害發(fā)生，其中就有滑坡、泥石流以及沙塵暴等這些災害每年快速的增長，但是更多的生活環(huán)境的保護也成為人們所重視和關注問題。其中生態(tài)危機在一定程度上也是包含著大自然再受不了人類的索取，因為我國的自然災害不斷的發(fā)生，所以人們要正確的認識到生態(tài)系統(tǒng)真正面貌，更要采取相應的措施。同樣的這樣思想的背景下，就要選擇馬克思主義思想理論來和當今的生態(tài)思想相結(jié)合，因為在馬克思主義理論思想中就又對生態(tài)問題的一些關注的思想，并且要建立更加積極的一種聯(lián)系，可是在面對馬克思主義哲學理論中的一部分的思想就在這兩者中產(chǎn)生一定的誤差，很多人常常會認為這兩者之間的關系其實是一個隊里的關系，可是在實際的情況下，出現(xiàn)這種觀點的原因還是因為對馬克思主義哲學理論不是太了解，所以下面就會將二者之間的關系來進行更加詳細的闡述：

1.馬克思主義哲學理論的生態(tài)思想。在馬克思主義哲學上就指出，其實人類和自然并不是就對孤獨的存在，他們在一定程度上是處于一個相互來辨證的一種關系。所以我們就要承認，在資本主義上有很多的思想有著反生態(tài)本質(zhì)問題，主要就是因為對于資本中的積累，以及資本主義在整體上發(fā)展的過程中，就不得不去侵奪對大自然資源上的利用。同時在資本主義的發(fā)展的前期過程當中，很多時候是由于技術在一定的程度上比較的落后，所以人們對于資源的使用程度非常的少，這就大大的浪費了很多資源，與此同時，在西方很多資本家每天都將精力放在產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，恰恰就忽略了人們對于生態(tài)環(huán)境中的保護，在一定情況下就使的大自然的生態(tài)系統(tǒng)受到很大的破壞。雖然，一些追捧馬克思主義思想的人來說不得不去承認的一點就是，在人們的建設發(fā)展的時候就必須來依靠其自然生態(tài)中的資源，所以產(chǎn)生生態(tài)上的破壞是不可避免的?？墒?，在這個人和大自然是相處的過程中，就要將其自然生態(tài)中的破壞力來降到最低。所以，在馬克思主義哲學理論上就大大的來倡導人和自然一定要和諧的相處，更要將眼光想遠處看去，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的建設道路。

2.人和自然要和諧的發(fā)展。在社會主義發(fā)展建設的過程中，其中最重要的一項思想內(nèi)容就是要保障人類和自然一定要和諧穩(wěn)定的發(fā)展?？墒菃螐谋砻嫔蟻砜?，其中生態(tài)上的危機中最終的形成意識，就是來源于人類，因為社會要發(fā)展，可是在發(fā)展的過程中就要依靠科技，但是這些科技技術的制造就是以人為中心而展開的，所以在一定的程度上還是破壞了生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)，因此，我們才要加強生態(tài)環(huán)境保護意識，成為最終目標的制定，同樣還要來強調(diào)在矛盾中的統(tǒng)一性，來讓最后的結(jié)果回歸和諧，但是我們在這里所指的和諧性，是意為相關思想上的不同的事物，去達到相關協(xié)調(diào)以及統(tǒng)一中的狀態(tài)。曾經(jīng)就有一個學者提出的話，如果在這個世界上所有的事物都是相似的，更是雷同的，那么這個世界就不能更好的發(fā)展下去，也不能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標，只有每個事物和人都有多樣性，才能來不斷衍生很多的思想，來完成相對的平衡。同樣這樣的思想觀念就和馬克思主義哲學上就不謀而同。所以，就應該來強調(diào)其人和自然之間的協(xié)調(diào)性，人們要在保護自然的同時來合理的使用和發(fā)展，但是最終的結(jié)果還是要回歸自然，同時在一定的程度上生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)也應該和人類的實踐活動上的方向保持一致性，這樣就是來以和諧的思想觀念去進行相應的實踐活動，不能知識表面來強調(diào)在生產(chǎn)中產(chǎn)生經(jīng)濟上的效益，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標。

綜上所述，在社會經(jīng)濟發(fā)展的時代背景下，帶來的就是生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)受到了一定程度上的破壞，導致氣候變化無常，自然災害在不斷的發(fā)生，同時植被因為水土流失的情況而不能健康的成長，這些都是因為人們破壞了生態(tài)環(huán)境，所以我們要根據(jù)馬克思注意哲學理論來展開人們和自然和諧相處的思想理念，讓人們將眼光放在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標上，將生態(tài)環(huán)境變得更好。

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（作者單位：太原工業(yè)學院）