論呂鳳子的藝術(shù)人生

秦哲（溫州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 溫州 325000）

一、低調(diào)入世，高調(diào)為藝，不平凡的呂鳳子

1886年，江蘇丹陽(yáng)，誕生了20世紀(jì)著名的藝術(shù)家、教育家呂鳳子。呂鳳子具備極強(qiáng)的藝術(shù)天賦，年僅三歲便師從丹陽(yáng)著名書法大師殷墨卿握筆學(xué)習(xí)書法，由此學(xué)習(xí)并掌握了執(zhí)筆和運(yùn)筆方法，為以后的藝術(shù)道路埋下了良好的伏筆。1906年，進(jìn)入南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂學(xué)習(xí)，師從李瑞清、蕭俊賢，由此走向藝術(shù)與教育之路。1912年，呂鳳子輾轉(zhuǎn)回到丹陽(yáng)，在慎重考慮后當(dāng)?shù)艏耶a(chǎn)，出資創(chuàng)辦了正則女子職業(yè)學(xué)校。呂鳳子倡導(dǎo)對(duì)教育的公平，嚴(yán)格要求學(xué)校教育應(yīng)該有明確的體制和準(zhǔn)則。在辦學(xué)過程中經(jīng)常以身作則，生活樸素，并嚴(yán)格要求自己，樹立了良好的教育形象。1918 年，32 歲的呂鳳子前往國(guó)立北京女子高等師范任職教授。1937 年7 月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，正則女子職業(yè)學(xué)校幾經(jīng)波折遷至四川壁山縣，繼續(xù)艱難的辦學(xué)之路，“正則”思想也留下了重要的影響。1940 年，受教育部之聘請(qǐng)，呂鳳子前往國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校任職，在杭州呂鳳子對(duì)教育事業(yè)更加注重，并很快帶領(lǐng)學(xué)校走向健康發(fā)展的道路。

1942 年，呂鳳子同時(shí)任命于國(guó)立藝專和正則藝專。1949 年中華人民共和國(guó)成立，全國(guó)解放以后，國(guó)家對(duì)高等教育開始整頓合并，呂鳳子順應(yīng)國(guó)家號(hào)召和時(shí)代潮流，辭去身份并將自己的資產(chǎn)轉(zhuǎn)交給國(guó)家。他認(rèn)為自己已經(jīng)盡力盡責(zé)，辭去工作從而一心為藝，潛心研究繪畫理論與創(chuàng)作方法。此后，呂鳳子輾轉(zhuǎn)各地任教，鞠躬盡瘁。1959年，呂鳳子拖著勞累的身軀創(chuàng)作了蒼松三幅，其中一幅為《壽毛主席》，表達(dá)出對(duì)毛主席的熱愛和對(duì)國(guó)家的熱忱。同年，因肺癌在蘇州逝世。

二、呂鳳子的繪畫創(chuàng)作方法

呂鳳子平生創(chuàng)作了大量的藝術(shù)作品，涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，即工花鳥，也善山水，在人物畫方面也頗有建樹。呂鳳子的繪畫不僅題材廣袤，也具備獨(dú)特的繪畫創(chuàng)作方法，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上能夠運(yùn)籌帷幄，游憩于筆墨之間。豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力為我們留下了珍貴的遺產(chǎn)。

（一）飽含真情，題材現(xiàn)實(shí)

在數(shù)量繁多的藝術(shù)作品中，無(wú)論是山水、人物還是花鳥，都滲透出一種強(qiáng)烈的畫面風(fēng)格，暗示出一種繪畫創(chuàng)作題材的面貌，這與呂鳳子真實(shí)的生活環(huán)境有著密不可分的淵源。呂鳳子生活在20世紀(jì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境下，受到國(guó)內(nèi)外社會(huì)思潮和社會(huì)風(fēng)氣的影響，在繪畫作品中融入了體恤人民，愛國(guó)敬業(yè)的情懷，大力批判社會(huì)反動(dòng)組織，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義批判精神。

1919年，北洋政府對(duì)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了鎮(zhèn)壓，引起舉國(guó)憤怒，呂鳳子奮筆疾書，慷慨創(chuàng)作了《古松圖》，表示出自己的抗議之情，寄托了憂國(guó)憂民的情懷。作于1940年的《憶江南》是根據(jù)白居易的詞意畫成的，然而它的獨(dú)特而深邃的思想內(nèi)涵卻大大超出了一般的任女畫，表達(dá)出自己對(duì)日本侵略者的強(qiáng)烈譴責(zé)，寄托了作者對(duì)祖國(guó)破碎山河的深深的愛。

呂鳳子3歲便學(xué)習(xí)書法，扎實(shí)的基本能力與驚人的藝術(shù)天賦，融合呂鳳子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的追求，使得呂鳳子創(chuàng)作出清新婉約、線條柔潤(rùn)、剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)風(fēng)格。在師從古法，借筆顧愷之、李公麟等大師的優(yōu)點(diǎn)下，善于發(fā)揮自己對(duì)詩(shī)意的理解，在作品中以羅漢的形象來(lái)暗喻自己對(duì)社會(huì)的批判。在藝術(shù)創(chuàng)作中顯現(xiàn)出憤懣之情。面對(duì)殘敗的社會(huì)現(xiàn)況，心懷愛國(guó)之情全部流露于作品之中。

（二）筆墨傳承，繼往開來(lái)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神貫穿了整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的走向，在幾千年的演變中形成了具有包容含蓄的特點(diǎn)，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中也體現(xiàn)了含蓄，包容，意境，柔和的特點(diǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)在傳承中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在20世紀(jì)中西藝術(shù)融合的大背景下，呂鳳子先生借鑒西洋畫法，但又不失中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)方法，將中西藝術(shù)加以融合變通。在一生的創(chuàng)作之中，能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)繪畫的精髓逐步挖掘和掌握。呂鳳子擅長(zhǎng)書法，尤以篆書最為出色，能巧妙運(yùn)筆為字，注重對(duì)圓筆的發(fā)揮。書法是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之魂，千百年來(lái)，書法藝術(shù)發(fā)展繁榮，線條剛勁有力，柔潤(rùn)流暢。呂鳳子先生融合中國(guó)畫墨色的干、濕、濃、淡、焦，以自己獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作方法去探索中國(guó)畫的發(fā)展方向。在以臨古中尋求自己的創(chuàng)作靈感，在以批判中與時(shí)俱進(jìn)。創(chuàng)作出情感豐富，溫潤(rùn)而磅礴的藝術(shù)作品。這些眾多的藝術(shù)作品成為中國(guó)藝術(shù)史上不可多得的瑰寶。

(三）傾心創(chuàng)作，精湛構(gòu)思

他的創(chuàng)作構(gòu)思深邃，造形沉郁堅(jiān)實(shí)，形神兼?zhèn)?，用筆或則大刀闊斧，氣勢(shì)沉雄，或則婉約多姿，筆意連綿，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，因此又被稱為東方的米開朗基羅。呂鳳子畢生傾心于藝術(shù)創(chuàng)作，留下了大量的杰作，不僅在數(shù)量上尚為可觀，在作品的質(zhì)量上也顯示出呂鳳子窮盡心血的付出。呂鳳子的作品充滿縝密的構(gòu)思，精益求精，畫面凝聚了藝術(shù)的精華，彰顯出強(qiáng)烈的藝術(shù)生命力。呂鳳子兼刻苦創(chuàng)作與天資聰慧為一身，是他能夠在藝術(shù)生涯中走的更長(zhǎng)更遠(yuǎn)的必備條件。傾心創(chuàng)作，精湛構(gòu)思，在藝術(shù)上嘔心瀝血，這也是鳳老能留下如此繁多的藝術(shù)瑰寶的重要原因。

三、呂鳳子的藝術(shù)風(fēng)格

呂鳳子傳奇的藝術(shù)人生反應(yīng)了他多元、創(chuàng)新、進(jìn)步的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出他嚴(yán)謹(jǐn)而不乏活潑，繼承而不缺創(chuàng)新的優(yōu)良品質(zhì)。在波折的一生中逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)在呂鳳子的藝術(shù)、教育、辦學(xué)的各個(gè)歷程中。

（一）多元融通的創(chuàng)新取向

著名大師陳衡恪曾經(jīng)提到文人畫的基本概念，在其著作中說(shuō)到什么是文人畫，即重視繪畫的文人味道，不過度追究繪畫的藝術(shù)品味，外表上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的儒家文人思想，如此便叫做文人畫。并提出文人畫的幾個(gè)基本要素，提到作為文人所具備的一些基本要求，能夠兼?zhèn)溥@幾種要素的，才叫完善。呂鳳子自幼受到傳統(tǒng)教育，接受了良好的儒家思想教育，具備了深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和學(xué)術(shù)文化修養(yǎng)，為呂鳳子奠定了良好的文化基礎(chǔ)，使得呂鳳子在創(chuàng)作中具備多元的創(chuàng)新思想，融會(huì)貫通。呂鳳子在文人性與藝術(shù)性的相互關(guān)系中探索一條融合創(chuàng)新的道路，在呂鳳子扎實(shí)的文化修養(yǎng)基礎(chǔ)之上，形成對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)知與把握，在藝術(shù)風(fēng)格上也顯示出多方面的價(jià)值體現(xiàn)。

（二）與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)格

二十世紀(jì)初的中國(guó)，社會(huì)混亂，內(nèi)外受困。中國(guó)的政治體制面臨著巨大的變革。從封建體制下的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法到資產(chǎn)階級(jí)階段的辛亥革命、日軍侵華以及國(guó)民黨發(fā)動(dòng)的內(nèi)戰(zhàn)，這一連串的重大歷史事件帶給國(guó)家和人民深重的災(zāi)難。中華人民共和國(guó)的建立使中國(guó)人民站起來(lái)了，半個(gè)世紀(jì)的磨難終于告一段落，至此中國(guó)走向了建設(shè)中華民族偉大復(fù)興的道路，徹底擺脫了帝國(guó)主義的束縛，建立起人民當(dāng)家作主的社會(huì)并走向騰飛的時(shí)代。呂鳳子在這樣的時(shí)代背景下醞釀著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)代，共命運(yùn)，呂鳳子深深的體會(huì)到時(shí)代變遷留下的印象，進(jìn)而在自己的藝術(shù)作品中鏡像地反映了這段飽經(jīng)滄桑的時(shí)代歷程，精確的把握著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)時(shí)代性具有獨(dú)到的理解，因此時(shí)代性也深深嵌入?yún)硒P子的藝術(shù)風(fēng)格之中，鑄就了與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)風(fēng)格。

四、 呂鳳子的藝術(shù)思想

呂鳳子一生重視辦學(xué)和藝術(shù)教育，并能夠親身踐行。大量的時(shí)間都獻(xiàn)給了辦學(xué)和教育事業(yè)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，留下了寶貴的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育思想，對(duì)祖國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。呂鳳子在藝術(shù)的一生中，不僅是藝術(shù)教育傳播者，也是創(chuàng)新者，對(duì)中國(guó)畫具有獨(dú)特的理解和認(rèn)知，形成了凝聚精華的藝術(shù)思想。

（一）重視藝術(shù)教育與實(shí)踐

呂鳳子不僅是一位國(guó)畫家，繪畫理論家，更是一名從事辦學(xué)和教育的大師，在辦學(xué)教育領(lǐng)域也兢兢業(yè)業(yè)，頗有建樹。在上世紀(jì)初，鳳先生便周轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)著手建設(shè)了正則女子學(xué)校，開始了一生的辦學(xué)歷程，并以屈原的事跡提出“正則”一詞，制定了一整套的辦學(xué)制度。呂無(wú)咎先生曾夸贊呂鳳子，說(shuō)呂鳳子很全面。呂鳳子不但愛好藝術(shù)，能書善畫，也愛好教育，辦學(xué)授課，至死不渝。鳳先生不僅是藝術(shù)的創(chuàng)作者，更是教育的傳承者，人類靈魂的工程師。

呂鳳子先生的教育思想體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作，辦學(xué)教育，授業(yè)解惑的各個(gè)方面。特別是在呂鳳子先生幾十年的艱辛辦學(xué)生涯中，形成了他重要的辦學(xué)和教育思想。他在辦學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的教育思想， 為新中國(guó)的教育做出了重要的貢獻(xiàn)，也奠定了自己教育思想家的歷史地位。呂鳳子先生在我國(guó)探索女子教育、職業(yè)教育和農(nóng)副實(shí)業(yè)教育，實(shí)踐和積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為后來(lái)的職業(yè)教育鋪好了前進(jìn)的道路。呂鳳子的實(shí)踐活動(dòng)成為職業(yè)教育的典范，呂鳳子也成為職業(yè)教育的先驅(qū)，奠定了未來(lái)職業(yè)教育發(fā)展的基礎(chǔ)和方向，是呂鳳子對(duì)職業(yè)教育的見解和思想，實(shí)踐過程對(duì)藝術(shù)教育實(shí)踐有著難以磨滅的價(jià)值，對(duì)社會(huì)主義教育的發(fā)展來(lái)說(shuō)彌足珍貴。

（二）強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫的意、情與力

說(shuō)到中國(guó)畫，就離不開意蘊(yùn)，常說(shuō)到筆未動(dòng)意在先，意蘊(yùn)是中國(guó)畫的靈魂所在。意常帶有朦朧含蓄之意，是藝術(shù)家在主觀與客觀相融合，表現(xiàn)為天人合一的藝術(shù)思想，是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。中國(guó)畫在意蘊(yùn)的表現(xiàn)中，藝術(shù)家將自然萬(wàn)物與人性相融為一體，形成天人合一的藝術(shù)表現(xiàn)力。好似孔子“智者樂水，仁者樂山”的闡釋一樣。意與內(nèi)容聯(lián)系緊密，是內(nèi)容的凝結(jié)。立意就是確立畫旨，確立創(chuàng)作意圖。

而情與意融會(huì)貫通，密切相連，情一般指定向的思維活動(dòng)或者生理活動(dòng)，具有傾向性，表現(xiàn)在思維和生理活動(dòng)中，融入在我們的生活之中。情可以說(shuō)是意的載體，意通過情來(lái)表達(dá)出一種傾向性，情意融合。意是情的根由，情是意的枝葉。意會(huì)生情，情會(huì)促意。情與意融匯于中國(guó)畫之中，才是中國(guó)畫千百年來(lái)傳承的重要因素。

藝術(shù)語(yǔ)言是指不同的藝術(shù)載體通過塑造藝術(shù)形象，從而來(lái)表達(dá)藝術(shù)情感的一種工具，其中就包括繪畫語(yǔ)言。作為一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，繪畫在憑借一種載體來(lái)傳達(dá)出內(nèi)涵，這種載體就是力。把握力量，可以從語(yǔ)言本身以及容兩方面?zhèn)鬟_(dá)出來(lái)。呂鳳子認(rèn)為繪畫首先要會(huì)運(yùn)筆，使筆中有骨，筆中有力，如此才能創(chuàng)作出強(qiáng)勁有力的繪畫作品。

結(jié) 語(yǔ)

呂鳳子是二十世紀(jì)杰出的畫家、教育家之一，他窮盡一生精力為中國(guó)畫的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，他的繪畫理論和繪畫創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展有著重要的里程碑意義。盡管貢獻(xiàn)如此豐碩，然而由于某些原因，社會(huì)對(duì)于呂鳳子及其藝術(shù)卻缺乏足夠的了解，對(duì)中國(guó)畫發(fā)展肩負(fù)重要使命的理論家也對(duì)呂鳳子的研究缺乏足夠的熱情。在此，為了彌補(bǔ)這一缺陷，對(duì)呂鳳子的低調(diào)入世，高調(diào)為藝的藝術(shù)人生、藝術(shù)創(chuàng)作方法、藝術(shù)思想和藝術(shù)特色進(jìn)行了深入而仔細(xì)的研究，以此發(fā)掘出更多的藝術(shù)文化瑰寶，傳承中華傳統(tǒng)藝術(shù)思想。并推動(dòng)中國(guó)畫更加健康的向前發(fā)展。