傅寧軍
在喜馬拉雅山麓的那片土地上,徐悲鴻獨(dú)自舔舐感情的傷口,頑強(qiáng)地站立起來(lái)。作為一個(gè)藝術(shù)家,他把個(gè)人悲歡放在身后,苦苦構(gòu)思一篇宏大的時(shí)代長(zhǎng)卷。
當(dāng)徐悲鴻身處印度和平鄉(xiāng)的時(shí)候,就懷念著并不和平的祖國(guó)。他在送印度友人的《奔馬圖》上題寫(xiě):“孑然一身,良朋渺遠(yuǎn),故園灰燼,祖國(guó)苦戰(zhàn),時(shí)興感慨耳?!?/p>
此時(shí),國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)局進(jìn)入最為慘烈的階段。為了打通中國(guó)與外界的最后一點(diǎn)聯(lián)系,幾十萬(wàn)中國(guó)軍民用最為簡(jiǎn)陋的工具、最為堅(jiān)韌的毅力、最為頑強(qiáng)的拼搏,在中緬邊境的高山峽谷、原始森林中,風(fēng)餐露宿,血汗橫飛,鑿?fù)艘粭l生命線路——滇緬公路。
這悲壯的情景,代表一個(gè)民族在絕境中的生存狀態(tài),縈繞在徐悲鴻的腦海中,時(shí)時(shí)讓他夜不能寐。他為一種悲壯、執(zhí)著、不屈不撓的民族精神所著迷。
冥冥之中,徐悲鴻感覺(jué)到,這正是他多少年來(lái)一直在尋找的精神,這是一種照亮他靈魂的精神,一種足以鼓勵(lì)千百萬(wàn)中華兒女的精神,就像他在巴黎盧浮宮里所見(jiàn)到的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)歷史畫(huà)卷,能與一個(gè)偉大民族的壯舉相襯的畫(huà)卷。
給他鼓舞的是德拉克洛瓦,法蘭西民族的驕傲。
“一八三〇年七月二十八日·自由女神引導(dǎo)人民”,這是一句波瀾壯闊的詩(shī),也是德拉克洛瓦給自己的巨作起的名。這位法國(guó)浪漫主義畫(huà)家在藝術(shù)史上創(chuàng)造了一個(gè)奇跡,用油畫(huà)記述法國(guó)革命的犧牲精神。
徐悲鴻曾在巴黎盧浮宮與這幅歷史畫(huà)卷久久對(duì)視。
他看到巴黎的街壘彌漫著硝煙,在鮮血與生命的襯托之下,共和國(guó)三色旗在風(fēng)中狂舞。一位美麗女性迎著槍彈,高高舉著旗幟,引導(dǎo)著起義者去沖鋒陷陣。人們說(shuō),這位面對(duì)著邪惡無(wú)所畏懼的自由女神,就象征著參加正義之戰(zhàn)的法國(guó)。
法國(guó)人因德拉克洛瓦而自豪,把他看成記錄時(shí)代的人民畫(huà)家。
徐悲鴻要畫(huà)史詩(shī),激勵(lì)中國(guó)人奮起抵御侵略的史詩(shī),畫(huà)中國(guó)的《一八三〇年七月二十八日·自由女神引導(dǎo)人民》,畫(huà)一幅屬于東方的偉大史詩(shī)。
這就是后來(lái)《愚公移山》這幅歷史巨作的創(chuàng)作起因。
偉大創(chuàng)作醞釀?dòng)趥ゴ笮撵`。徐悲鴻為此做了長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備,他在西方繪畫(huà)的海洋中沉浮,在中國(guó)傳統(tǒng)的沉淀里尋找,無(wú)數(shù)張畫(huà)的打磨,似乎就等著這一天的到來(lái)。遠(yuǎn)離故土與親友,徐悲鴻是孤獨(dú)的,而這孤獨(dú)是藝術(shù)巔峰生長(zhǎng)的沃土。
他似乎讀懂了德拉克洛瓦的名言:“人最大的不幸之一,是永遠(yuǎn)不能被人徹底理解和領(lǐng)會(huì)。每當(dāng)我想到這點(diǎn)時(shí),總覺(jué)得這正是生活中無(wú)法醫(yī)治的創(chuàng)傷,這種創(chuàng)傷注定我的心靈要遭受到無(wú)法擺脫的孤獨(dú)。”在孤獨(dú)中他進(jìn)入了狀態(tài)。
白胡子愚公與他的強(qiáng)壯子孫,從洪荒遠(yuǎn)古奔來(lái)徐悲鴻筆下。他們赤裸著血肉身軀,也赤裸著堅(jiān)定的信念,背負(fù)著青天挖山不止,因?yàn)樽幼訉O孫,無(wú)窮盡也……
《愚公移山》輪廓在畫(huà)家大腦中逐漸地清晰。
一九四〇年四月二日,徐悲鴻寫(xiě)信給舒新城,與友人分享他的創(chuàng)作激情:
一月以來(lái)將積蘊(yùn)二十年之《愚公移山》草成,可當(dāng)?shù)闷稹獋ゴ笾畧D。日內(nèi)即去喜馬拉雅山,擬以兩月之力,寫(xiě)成一丈二大幅中國(guó)畫(huà);再歸寫(xiě)成一幅兩丈長(zhǎng)之(橫)大油畫(huà),如能如弟理想完成,敝愿過(guò)半矣。尊處當(dāng)為弟此作印一專(zhuān)冊(cè)也。
對(duì)別人不吝贊揚(yáng),而對(duì)自己畫(huà)作一向低調(diào)的徐悲鴻,少有的用了“偉大之圖”的說(shuō)法,這是一個(gè)畫(huà)家的自信,在藝術(shù)臻于成熟時(shí)的自信。
了解了這些的我們,重新審視這幅我們?cè)缫咽煜さ漠?huà)面,我們發(fā)現(xiàn),原來(lái)它所潛藏的內(nèi)涵是那樣的厚重而廣闊無(wú)垠。我們感到了一個(gè)畫(huà)家的靈魂跳躍、心臟的搏動(dòng)、血脈的僨張,感到了畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)的那股燃燒到了極點(diǎn)的情感火焰。
后來(lái)《愚公移山》在重慶展出轟動(dòng)一時(shí),而今早已是中國(guó)繪畫(huà)史的經(jīng)典之作。
(摘編自《悲鴻生命——徐悲鴻的生前死后》)
相關(guān)鏈接:①抗戰(zhàn)中南京、武漢、廣州相繼淪陷,局勢(shì)緊張,物資匱乏,徐悲鴻奔走于香港、新加坡等地,舉辦畫(huà)展募集資金捐給祖國(guó)以賑濟(jì)災(zāi)民。1939至1940年,應(yīng)印度大詩(shī)人泰戈?duì)栔?,徐悲鴻赴印度舉辦畫(huà)展宣傳抗日,這期間他創(chuàng)作了不少油畫(huà)寫(xiě)生,但最重要的成果卻是《愚公移山》這幅油畫(huà)。
②徐悲鴻先生剛剛?cè)シ▏?guó)留學(xué)的時(shí)候,開(kāi)始有一位外國(guó)同學(xué)瞧不起中國(guó),徐悲鴻先生義正辭嚴(yán)地對(duì)那個(gè)學(xué)生說(shuō):“既然你瞧不起我的國(guó)家,那么好,從現(xiàn)在開(kāi)始,我代表我的國(guó)家,你代表你的國(guó)家,我們來(lái)等到畢業(yè)的時(shí)候再看?!贝撕螅毂櫹壬l(fā)憤圖強(qiáng),努力練習(xí),鉆研繪畫(huà),后來(lái)一畫(huà)驚人,震驚了巴黎藝術(shù)界。
【助讀卡】
1.下列對(duì)“偉大之圖”相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)軍民面對(duì)慘烈戰(zhàn)局表現(xiàn)出的堅(jiān)韌毅力和拼搏精神,為徐悲鴻注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力,激勵(lì)著他去頑強(qiáng)地構(gòu)思和創(chuàng)作“偉大之圖”。
B.徐悲鴻自我評(píng)價(jià)《愚公移山》是“偉大之圖”,并非自我吹噓,而是一個(gè)真實(shí)的預(yù)言,表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)自己藝術(shù)的認(rèn)可與自信。
C.德拉克洛瓦的巨作《一八三〇年七月二十八日·自由女神引導(dǎo)人民》對(duì)徐悲鴻產(chǎn)生了巨大的影響,沒(méi)有這幅歷史畫(huà)卷的啟發(fā),就沒(méi)有徐悲鴻的“偉大之圖”。
D.文章用敘述性語(yǔ)言交代“偉大之圖”的創(chuàng)作過(guò)程,用議論的表達(dá)方式對(duì)“偉大之圖”的地位和價(jià)值進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià),突出傳主形象。
2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的兩項(xiàng)是( )
A.“徐悲鴻獨(dú)自舔舐感情的傷口”,這“傷口”不是有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的徐悲鴻一人的“傷口”,而是整個(gè)中華民族的“傷口”。
B.滇緬公路修建的場(chǎng)景異常艱苦甚至慘烈,但徐悲鴻卻從中發(fā)現(xiàn)了他一直在苦苦尋覓的悲壯、執(zhí)著、不屈不撓的民族精神。
C.徐悲鴻能在相對(duì)短暫的時(shí)間里完成《愚公移山》并非偶然,因?yàn)閭ゴ髣?chuàng)作醞釀?dòng)趥ゴ笮撵`,徐悲鴻為此做了長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備。
D.孤獨(dú),在生活中,常是人們規(guī)避的境遇;但是對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō),孤獨(dú)卻是成就藝術(shù)巔峰之作的必要條件,徐悲鴻就是證明。
E.徐悲鴻本來(lái)想去印度舉辦畫(huà)展宣傳抗日,募集資金救助災(zāi)民,結(jié)果卻在那里創(chuàng)作了不少油畫(huà)寫(xiě)生,還成就了驚世之作《愚公移山》。
3.作者認(rèn)為徐悲鴻“偉大之圖”的自我評(píng)價(jià)無(wú)疑是中肯的,原因是什么?請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。
答:
4.文中引用徐悲鴻送印度友人的《奔馬圖》上的題字以及給友人舒新城的書(shū)信,有何用意?
答:
5.從本文來(lái)看,“愛(ài)國(guó)”與“繪畫(huà)”是一種怎樣的關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>
答: