白馬社區(qū)的問題及發(fā)展分析

趙圓（西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

耿馬傣族佤族自治縣屬云南省臨滄市，是跟著一匹白馬來到的地方，而白馬社區(qū)就是當(dāng)時那匹白馬的目的棲息地。對于西南邊陲的普通縣城，沒有出眾的人才，沒有合理的發(fā)展方案與理論，也沒有與外界接軌的通道，人們生活貧困，發(fā)展滯后。白馬社區(qū)的真正跨越性發(fā)展是在1988年的一次地震之后，國家以及各地對該縣的救災(zāi)與捐贈才使得白馬社區(qū)發(fā)展起來，成為該縣城的中心地帶。但此后白馬社區(qū)的發(fā)展停滯不前，引出很多該社區(qū)存在的社區(qū)問題。那么，什么是社區(qū)問題呢，分為廣義和狹義之說。廣義的社區(qū)問題之指社區(qū)中所有要素及各層面或各事項等方面產(chǎn)生的問題。重要的因素、層面或事項可能包含自然的、外形的、空間的、人口的、交通的、公共設(shè)施的、犯罪的、信仰的、政治的、社會組織的、文化的或娛樂的等。狹義的社區(qū)問題是從社會學(xué)的角度進(jìn)行的觀察，主要是指社會層面上的問題。［1］以下就從各個方面剖析白馬社區(qū)的問題。

第一，從自然歷史的角度來說，白馬社區(qū)的問題可從地形上顯示出來，由于地勢的不平坦，有很多的坡道并且大部分的坡度較陡，使得在當(dāng)時物質(zhì)匱乏、工具落后的時期，難以發(fā)展白馬社區(qū)，沒有為白馬社區(qū)后來的發(fā)展打下一個良好的基礎(chǔ)。

第二，從社會方面的角度來說，人口大部分都聚集居住在白馬社區(qū)，特別是傣族居民，因此有很多的傣族村寨。隨著社會的發(fā)展，人類不斷的進(jìn)步，過多的人口已容不下于白馬社區(qū)，使得一些人搬遷到別的社區(qū)。此外，正是由于時代的進(jìn)步與發(fā)展，使得傣族人民改變了他們原有的居住形式，由杠欄式的吊腳樓變?yōu)槠椒吭僮優(yōu)闃欠?，原有的民族特色不斷的消失，這是人們生活形式進(jìn)步的的表象，同是也是民族文化特色流逝的開始。

第三，交通問題是白馬社區(qū)的一大問題，白馬社區(qū)有一個小型的菜市場，其實是以一條街的形式呈現(xiàn)的，買菜的人們在路邊賣菜，使得這條街交通擁擠，一旦有大一點的車輛行駛就會出現(xiàn)進(jìn)退兩難的局面。白馬社區(qū)還有一個白馬廣場，每當(dāng)傍晚來臨，人們都會聚集到那里跳廣場舞、打歌、放露天電影，或者逢年過節(jié)的時候會在白馬廣場舉行一些活動，每當(dāng)出現(xiàn)這些情況的時候，過多的車輛與人的聚集使得白馬社區(qū)就會交通堵塞，容易發(fā)生交通事故。交通決定了社區(qū)乃至城市的發(fā)展，正是由于交通的不便利，山路過多，直到現(xiàn)在該縣城都還沒有高速公路與鐵路，內(nèi)部資源送不出去，外部資源輸不進(jìn)來。

第四，白馬社區(qū)的公共設(shè)施較少以及對設(shè)施的利用不當(dāng)，成為白馬社區(qū)的一個問題。首先，對于白馬廣場上的一些健身設(shè)施，由于維護(hù)與管理不當(dāng)，以及當(dāng)?shù)厝说牟缓侠磉\用與保護(hù)，使得健身設(shè)施早已損壞卻得不到及時修護(hù)。其次，白馬社區(qū)有一個電影院，是該縣唯一的電影院，卻遭到閑置，只有召開一些會議或者舉辦節(jié)目活動的時候才會利用起來，失去了電影院的本身的功能，人們對于電影的需求也得不到滿足。最后，白馬廣場后面是當(dāng)?shù)氐耐了靖?，并且有一個的博物館，由于當(dāng)?shù)卣疀]有對土司府進(jìn)行保護(hù)，使其失去了歷史意義，對于博物館也只有在每年潑水節(jié)時才會開放，這樣一來，本來可以作為第三產(chǎn)業(yè)開發(fā)的產(chǎn)物卻始終沒有發(fā)揮出它的潛在意義，造成白馬社區(qū)文化建設(shè)的滯后。

白馬社區(qū)的社會問題可以用相關(guān)的理論進(jìn)行解釋。人文區(qū)位體系與結(jié)構(gòu)的失衡理論。人文區(qū)位學(xué)家艾莫斯·懷利以人口平衡的概念來說明區(qū)位平衡的現(xiàn)象。懷利說，人口與居住環(huán)境的關(guān)系主要涉及人口平衡問題，而人口是否平衡主要取決于人口數(shù)量與生存機(jī)會的數(shù)量之比率是否均衡恰當(dāng)。懷利進(jìn)一步指出人口平衡主要包含三個變數(shù)，即人口數(shù)量，可供維持生存資源的數(shù)量，人口組織。［1］首先，就人口來說，白馬社區(qū)經(jīng)過多年的發(fā)展人口不斷增加，人口密度也隨之增加，社區(qū)因人口增加從而進(jìn)行了微型的擴(kuò)展，但沒有太大的作用，由于該社區(qū)本來就存在很多問題，因此，大部分人都選擇搬遷到別的社區(qū)中，使得居住在白馬社區(qū)的人口有所減少。其次，從組織方面來說，由于廣場舞與本地民族舞的興起，使之成為一個組織，這樣的一種組織讓白馬社區(qū)的人口有所增加，但僅僅只限于他們每天傍晚進(jìn)行活動的時候，沒有從根本上改變白馬社區(qū)。再次，從環(huán)境方面來說，隨著社會的發(fā)展，白馬社區(qū)的環(huán)境有很大的改進(jìn)，綠化物的增加以及有效快捷的處理垃圾箱的垃圾，好的環(huán)境能給人們帶來好的心情，白馬社區(qū)環(huán)境綠化還不錯，特別是白馬廣場，由于良好的環(huán)境促使很多大型的活動組織都在白馬廣場上舉行。最后，從技術(shù)上說，指的是人們認(rèn)識、利用、改革環(huán)境的知識體系。雖然白馬社區(qū)不斷在發(fā)生改變，但是各方面技術(shù)的提升還是一大問題，導(dǎo)致白馬社區(qū)沒有發(fā)生實質(zhì)性的高效改變。

根據(jù)白馬社區(qū)所存在的問題，我們需要有效解決從而達(dá)到對社區(qū)的發(fā)展。所謂社區(qū)發(fā)展就是概指居民政府和有關(guān)組織整合社區(qū)資源、發(fā)現(xiàn)和解決社區(qū)問題、改善社區(qū)環(huán)境、提高社區(qū)社會質(zhì)量的過程，是塑造社區(qū)居民歸屬感和共同體意識、加強(qiáng)社區(qū)參與、培育互助與自治精神的過程，也是推動社會全面進(jìn)步的過程。［2］白馬社區(qū)的發(fā)展需要結(jié)合它的問題來說，第一，從民族特色上看，該縣是一個民族自治縣，因此它的發(fā)展應(yīng)該圍繞其特色為出發(fā)點，因此，在建筑上應(yīng)體現(xiàn)出民族的氣息來作為該縣的標(biāo)志，為白馬社區(qū)增添民族色彩并對這些特色進(jìn)行有效保護(hù)與管理。第二，對于交通問題，應(yīng)該加強(qiáng)交通建設(shè)與保障，以及交通治安的嚴(yán)格管理。此外，還可以多增加幾個停車場，便于外來車輛的停放，減少交通的擁擠狀況。更重要的問題的是要加強(qiáng)它的道路建設(shè)，利于與外界更加方便快捷地溝通與聯(lián)系，促進(jìn)城市與社區(qū)的共同發(fā)展。第三，公共設(shè)施方面。加強(qiáng)管理與維護(hù)白馬社區(qū)中的公共設(shè)施，對于隨壞公共設(shè)施的人應(yīng)進(jìn)行教育與賠償。開發(fā)利用電影院，發(fā)揮電影院應(yīng)有的作用，滿足當(dāng)代人的生活需要與需求，而不是讓其閑置擺設(shè)。白馬社區(qū)中的博物館應(yīng)該對外界開放，對外開放時為了避免內(nèi)部文物受損，可進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)與管理。把該社區(qū)中的土司府充分利用起來，高效利用有利條件大力開發(fā)第三產(chǎn)業(yè)，對外展現(xiàn)社區(qū)歷史與特色，對內(nèi)增加經(jīng)濟(jì)收支，促進(jìn)社區(qū)良好的運行與發(fā)展。

總言之，白馬社區(qū)的問題不是短時間內(nèi)能夠解決的，應(yīng)該穩(wěn)而有序的對其發(fā)展，用長遠(yuǎn)的眼觀來看待，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)與利用，只有做到了穩(wěn)步發(fā)展，才能夠達(dá)到持續(xù)的發(fā)展。通過社區(qū)的發(fā)展來促進(jìn)社區(qū)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，提高社區(qū)的凝聚力與認(rèn)同感，促進(jìn)社區(qū)的和諧發(fā)展，增加白馬社區(qū)居民們的幸福感。