韓愈的山水詩(shī)

劉黎平

山水詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的重頭戲，幾乎每一位詩(shī)人都有山水詩(shī)作品。翻開(kāi)《唐詩(shī)三百首》或《千家詩(shī)》，絕大部分詩(shī)歌當(dāng)中都有關(guān)于風(fēng)景的描述：提起李白，我們首先想到的是“床前明月光”“飛流直下三千尺”；提起杜甫，我們就會(huì)吟詠“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；提起王維，我們也會(huì)想起“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”……對(duì)大自然的描述和贊美是中國(guó)詩(shī)歌不可或缺的一個(gè)

部分。

因此，我們寫作時(shí)就可以從中國(guó)古典詩(shī)歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)到技巧。尤其是韓愈的山水詩(shī)，更是提高風(fēng)景寫作技能的寶典。

以文為詩(shī)：韓愈的山水詩(shī)更適合效仿

詩(shī)歌的語(yǔ)言是跳躍式的，講求靈感的銜接，而不講求畫面的連接；講求神合，而不講求形合。山水詩(shī)也是如此，畫面之間并不是完全對(duì)接的，很多時(shí)候都留有空白，是一幅心靈上的路線圖。例如王維的《觀獵》，本來(lái)的主場(chǎng)面在“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，筆法忽然一改，到了“新豐市”“細(xì)柳營(yíng)”，在這一處停留沒(méi)多久，又“回看射雕處”，目光到了天際線。

然而，文無(wú)定法，詩(shī)也無(wú)定法，一些敢于突破的文學(xué)大家能另辟蹊徑，開(kāi)辟出新的文學(xué)園地。例如韓愈，他用寫散文甚至記敘文的路子去寫詩(shī)，照樣寫得詩(shī)意盎然。這種寫法，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，就是“以文為詩(shī)”。

撇開(kāi)“以文為詩(shī)”在文學(xué)史上的地位和功能，我們且從寫作的角度來(lái)學(xué)習(xí)一下韓愈的山水詩(shī)，看他怎么將詩(shī)情畫意與嚴(yán)格的散文布局結(jié)合起來(lái)，最明顯的莫過(guò)于他的《山石》。這是韓愈游惠林寺時(shí)寫的作品，全詩(shī)布局很嚴(yán)謹(jǐn)，一五一十地按照時(shí)間順序和旅行路線來(lái)寫。

先看時(shí)間順序。通讀全詩(shī)，我們能看到一個(gè)明顯的時(shí)間路線圖，從“黃昏”開(kāi)始，到“夜深”“清月出嶺”，一宿之后，便是“天明”，時(shí)間線索很清晰，算得上是一篇嚴(yán)格的游記文章。

再看旅游路線。第一站是古寺，在古寺吃晚飯，住宿，黃昏見(jiàn)蝙蝠，觀壁畫，晚上看月亮，靜臥；第二天一大早登山，觀景，見(jiàn)落葉在溪，古樹(shù)十圍，體會(huì)涼風(fēng)吹衣的爽快，最后升華主題，感嘆人生重在悠閑自由，何必受世俗拘束。

時(shí)空上的布局，秩序井然，不講究跳躍，似乎和詩(shī)的調(diào)性不搭配。然而，這卻是一首千年傳頌的好詩(shī)，奧秘何在？就在于剪切畫面的時(shí)候，韓愈沒(méi)有記流水賬，而是有選擇性，有側(cè)重性，甚至有意無(wú)意地對(duì)畫面有所加工。

我們看韓愈是如何剪切和加工畫面的。

妙手剪裁：風(fēng)景也是可以選擇和加工的

寫風(fēng)景切忌流水賬，一股腦兒全部記下來(lái)，不是累死，就是枯燥死。而且，寫風(fēng)景的時(shí)候要長(zhǎng)個(gè)心眼，不能風(fēng)景是啥樣，你就記成啥樣，在不失實(shí)的情況下，要注入自己的感情，甚至可以加工和變形。

韓愈游惠林寺，因?yàn)槭屈S昏時(shí)候到的，所以光線昏暗，而在昏暗當(dāng)中，一切變得神秘而荒涼，這一印象讓他對(duì)自己所寫的主調(diào)做了一個(gè)選擇，要寫出古寺的荒蕪、神秘、野性。因此，他舍棄了精美的佛像、繁復(fù)的梁柱，而是著筆于黑暗中的蝙蝠、模糊的壁畫，陰森森的有點(diǎn)像恐怖電影，而這種色調(diào)和古寺的“古”很搭配。然而，與陳舊古老的建筑物相搭配的是植物的野艷和野蠻生長(zhǎng)，大片葉子的芭蕉，碩大的梔子，建筑物的蒼涼，植被的叢生，正好形成古幽的氛圍。

很可能韓愈當(dāng)時(shí)到寺廟的時(shí)候，環(huán)境不全是這樣的，但是畫面必須有主調(diào)，元素必須有取舍，韓愈一橫心，干脆剪裁出一幅幽暗神奇的古寺圖。

既然如此裁圖，干脆就沿著這條路走下去。于是，這種荒蕪體現(xiàn)在臥具和晚餐上，“鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑”，一座荒蕪的古廟，滿墻依稀的壁畫，紛飛的蝙蝠，干脆連所住所食也是如此荒涼

粗糙。

到了晚上，荒蕪蒼涼感繼續(xù)蔓延，荒涼到連蟲(chóng)子的叫聲都沒(méi)有，只有那冷冷的月光，冷冷地照耀著寺廟和客人。

和古幽的情趣相搭配的，是野趣，往往那些頹舊蒼老的建筑物，諸如古廟破村才和大自然的景物相協(xié)調(diào)。因此第二天，韓愈又展現(xiàn)了周邊的野趣?！疤烀鳘?dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏”，深山無(wú)路，迷迷茫茫走在云霧當(dāng)中，這種感覺(jué)其實(shí)和“黃昏到寺蝙蝠飛”“以火來(lái)照所見(jiàn)稀”的感覺(jué)是一樣的。再如“時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍”，粗壯的古樹(shù)和古廟，正好是對(duì)應(yīng)的。

詩(shī)歌開(kāi)頭的神秘氣氛，一直延續(xù)到了自然景色上。高明的詩(shī)人抓住了這一共同點(diǎn)，或者說(shuō)，高明的韓愈始終將情感判斷放在古老蒼涼、神秘幽靜上，其他的特點(diǎn)都舍棄掉了。

我們可以推測(cè)一下，韓愈在游山的時(shí)候，看到的景物絕對(duì)不止他筆下所描述的這些，但是，前一天晚上夜宿古寺的蒼涼情調(diào)、昏暗氛圍，給他留下了深刻印象。那么，第二天選擇畫面，就必須有意按照這個(gè)基調(diào)去剪裁，哪怕錯(cuò)過(guò)其他的美景。大自然有大自然的規(guī)律，而文章有自己的規(guī)律，可供表現(xiàn)的精彩有很多，但你只能表現(xiàn)其中的一面，韓愈就是如此操作的。

很多人在讀韓愈的《山石》時(shí)，沒(méi)有想到古寺和野趣的前后照應(yīng)。在情調(diào)上的無(wú)縫對(duì)接，也是此詩(shī)的魅力所在。

啟發(fā)：設(shè)置一個(gè)色調(diào)籠罩全篇

韓愈的一些山水詩(shī)，循著記敘文的路線走，有分明的時(shí)間線索，有嚴(yán)格的空間線索，但并不等于走流水路線，而是對(duì)畫面進(jìn)行剪裁和加工，因此并不影響它的詩(shī)情畫意。

風(fēng)景是多元的，人的觀察視角是相對(duì)單一的，而人們的閱讀審美情趣也是固定的，也就是說(shuō)我的選擇是有限的。要寫好一篇生動(dòng)有趣的風(fēng)景散文或者游記，就必須在這多元的材料當(dāng)中進(jìn)行剪裁，這注定了我們的敘述角度不能面面俱到，有什么辦法呢？可以學(xué)習(xí)韓愈的《山石》。（原詩(shī)為：山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥。僧言古壁佛畫好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。）

在按照時(shí)空路線推移時(shí)，我們可以先設(shè)定一個(gè)主色調(diào)，然后后面的一切跟著主色調(diào)走，符合主色調(diào)的留下，不符合的舍去。韓愈以頭一天黃昏看到的神秘古寺為主色調(diào)，第二天在一幅幅畫面中選出與古寺情調(diào)相吻合的畫面，不吻合的忽略掉，吻合的重點(diǎn)描繪和刻畫。因此，看上去走的是按部就班的路線圖，其實(shí)都已經(jīng)過(guò)了精挑細(xì)選。

這是我們讀《山石》時(shí)必須留心的。

（選自《廣州日?qǐng)?bào)》2018年2月16日，有刪節(jié)。標(biāo)題為編者所擬）