風(fēng)中的遺香：柳永與慢詞

柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說如牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)；在內(nèi)容上把詞從官詞中解放出來，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞；在藝術(shù)上，他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。

柳詞在宋詞史上的開創(chuàng)意義，體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.慢詞的發(fā)展與詞調(diào)的豐富。

在兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。他現(xiàn)存213首詞，用了133種詞調(diào)。而在宋代所用八百八十多個(gè)詞調(diào)中，有一百多調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。詞至柳永，體制始備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開拓提供了前提條件。如果沒有柳永對(duì)慢詞的探索創(chuàng)造，后來的蘇軾、辛棄疾等人或許只能在小令世界里左沖右突，而難以創(chuàng)造出像《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《念奴嬌·赤壁懷古》《水龍吟·登建康賞心亭》那樣輝煌的慢詞篇章。

2.市民化的寫法與抒情的自我化。

柳永不僅從音樂體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。柳永由于仕途失意，一度流落為都市中的浪子，經(jīng)?；燠E于歌樓妓館，對(duì)生活在社會(huì)底層的歌妓和市民大眾的生活、心態(tài)相當(dāng)了解，他又經(jīng)常應(yīng)歌妓的約請(qǐng)作詞，供歌妓在茶坊酒館、勾欄瓦肆里為市民大眾演唱。因此，他一改文人詞的創(chuàng)作路數(shù)，轉(zhuǎn)而迎合、滿足市民大眾的審美需求，用他們?nèi)菀桌斫獾恼Z言、易于接受的表現(xiàn)方式，著力表現(xiàn)他們所熟悉的人物、所關(guān)注的情事。

3.詞的表現(xiàn)方法的改變。

柳永在詞的語言表達(dá)方式上，也進(jìn)行了大膽的革新。他的詞不像晚唐五代以來的文人詞那樣只是從書面的語匯中提煉高雅綺麗的語言，而是充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的日?？谡Z和俚語，諸如副詞“恁”“怎”“爭(zhēng)”等，代詞“我”“你”“伊”“自家”“伊家”“阿誰”等，動(dòng)詞“看承”“都來”“抵死”“消得”等，柳永詞都反復(fù)使用。用富有表現(xiàn)力的口語入詞，不僅生動(dòng)活潑，而且像是直接與人對(duì)話、訴說，使讀者和聽眾既感到親切有味，又易于理解接受。詞的體式和內(nèi)容的變化，要求表現(xiàn)方法也要作相應(yīng)的變革。柳永為適應(yīng)慢詞長調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用了鋪敘和白描的手法，寫景狀物，不用假借替代；言情敘事，不需烘托渲染，而直抒胸臆。

清末民初的詞家鄭文焯：屯田（柳永官屯田員外郎，故稱）北宋專家，其高渾處不減清真，長調(diào)尤能以沉雄之魄、清勁之氣，寫奇麗之情，做揮綽之聲。

女詞人李清照：露花倒影柳三變，桂子飄香張九成。

宋代黃裳評(píng)價(jià)柳永：予觀柳氏文章，喜其能道嘉祐中太平氣象，如觀杜甫詩，典雅文華，無所不有。是時(shí)予方為兒，猶想見其俗，歡聲和氣，洋溢道路之間，動(dòng)植咸若。令人歌柳詞，聞其聲，聽其詞，如丁斯時(shí)，使人慨然有感。嗚呼，太平氣象，柳能一寫于樂章，所謂詞人盛事之黼藻，其可廢耶？

梁衡《讀柳永》：也許我們可以責(zé)備柳永沒有大志，同為詞人不像辛棄疾那樣：“男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”。不像陸游那樣：“自許封侯在萬里。有誰知，鬢雖殘，心未死”。時(shí)勢(shì)不同，柳永所處的時(shí)代當(dāng)北宋開國不久，國家統(tǒng)一，天下太平，經(jīng)濟(jì)文化正復(fù)蘇繁榮。京城汴京是當(dāng)時(shí)世界上最大的都市，新興市民階層迅速形成，都市通俗文藝相應(yīng)發(fā)展。恩格斯論歐洲文藝復(fù)興時(shí)說，這是需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，市民文化呼喚著自己的文化巨人。這時(shí)柳永出現(xiàn)了，他是中國歷史上第一個(gè)專業(yè)的市民文學(xué)作家。

1.奉旨填詞柳三變：柳永《鶴沖天》中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句，北宋仁宗曾批評(píng)他：“此人好去‘淺斟低唱，何要‘浮名？且填詞去?！绷雷苑Q：“奉旨填詞?！?/p>

2.三秋桂子，十里荷花：據(jù)說完顏亮讀罷柳永的《望海潮》一詞，稱贊杭州之美：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華……有三秋桂子，十里荷花”，“遂起投鞭渡江、立馬吳山之志”，隔年以六十萬大軍南下攻宋。

3.凡有井水處，即能歌柳詞：宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》記載：“柳永為舉子時(shí)，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。余仕丹徒，嘗見一西夏歸朝官云：‘凡有井水處，即能歌柳詞?！?/p>

慢詞是宋詞的主要體式之一，它與小令一起成為宋代詞人常用的曲調(diào)樣式。明刻本《類編草堂詩余》以詞在58字以下為小令；58至90字為中調(diào)；90字以上為長調(diào)。此說也已成為一種習(xí)慣的區(qū)分，雖不一定拘泥，但可作大致的參考。

慢，古書上寫作“曼”，亦是延長的意思，歌聲延長，就唱得遲緩了。張炎《詞源》云：“慢曲不過百余字，中間抑揚(yáng)高下，丁抗掣拽，有大頓、小頓、大柱、小柱、打、掯等字，真所謂上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，偶中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠之語，斯為難矣?！边@一段話，其中有許多唱歌術(shù)語，我們已不是很能了解，但還可以以此了解慢曲之所以慢，就因?yàn)橛蟹N種延長引伸、悠揚(yáng)舒緩、曲折有致、韻味不盡的唱法。慢詞的內(nèi)容細(xì)膩深婉，與其長調(diào)相配，情感抒發(fā)可謂幽深纏綿，蕩氣回腸。

望海潮

東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。

重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。

這首詞是柳永慢詞的代表作，采用層層鋪敘的手法，描寫了杭州的繁華和西湖的秀色。上片側(cè)重寫杭州的都會(huì)風(fēng)貌，先點(diǎn)明杭州位置的重要和歷史的悠久，然后從市內(nèi)的“煙柳畫橋”寫到郊外的錢塘怒濤，又從江上寫到市內(nèi)的繁華富庶。下片前半段寫西湖的秀麗風(fēng)光，先用“清嘉”二字總括湖山之美，再從四時(shí)風(fēng)物，晝夜笙歌，湖中人物等方面對(duì)西湖進(jìn)行細(xì)致描畫，其中“三秋桂子，十里荷花”最為膾炙人口。

古典詩詞作為重要的文學(xué)體裁，雖然歷經(jīng)巨大發(fā)展，掀起過若干次高潮，但與其在封建社會(huì)的輝煌程度和取得的豐碩成果相比，如今可謂蕭條冷落：寫詩者少，關(guān)注者寥，更鮮有廣為傳誦的佳篇名句。最主要的原因，忙碌的生活狀態(tài)使文化人的閑情雅趣不在；急功近利的學(xué)校教育在古典詩詞的教學(xué)上只有背誦與賞鑒做題?？傊钐?，不需要詩詞，尤其是慢詞。倒是在流行樂壇，古典詩詞不時(shí)喚起人們的文化記憶，但我們對(duì)古典詩詞的傳承還應(yīng)著眼于教育的改進(jìn)。

示例一：

唐末宋初，詩已發(fā)展至令人贊嘆的巔峰，如魯迅先生所言：好詩已叫唐人作盡了。宋詩創(chuàng)作要想再創(chuàng)新意，不落窠臼，確實(shí)很難。

但智慧的宋代文人們卻另辟蹊徑，順應(yīng)宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層的興起，選擇了更便于流傳、吟誦、歌詠，更加平民化的詞。

于是，宋詞便從“詩余”的角落里緩緩站起，在奔涌的文學(xué)洪流中屹立，占據(jù)半壁江山。

對(duì)于唐詩的精華，宋人視若珍寶，非但沒有棄之如敝屣，反而加以繼承、發(fā)展、創(chuàng)新。宋詞繼承了唐詩豐富多彩的題材，而錯(cuò)落有致的長短句更能跌宕起伏地?cái)懀凰卧~繼承了唐詩靈活多變的手法，而宋詞的隨性自然更能使藝術(shù)技藝前承后合，渾然一體；宋詞繼承了朗讀的韻律美，而宋詞的時(shí)緩時(shí)急、整散結(jié)合更使人醉心；宋詞繼承了唐詩或細(xì)膩、或哀怨、或豪邁的萬千情懷，而宋詞的張弛有度更能將詞人的碧血丹心表現(xiàn)得淋漓盡致；宋詞繼承了唐詩變幻莫測(cè)的文風(fēng)，而宋詞的包容開放更能使開闊雄渾、清麗活潑、高遠(yuǎn)廣邈、婉約含蓄氤氳于那一闋闋的玲瓏璣珠間……

示例二：

真情在每一個(gè)普通人的身邊，我們常常因好高騖遠(yuǎn)將它忽略。捕捉人性中的真情，必得有一顆淡泊寧靜的心，遠(yuǎn)離了喧囂，貼近了平凡，于真切細(xì)微處體察那動(dòng)人的情愫，方能抒寫人性的至真至美，傳唱千古。

忍把浮名換了淺斟低唱的柳永，即使在死后數(shù)年，每年的清明，墳前依舊有非親非故的女子歌舞為之安魂。那些遭人唾棄的女子許多并未見過他，她們懷念的其實(shí)更是一種被關(guān)注、被尊重的感覺。只因深入體會(huì)過底層小人物的生活辛酸，吟唱著普通人的繾綣真情?！皸盍?，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡膬?yōu)美意境令歷史動(dòng)容，那些遠(yuǎn)古的離愁別緒，喚起各個(gè)時(shí)代的共同心聲，無數(shù)底層人的真情跨越了最遙遠(yuǎn)的時(shí)空，代代傳遞，感人心懷。