關(guān)于初中散文教學(xué)的幾點(diǎn)思考

內(nèi)容摘要：散文是中學(xué)生重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，在初中語(yǔ)文教材中占有一定的比例。散文作為文學(xué)體裁的一種與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇相比，具有自身的藝術(shù)特征。教好散文要了解其作為文學(xué)體裁所固有的藝術(shù)特征，在明確特征的基礎(chǔ)上，才能更好地把握散文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：散文 散文的藝術(shù)特征 散文教學(xué)

散文在中學(xué)語(yǔ)文教材中占有一定的比例是中學(xué)生重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一。比如，最新版的部編本初中語(yǔ)文教材，就將朱自清的《春》、老舍的《濟(jì)南的冬天》、楊絳的《老王》、宗璞的《紫藤蘿瀑布》、汪曾祺的《昆明的雨》、琦君的《春酒》等優(yōu)秀的散文作品選入其中，并將魯迅的散文集《朝花夕拾》作為教材中重要的名著導(dǎo)讀篇目。

筆者認(rèn)為，要教好一篇散文，必須先了解散文作為一種文學(xué)體裁所固有的藝術(shù)特征，基于散文的藝術(shù)特征發(fā)現(xiàn)散文教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題，這樣才能對(duì)散文教學(xué)有較好地把握。

一.散文的藝術(shù)特征

1.何為散文

散文這一概念古已有之，在中國(guó)古代，散文與駢文對(duì)舉，韻文之外都是散文。中國(guó)現(xiàn)代散文一般認(rèn)為萌芽于1918年《新青年》發(fā)表的“隨感錄”[1]。1917年，劉半農(nóng)發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》，在現(xiàn)代文學(xué)史上第一次明確提出了“文學(xué)散文”的概念。他在此文中說(shuō)：“所謂散文，亦文學(xué)的散文，而非文字的散文?！盵2]

在我國(guó)現(xiàn)代，散文創(chuàng)作和散文理論出現(xiàn)了同步發(fā)展的情況，現(xiàn)代散文理論也經(jīng)過(guò)了萌芽、成長(zhǎng)、繁榮、論爭(zhēng)的不同時(shí)期。葛琴1942年發(fā)表的《略談散文》可以說(shuō)是在論爭(zhēng)影響下產(chǎn)生的對(duì)散文概念有較為準(zhǔn)確理解的一篇文章。葛琴認(rèn)為：“散文往往是作者對(duì)于實(shí)際生活中間所接觸的真實(shí)事物、事件、人物以及對(duì)四周的環(huán)境或自然景色所抒發(fā)的感情與思想的記錄，是一種比較素靜和小巧的文學(xué)形式?！盵3]

對(duì)散文內(nèi)涵的理解，長(zhǎng)期以來(lái)有兩種意見，一是認(rèn)為抒情性強(qiáng)的才是正宗的散文；另一種意見較寬泛，認(rèn)為特寫、隨筆、游記、書信、感想、回憶，甚至一些帶上文學(xué)色彩的議論文字和報(bào)告文字，均可歸入“散文”之中。[4]本文中的散文指寬泛意義上的散文。

2.散文的藝術(shù)特征

與其他文學(xué)體裁相比，散文是更加“私人化”“自由化”的文學(xué)樣式，往往打上了作家本人的烙印，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。它不像小說(shuō)，講究人物、情節(jié)、環(huán)境，也不像戲劇強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言、矛盾沖突，更不像詩(shī)歌注重合轍押韻。散文的內(nèi)容可以是多樣的，它可以寫景，可以記事，可以抒情，可以闡述哲理。散文的形式也是自由、不拘一格的，作者可以采用各色的文章結(jié)構(gòu)來(lái)組織一篇作品。我們?cè)谡務(wù)撛?shī)歌、小說(shuō)時(shí)，有時(shí)可根據(jù)作品在某些方面的共同特征給作品“定名”，比如朦朧詩(shī)，新寫實(shí)小說(shuō)，宋詞中的豪放派、婉約派。但我們談?wù)撋⑽臅r(shí)，更多想到的是某個(gè)人的散文特色。比如，周作人散文的平淡沖和，汪曾祺散文的恬淡從容，朱自清散文的語(yǔ)言優(yōu)美、情感真摯，楊絳散文中用輕松、幽默的語(yǔ)言表現(xiàn)出的深刻。

有學(xué)者根據(jù)散文的特點(diǎn)，分析、總結(jié)出了現(xiàn)代散文的五個(gè)藝術(shù)特征，認(rèn)為“散文的第一個(gè)特征是：寫真。散文所描寫的種種形象和所記述的種種事情，不能虛構(gòu)，應(yīng)從作者的實(shí)際生活經(jīng)歷中擷取；散文的第二個(gè)特征是：在表現(xiàn)作家的人格和個(gè)性上比小說(shuō)和戲劇文學(xué)來(lái)得直接、顯明；散文的第三個(gè)特征是：散文通過(guò)生活中的‘一斑一點(diǎn)，一枝一葉表現(xiàn)出了人的思想感情和時(shí)代的精神風(fēng)貌；散文的第四個(gè)特征是：體式不拘一格，姿態(tài)萬(wàn)千，筆法隨便自然，千變?nèi)f化；散文的第五個(gè)特征是：語(yǔ)言既優(yōu)美、凝練、具有作家鮮明的個(gè)性色彩、飽滿的感情色彩和一定的節(jié)奏感等，同時(shí)又接近說(shuō)話和具體實(shí)在?！盵5]這五個(gè)特征為我們認(rèn)識(shí)散文提供了較大的參考。

通過(guò)以上內(nèi)容，我們大體上可以歸納、總結(jié)出散文所共有的三個(gè)藝術(shù)特征：一、散文充滿了個(gè)性，體現(xiàn)了作者文化人格的主體性；二、散文是作者對(duì)于實(shí)際生活中接觸到的真實(shí)的客觀對(duì)象所抒發(fā)的感情與思想的記錄；三、散文體式自由多樣、題材廣泛，內(nèi)容及表達(dá)的情感真實(shí)；

在這里有兩點(diǎn)需要進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明：其一，散文作為一種文學(xué)體裁，它的真實(shí)是帶有虛構(gòu)色彩的文學(xué)性的真實(shí)，文學(xué)的真實(shí)并不等同于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)；其二，“形散神不散”理論并不適用于所有的散文作品。此理論源于蕭云儒1961發(fā)表的《形散神不散》一文。“神不散”主要指：中心明確，緊湊集中，不贅述?！靶紊ⅰ敝福荷⑽牡倪\(yùn)筆如風(fēng)、不拘成法，尤貴清淡自然、平易近人言。[6]這一理論是特定時(shí)代的產(chǎn)物，確實(shí)描述出了某些散文作品的特點(diǎn)，比如楊朔的《荔枝蜜》。但其本身具有一定的局限性。首先，散文表現(xiàn)出來(lái)的外在形式既可以“散”，也可以“不散”；其次，散文中“神”也就是散文所表達(dá)的“核心思想情感”既可以在文章中明確指出，也可以意在不言中，比如蕭紅的《懷念魯迅先生》。“形散神不散”并不能概括所有散文的特點(diǎn)，在解讀散文作品時(shí)，我們要做到具體問(wèn)題具體分析。

二.由散文的藝術(shù)特征得出的散文教學(xué)建議

1.樹立大家意識(shí)，統(tǒng)領(lǐng)單篇教學(xué)。

散文充滿個(gè)性，體現(xiàn)了作者文化人格的主體性。我們?cè)诮庾x散文時(shí)，可以樹立大家意識(shí)，即充分了解某一大家散文的風(fēng)格特點(diǎn)，以期對(duì)單篇散文的解讀起到一定的統(tǒng)領(lǐng)作用。在中學(xué)階段，朱自清、魯迅、楊絳、老舍、汪曾祺等人的散文作品入選教材的數(shù)量較多，教師可以先從宏觀上把握這些作家的作品風(fēng)格特征，繼而再具體細(xì)致地分析每一單篇作品。

2.把握主觀和客觀兩個(gè)言說(shuō)對(duì)象，分析作品中的核心內(nèi)容、核心情感。

散文是作者對(duì)于實(shí)際生活中接觸到的真實(shí)的客觀對(duì)象所抒發(fā)的感情與思想的記錄。散文中表現(xiàn)出來(lái)的作者的主觀情感與思想是作品的主觀言說(shuō)對(duì)象，觸發(fā)作者情感和思想的客觀事物、事件、自然景色、外在環(huán)境等是作品的客觀言說(shuō)對(duì)象。我們?cè)诜治錾⑽淖髌窌r(shí)，可以從把握主觀、客觀兩個(gè)言說(shuō)對(duì)象入手，當(dāng)我們明確了這兩個(gè)言說(shuō)對(duì)象，實(shí)際上就抓住了這篇散文的核心內(nèi)容、核心情感。

例如《春酒》（琦君）這篇散文，文章的客觀言說(shuō)對(duì)象是“故鄉(xiāng)的春酒”，文章的主觀言說(shuō)對(duì)象是通過(guò)“故鄉(xiāng)的春酒”表現(xiàn)出來(lái)的濃郁思鄉(xiāng)之情。相應(yīng)地，這篇散文的核心內(nèi)容就是對(duì)故鄉(xiāng)的春酒及與春酒相關(guān)的故鄉(xiāng)往事的追憶，這篇散文的核心情感就是作者由“春酒”觸發(fā)的思鄉(xiāng)之情。

3.選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

散文體式自由多樣、題材廣泛。所以，面對(duì)一篇優(yōu)秀的散文作品，我們要做到具體篇目具體分析，不能使用同種教學(xué)模式套用任何一篇散文作品。同時(shí)，也不能一味貪多，要選擇合適且具體的一兩項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。這些內(nèi)容可以是作品的核心內(nèi)容、核心情感，但不局限于這兩方面。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要緊緊圍繞設(shè)計(jì)主題組織教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)活動(dòng)。比如《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》這篇散文，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)可以將本文的核心情感——“阿長(zhǎng)與哥兒之間的感情、阿長(zhǎng)對(duì)哥兒的疼愛(ài)”作為本篇散文的教學(xué)點(diǎn)，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們可以圍繞這個(gè)教學(xué)點(diǎn)，設(shè)計(jì)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)。再比如，朱自清的《春》、老舍的《濟(jì)南的冬天》，這兩個(gè)篇目在具體設(shè)計(jì)時(shí)，可以將“散文語(yǔ)言賞析”作為教學(xué)點(diǎn)，再輔以語(yǔ)言積累方面的教學(xué)活動(dòng)。

總之，當(dāng)我們選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一般要滿足如下原則：選擇作品中最值得被挖掘、最有意義、最具特色的內(nèi)容與情感；立足學(xué)生的具體學(xué)情，滿足絕大部分學(xué)生的需要；考慮教師的實(shí)際情況，教師要有一定的駕馭能力。

參考文獻(xiàn)

[1]余樹森.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993：3.

[2]劉半農(nóng).我之文學(xué)改良觀[A].胡適編.中國(guó)新文學(xué)大系-建設(shè)理論集（影印本）[C].上海：上海文藝出版社，2003：66.

[3]余樹森.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993：33.

[4]傅德岷等.中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展史[M].成都：四川教育出版社，1997：2-3.

[5]鮑霽.中國(guó)現(xiàn)代散文藝術(shù)鑒賞論[M].北京：北京師范學(xué)院出版社，1988：1-29.

[6]蕭云儒.形散神不散[A].本社編.筆談散文[C].天津：百花文藝出版社，1980：33.

（作者介紹：龔玉爽，北京師范大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)文課程與教學(xué)論專業(yè)16級(jí)碩士）