陜西地域文化資源引入古代文學(xué)教學(xué)探析

任夢池

內(nèi)容摘要：地方應(yīng)用型本科院校在傳統(tǒng)文化傳承者的職能基礎(chǔ)上，處于對地域文化發(fā)現(xiàn)整理的前沿陣地。把陜西地域文化資源融入到古代文學(xué)教學(xué)中去，給傳統(tǒng)的教學(xué)方法注入活力，讓學(xué)生在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)中通過對地域文化的了解，促使其從地域特征的角度增強對文學(xué)的了解和深刻認知，并且又能以地域文化為基點，開展各種服務(wù)地方的實踐活動，把所學(xué)知識運用于地方經(jīng)濟文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地域文化 古代文學(xué) 教學(xué) 應(yīng)用

目前，地方應(yīng)用型本科院校的古代文學(xué)教學(xué)主要是從時間層面對不同時期文學(xué)的時間起訖、歷史分期、時代特征及文學(xué)史地位進行研究。過于形式固定化或者文學(xué)概念化，就使得學(xué)生在課堂教學(xué)中一直處于歷史的空白與想象的無限之中，無法使研究的問題落在實處。對于地域資料的整理研究，可以將中國古代文學(xué)教學(xué)中很多歷史事件、文化現(xiàn)象、文學(xué)景觀與學(xué)術(shù)命題等，找到現(xiàn)實依據(jù)或文化傳承的印記。將這些研究成果運用到課堂教學(xué)的實踐之中去，以文學(xué)的感性與地域文化的“活性”，展示中國古代文學(xué)的博大精深與與時俱進。

一.陜西地域文化引入古代文學(xué)的必要性

如果以地域文化為參照系，考察某地域文化影響下的文學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的途徑及表現(xiàn)，即地域文化與古代文學(xué)的結(jié)合。古代文學(xué)在發(fā)展中呈現(xiàn)出明顯的地域特征，“在不同朝代，各地文學(xué)的發(fā)展有盛衰的變化，呈現(xiàn)此盛彼衰、此衰彼盛的狀況?！盵1]如建安時期在曹操建都的鄴城，并聚集于曹氏父子周圍，所形成的“鄴下文人集團”；宋代產(chǎn)生了文學(xué)史上第一個有正式名稱的詩文派別——“江西詩派”；明代戲曲史上的“臨江派”與“吳江派”之爭；清代文壇上最大的散文流派——“桐城派”等等。這些地域在不同時期形成對當(dāng)時文壇產(chǎn)生巨大影響文學(xué)集團或派別，“在某個時期、同一地區(qū)集中出現(xiàn)一批文學(xué)家，使這個地區(qū)成為人才薈萃之地，在某個時期文學(xué)家們集中活動于某一地區(qū)，使這里成為文學(xué)的中心?！盵2]

作為人類文明的發(fā)源地之一——陜西，其歷史可以追溯到四千年前的新石器時代，半坡遺址就是早期人類文明發(fā)展的呈現(xiàn)。據(jù)《尚書·禹貢》所載，陜西地區(qū)最早為冀、青二州之城，從周朝開始，陜西就曾是古代11個朝代的都城或京畿屬地，其中周秦漢唐的燦爛輝煌，一次次推動歷史的重大變革發(fā)展，對中華民族的前進有著深遠的影響。于此同時，陜西的古代文學(xué)也一次次處在文學(xué)發(fā)展的前列，在不同的歷史時期，對文學(xué)的發(fā)展都起著主導(dǎo)地位。因而將陜西地域文化引入古代文學(xué)教學(xué)，可作為促進學(xué)生學(xué)習(xí)的有益嘗試?！斑@種研究的中心在于以某個地域為基點，對其文化影響下文學(xué)的生成發(fā)展進行具體的研究?！盵3]

二.古代文學(xué)作品中的陜西地域因素

從陜西歷史的發(fā)展與古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的融合，在古代文學(xué)教學(xué)中充實地域文化，能讓學(xué)生由地域文化的地理優(yōu)勢進入古代文學(xué)學(xué)習(xí)，這樣有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì)，即鄉(xiāng)土自豪感和承接鄉(xiāng)土歷史文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

通過對古代文學(xué)按照歷史分期進行縱向梳理，可以看到不同時期所蘊含的陜西地域因素?？疾爝@些內(nèi)容，一部分包括以“陜西”作為創(chuàng)作對象的文學(xué)作品，另一部分包含陜西籍作家及其創(chuàng)作。其中僅陜西籍作家，據(jù)曾大興的《中國歷代文學(xué)家的地理分布 ———兼談文學(xué)的地域性》一文中統(tǒng)計的中國歷代文學(xué)家地理分布的數(shù)據(jù)可知：陜西籍文學(xué)家人數(shù)為：漢代31人，三國西晉10人，東晉南北朝9人，隋唐五代93人，宋遼金28人，元代7人，明代23人，清代18人，總計219人。[4]

其一，神話和《詩經(jīng)》中的陜西。陜西作為中國文明的發(fā)源地之一，先秦文學(xué)的很多內(nèi)容就在此產(chǎn)生或與之相關(guān)。一為神話傳說?！拔覈怨啪陀小叭饰宓邸钡膫髡f。其中，陜西境內(nèi)就產(chǎn)生了許多婦孺皆知的關(guān)于華胥、女媧、炎帝、黃帝、鯀、大禹、倉頡、后稷、夸父等帝王始祖的神話與傳說。這些神話傳說，既是陜西文化的源頭，又是中華文化的源頭之一?！盵5]傳說中國人的始祖“亞當(dāng)”和“夏娃”分別為“伏羲”和“女媧”，而他們卻為一母所生，他們的母親為華胥氏，古華胥國在今藍田縣華胥鎮(zhèn)。華胥氏生伏羲和女媧于成紀（今甘肅省天水市），后女媧曾帶領(lǐng)氏族部落西遷，在陜西境內(nèi)各地都有其遺跡，如安康市平利縣的“女媧山”，藍田縣華胥鎮(zhèn)的“女媧氏谷”，臨潼縣女媧谷，潼關(guān)縣的女媧陵等。居于寶雞渭河姜水流域的炎帝，《史記》中載：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，為少典正妃。游于華山之陽，有神農(nóng)首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，長于姜水，因以氏焉?！盵6]明代方志中載鳳翔府寶雞縣南七里有姜氏城，由此可知，為炎帝部落最早活動的區(qū)域。黃陵縣的黃帝陵，洛南縣的“禹跡亭”和“倉頡廟”，武功縣的“后稷祠”。《詩經(jīng)》就其產(chǎn)生地域而言，主要在陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶。“《詩經(jīng)》305篇中，屬于周代陜西地域的詩歌就多達162篇，僅在數(shù)量上就占到全部《詩經(jīng)》的一大半，這是當(dāng)今任何一個與《詩經(jīng)》有關(guān)的省份都不能望其項背的。”[7]

其二。漢賦與長安。作為漢代文學(xué)的代表性文體——漢賦，其中多篇就是以陜西為描寫對象，如司馬相如的《上林賦》、班固的《西都賦》、張衡的《西京賦》和馮衍的《顯志賦》等。漢賦從雄渾蒼茫的山川、巍峨壯麗的宮殿建筑、各具特色的城市建筑、豐富多彩的社會生活等方面對陜西進行了多方位的展現(xiàn)。如山川風(fēng)物上，漢代長安東有華山，南有終南山，在富饒美麗的八百里秦川上，物產(chǎn)豐富，形成了獨特的山川氣象。司馬相如的《上林賦》以“苞擴括宇宙，總攬人物”的氣勢來全面描寫這座歷史名園，上林苑在其筆下，不僅遼闊無邊、氣勢宏大，而且奇花異草、珍禽怪獸遍布全園?！段鞫假x》和《西京賦》更是盛贊長安地域廣大、宮室華美、經(jīng)濟繁榮等等。“這就是說，只有漢都長安，才能孕育出“鋪采摛文，體物寫志”的漢賦，尤其是散體大賦?！盵8]根據(jù)饒榮之在《兩漢文學(xué)地域性研究》對兩漢時期作家區(qū)域分布情況的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可知，關(guān)中地區(qū)西漢時期作家共有六人，東漢共有二十二人，關(guān)中地區(qū)所隸屬的司隸部作家人數(shù)在兩漢時期具第二位，由此可見關(guān)中文學(xué)在漢代文學(xué)占有重要地位。在這些作家中既有代表漢代歷史散文最高成就的司馬遷和班固，也有以辭賦而著稱于世的馮衍、杜篤等作家。由此可見，漢代文學(xué)的中心就在陜西。

其三，唐詩中的長安。就唐代來說，陜西就是京畿之地，是全國的政治經(jīng)濟文化中心，同時關(guān)中平原也是自古以來的文明之邦、 富庶之區(qū)，作為國家的都城交通也發(fā)達。陜西是唐代文學(xué)植根的土壤，使其在此之上生根、發(fā)芽乃至蓬勃生長。唐代文學(xué)中僅唐詩，霍松林在編《陜西省志·詩歌志》中提到“本編共收唐人詠陜詩4000多首，包括作者近700人?！盵9]長安——在唐人的詩歌中，不僅作為實際吟詠對象的存在，同時也是詩人的詩歌意象中政治權(quán)利及文化的象征。以長安為中心的陜西其他地區(qū)，也讓唐代詩人長唱不衰，如商洛境內(nèi)的“商於古道”，既是連接長安與洛陽的通道，同時又是唐代士人抒寫仕途沉浮的情感之路。唐詩中以陜西為創(chuàng)作題材的主要詩人包括：初唐的唐太宗李世民、“初唐四杰”、沈佺期、宋之問，盛唐的王維、李白、杜甫，中晚唐的白居易、杜牧等。以唐太宗的《帝京十首》為始，拉開了以“長安”為創(chuàng)作題材的序幕。駱賓王的《帝京篇》、盧照齡的《長安古意》、王勃的《臨高臺》和楊炯的《從軍行》都表達對長安氣勢宏大的感慨和在人才濟濟的帝都建立功名的渴望。17歲初入長安的王維就以《九月九日憶山東兄弟》，展露了其非凡的才能；李白曾先后兩次入長安，其中第一次是廣為人知的奉詔入京，因而留下了不少于與長安相關(guān)的詩篇；杜甫在長安生活了大約十三年之久，在此時創(chuàng)作的詩，據(jù)統(tǒng)計約有240首。以諷喻詩而著稱的白居易，其名作《秦中吟十首》、《新樂府五十首》《賣炭翁》，都以長安的社會生活為描寫對象；出生于長安望族杜氏一門的杜牧，以一篇《樂游原》寫出了晚唐的衰微之式。唐詩更像是一面鏡子，從中讓人能深刻的了解到當(dāng)時陜西社會、經(jīng)濟和文化等各方面的情況。

其四，宋代文學(xué)與關(guān)中。隨著北宋建立后，文化中心從陜西長安遷移到河南開封，眾多的文人志士聚集于此，陜西作為文學(xué)重鎮(zhèn)的地位似乎一去不復(fù)，但是“在約二十五萬多首《全宋詩》中，詩篇中出現(xiàn)“長安”的詩歌通過《全宋詩分析系統(tǒng)》檢索到1573首，繼而又檢索到全宋詩中出現(xiàn)“秦川”118首，“關(guān)中”147首，“咸陽”167首，“渭水”166首，“終南山”17首，“曲江”262首，“灞陵”65首，“慈恩”66首，“雁塔”113首，“未央宮”52首，“大明宮”58首，“興慶”14首。以上僅是數(shù)字上的初步統(tǒng)計，宋詩中出現(xiàn)如此數(shù)量可觀的與長安相關(guān)的詩是一個值得仔細研宄的題目?；羲闪帧稓v代詠陜詩述評》中也說到：“宋代詠陜詩（包括詞）的成就僅次于唐代?！盵10]從以上可以看出，宋代文人對陜西的關(guān)注并未減弱，陜西依然是他們文學(xué)作品的重要描寫對象。同時，作為宋代儒學(xué)最重有影響的理學(xué)學(xué)派——關(guān)學(xué)，雖然始于北宋慶歷年間的儒家學(xué)者申顏、侯可，但是使這一學(xué)派初具規(guī)模并形成影響的確是張載，因為張載是關(guān)中人，故而學(xué)派得名為“關(guān)學(xué)”。其《橫渠易說》為“以儒學(xué)解《易》”[11]，在洛陽講經(jīng)時，名燥一時，這部作品名稱，張載以辭歸講學(xué)之地——“橫渠”冠之（橫渠即今寶雞眉縣橫渠鎮(zhèn)）。

其五，秦人與明代文學(xué)?！昂胫握履觊g，很難想象，在經(jīng)歷百余年的沉寂之后，陜西文學(xué)的全部能量爆發(fā)于這30余年間?！盵12]以李夢陽、康海為代表的詩文復(fù)古運動的蓬勃開展，并迅速在全國形成重要影響。其中的陜西武功縣人康海不僅在官場剛正不阿，藐視權(quán)貴，頗具秦人風(fēng)范。而且作為明朝中期七才子的核心，他創(chuàng)作的詩文以及雜劇都聞名于世，其所著有詩文集《對山集》、雜劇《中山狼》、散曲集《沜東樂府》等。另外一位以寫《游春記》與康海的創(chuàng)作在明代雜劇文學(xué)中并稱的王九思，也是明代文學(xué)的“前七子”之一，他也同樣來自于陜西戶縣。另如許宗魯、胡纘宗、馬汝驥等涌現(xiàn)的陜西籍詩人，以他們出眾的才華，和陜西人所獨具的傲骨，在當(dāng)時的文壇影響巨大，正是這些陜西詩人以其獨特的文學(xué)風(fēng)格，在明代掀起陜西文學(xué)的高潮。

其六，清代悲涼蒼勁的“秦風(fēng)”。隨著明清時期建都的逐漸北移，地理位置處在中部的陜西已逐漸遠離政治、經(jīng)濟中心。有著八百里秦川的陜西也因為土地的過度開墾，土地也不再肥沃，人民的生活日漸凄苦，伴隨著經(jīng)濟的衰微，文化的發(fā)展也漸趨式微。不過在從陜西到甘肅這一區(qū)域仍出現(xiàn)了三秦詩人群體，這個群體是“由清初的‘關(guān)中三李一康、‘關(guān)中五虎、孫枝蔚、韓詩、王又旦、張晉、張恂、雷士俊，以及清中葉的屈復(fù)、‘關(guān)中四杰、‘蘭山詩社、 ‘洮陽詩社之成員組成。”[13]這些詩人仍承“秦風(fēng)”格調(diào)悲涼蒼勁的地域文學(xué)傳統(tǒng)，以學(xué)明代康海、王九思等詩風(fēng)為尚。把現(xiàn)實做為書寫的對象，以國家的興亡為己任，痛斥戰(zhàn)爭，悲憫百姓，充分地體現(xiàn)了士大夫的擔(dān)當(dāng)精神。因而這個詩人群體在清代詩壇形成一定影響，也以其獨特的風(fēng)格留名于文壇。

縱觀中國古代文學(xué)史的發(fā)展，無不與陜西有著密切的關(guān)系，因而無論是在古代文學(xué)課堂教學(xué)還是在實踐教學(xué)中，都可以加入陜西地域文化。

三.陜西地域文化資源引入古代文學(xué)教學(xué)的方法

作為地方應(yīng)用型本科院校，在教學(xué)中應(yīng)突出實踐性，人文學(xué)科的實踐性更多的是體現(xiàn)在歷史文化的發(fā)掘和傳播上，以古代文學(xué)教學(xué)為途徑，引入地域文化資源，課堂課教學(xué)上不但能增強課程的具體可感性，拉近與學(xué)生的距離；在實踐教學(xué)上，更能通過多種方式鍛煉學(xué)生的實踐能力，更強學(xué)生服務(wù)社會的能力。

1.課堂教學(xué)

陜西地域文化之深厚，在歷史上的巨大影響，其在中國古代文學(xué)史中占有相當(dāng)大的比重，因而在地方高校古代文學(xué)教學(xué)中，既能以地域為切入點增強學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。把陜西地域文學(xué)引入古代文學(xué)教學(xué)，既能增強古代文學(xué)的鮮活性，又能讓拉近學(xué)生與古代文學(xué)學(xué)習(xí)的距離。

古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)主干課，其在課時上占有很大的比重，因而可以在不同時期的古代文學(xué)史教學(xué)中適時加入陜西地域文化，可以從這幾方面入手：首先，不同時期陜西作家、作品的引入。從先秦到清代，陜西都作為被吟詠的對象，在進行文學(xué)史教學(xué)過程中，可以以任務(wù)教學(xué)法的形式，讓學(xué)生去對與陜西有關(guān)的作家、作品，進行歸納整理，在課堂教學(xué)時，讓他們來分別作以介紹，以增強學(xué)生古代陜西文學(xué)的認知情況。如不同文學(xué)史時期出現(xiàn)的與陜西有關(guān)的文學(xué)作品：《詩經(jīng)》中的“秦風(fēng)”“豳風(fēng)”“周南”“召南”等、漢賦中司馬相如的《上林賦》、唐詩中李白的《長相思》、宋詞中柳永《少年游·長安古道》等等。其次，開設(shè)專題講授。陜西的歷史悠久，其在文學(xué)史中也留下了不少光輝樂章。如可以以“《詩經(jīng)》與陜西”、“漢賦與長安”、“唐詩中的盛世”、“關(guān)學(xué)”、“三秦詩人群體”等等為內(nèi)容，以古代陜西文學(xué)的形成、傳播為重點，突出不同時期具有代表性的文學(xué)體式和作家，讓學(xué)生對陜西文學(xué)有更為清楚的認識，從而形成對本地文化的認同和親切感。最后，讓學(xué)生以及自己的家鄉(xiāng)為切入點，進行文學(xué)探索?？梢宰寣W(xué)生以同鄉(xiāng)的形式組成學(xué)習(xí)小組，進而深入探尋與家鄉(xiāng)有關(guān)的古代文學(xué)作品以及作家，做成多媒體課件，在課堂中把發(fā)生在自己家鄉(xiāng)的古代文學(xué)現(xiàn)象介紹給大家，這樣能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及主動學(xué)習(xí)的意識，如歷朝歷代文學(xué)中的長安、先秦文學(xué)與寶雞、四皓詩與商州、三國文化與漢中、邊塞詩歌與陜北。

2.實踐教學(xué)

做為應(yīng)用型地方本科院校，古代文學(xué)做為理論性較強的課程，如何增強其實踐性，把地域文化資源運用于其中，不失為一條有效的途徑。

（1）陜西名勝古跡的探尋。陜西作為歷史文化大省，有著豐厚的歷史文化資源，在對學(xué)生進行不同時期的古代文學(xué)講述時，教師可以結(jié)合自己所在地方的地域資源，每學(xué)期集中選擇一兩個時段，帶領(lǐng)學(xué)生進行名勝古跡的探尋，在對文化古跡采風(fēng)的過程中，讓學(xué)生通過情景感受進入文學(xué)作品的深層次了解和對作者的創(chuàng)作背景進一步認知。因而陜西眾多的名勝古跡，就以其優(yōu)美的自然風(fēng)光和悠久的歷史，成為各高校進行古代文學(xué)實踐教學(xué)的重要。如筆者所在地的商州，就有不少歷史文化遺跡，如被李白、白居易、李商隱和杜牧等唐代詩人所吟詠的商州的仙娥湖、商山，以及為歷代文人所景仰的“商山四皓”； 再如洛南縣的“禹跡亭”，相傳大禹曾在此處治水，另如“倉頡廟”上還有倉頡所造的24字等等。把這些名勝古跡與古代文學(xué)作品相結(jié)合，讓學(xué)生在實景中去吟誦這些作品，其對文學(xué)作品的體悟肯定會更加深刻。

（2）陜西風(fēng)俗民情的調(diào)查。陜西就其地域而言，分為關(guān)中、陜南、陜北，這三地的呈現(xiàn)不同的地域特征，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的生源地，選擇不同地域去進行民間文學(xué)、戲曲資源及傳世文獻的搜集整理，這樣不但可以讓學(xué)生對自己的家鄉(xiāng)有了更深刻的了解，同時，學(xué)生在對這些文獻資料搜集的過程中，既可以進一步保護和發(fā)掘地方的古代文化，另一方面又可以由他們將地方的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，如戲曲方面：關(guān)中的秦腔、陜北的民歌、陜南的花鼓戲等等，這些都是戲曲文學(xué)的活化石。

（3）指導(dǎo)學(xué)生進行論文寫作

本科學(xué)生在古代文學(xué)方面的論文寫作過程中，不是因為所選題目過于陳舊，就是因為古代文學(xué)作品與現(xiàn)實距離感較大讓學(xué)生難以理解，以陜西為切入點，讓學(xué)生對地域文化進行了解和考察，這樣就增強了文學(xué)的具體可感性。與陜西地域文化相結(jié)合進行論文寫作指導(dǎo)，如從地域文獻資料的角度探究文學(xué)?？梢宰寣W(xué)生在整理各地古代地方志資料的基礎(chǔ)上進行論文寫作，如古代地方志中的《藝文志》部分有很多本土作家或曾途徑此地的作家留下的與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的作品，把這些作為研究對象，一方面可以避免學(xué)生論文選題雷同，另一方面又可以讓學(xué)生進一步了解當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)發(fā)展情況。再如，對地方作家作品的研究。陜西的每一個地區(qū)，在不同時期，都有重要的作家及作品出現(xiàn)，而他們的作品是植根于陜西進行的，因而，可以讓學(xué)生對這些作家作品的地域性可以展開研究，并更深入的探究各地具有特色的地域文化，這樣對當(dāng)?shù)匚幕放频慕⒕湍芷鸬街笇?dǎo)性的作用，如韓城的司馬遷研究、扶風(fēng)（今咸陽）的班固研究、眉縣橫渠的張載研究等。

（4）指導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的申報

以地域文化為根本來指導(dǎo)學(xué)生參加各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目?！暗胤奖究圃盒＾D(zhuǎn)向應(yīng)用型教育、為地方經(jīng)濟服務(wù)，不僅是社會發(fā)展對高等教育提出的迫切要求，同時也是現(xiàn)代高等教育體系建設(shè)形成的現(xiàn)實需要，面向區(qū)域和地方、針對行業(yè)和企業(yè)，進行應(yīng)用型人才培養(yǎng)，已成為地方高校存在和發(fā)展的必然條件?！盵14]陜西有著豐厚的文化和物產(chǎn)資源，陜西地方深厚的歷史文化積淀，特別是文科專業(yè)的學(xué)生在進行“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目”“互聯(lián)網(wǎng)+”“挑戰(zhàn)杯”等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目時，可以讓學(xué)生以此為基礎(chǔ)進行文化旅游、飲食餐飲、民間手工藝等方面的挖掘和開發(fā)。讓學(xué)生以陜西各地的古代文學(xué)作品為底本，找出與當(dāng)?shù)芈糜蔚奈幕a(chǎn)業(yè)相關(guān)的內(nèi)容，進行梳理，從而進行文學(xué)場景的復(fù)歸和還原。如“各地方志《藝文志》中的八景詩與旅游文化的開發(fā)”、“地方戲曲的傳承與發(fā)展”、“文學(xué)作品中的地方飲食的挖掘與重現(xiàn)”等等。這樣可以讓學(xué)生立足于地方，開拓思路，進而服務(wù)于地方。這樣，一方面可以有效地解決學(xué)生就業(yè)問題，另一方面能帶動地方旅游向特色化發(fā)展。

作為傳統(tǒng)學(xué)科的古代文學(xué)，教學(xué)中為了讓其煥發(fā)生機，可以努力從中國歷史的實際和中國人的意識出發(fā)去理解、審視古代文學(xué)現(xiàn)象和事件，從文化的地域流動與階層對流中研究文學(xué)發(fā)展的趨勢，“又從無時不在、無處不在的國家制度和國家觀念中出發(fā)理解具體地域中‘地方性文學(xué)知識 與‘區(qū)域文化被創(chuàng)造與傳播的機制。”[15]或許才是古代文學(xué)教學(xué)改革的重要關(guān)注點，而不應(yīng)該只是按照各種文學(xué)史教材的思路生搬硬套的去進行講解，這樣，不但無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且還會使文學(xué)史教學(xué)走入僵化。因而，在古代文學(xué)的課堂及實踐教學(xué)過程中，立足于地方，以地域文化為切入點，不但能使學(xué)生有置身于其中的親臨感，同時，又能對地域文化的傳播和發(fā)揚起到關(guān)鍵作用，這樣的教學(xué)改革對于地方應(yīng)用型本科院校至關(guān)重要。

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基金項目：陜西省教育廳專項科研計劃項目：“陜西地域文化資源與古代文學(xué)教學(xué)改革研究”（編號：15JK1228）；陜西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項目：“地方文獻資源在古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用研究——以商洛地區(qū)為例”（編號：SGH16H157）。

（作者單位：商洛學(xué)院人文學(xué)院）