傳統(tǒng)音樂(lè)應(yīng)用研究文獻(xiàn)綜述

徐倩（湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410006）

一、傳統(tǒng)音樂(lè)的概念

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在它數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，56個(gè)民族都形成了自己特有的與其他民族不同的帶有體系性質(zhì)的規(guī)律和特點(diǎn)。由于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的博大精深，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的定義至近現(xiàn)代才出現(xiàn)這樣一個(gè)概念：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法，采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，其中不僅包括在歷史上產(chǎn)生、世代相傳至今地古代作品，也包括當(dāng)代中國(guó)人用本民族固有形式創(chuàng)作地、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)作品。［1］

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有著豐富的音樂(lè)品種，我國(guó)學(xué)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的歸納主要有以下幾種論點(diǎn)：民族音樂(lè)五大類(lèi)。（即將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)分為民歌和古代歌曲、歌舞和舞蹈音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和民族器樂(lè)。）史學(xué)斷層論（即將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)分為先秦鐘鼓樂(lè)、中古伎樂(lè)和近世俗樂(lè)三段。）地域色彩論。（地域色彩論多偏向于民歌色彩區(qū)的劃分。它將其劃分為十一個(gè)近似色彩區(qū)：東北部平原民歌近似色彩區(qū)、西北部高原民歌近似色彩區(qū)、江淮民歌近似色彩區(qū)、江浙平原民歌近似色彩區(qū)、閩、臺(tái)民歌近似色彩區(qū)、粵民歌近似色彩區(qū)、江漢平原民歌近似色彩區(qū)、湘民歌近似色彩區(qū)、贛民歌近似色彩區(qū)、西南部高原民歌近似色彩區(qū)、客家民歌特區(qū)。）文化流論（即提出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的六大流系：巴濮、楚文化流，嶺南、越文化流、高原，羌藏文化流，草原、胡文化流，絲綢之路、西域文化流。）［2］中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)四大類(lèi)論。（即民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)和宗教音樂(lè)。）民族音樂(lè)論。以上對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的六大分類(lèi)都是學(xué)者從不同的角度、不同的層面以及不同的研究目的出發(fā)的。對(duì)于推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的考察與研究，都有積極的建設(shè)性的意義。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)在旅游業(yè)中的應(yīng)用研究

隨著大眾旅游時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)中的應(yīng)用呈上升趨勢(shì)。旅游業(yè)與本土音樂(lè)的結(jié)合一方面促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，一方面使得傳統(tǒng)音樂(lè)在旅游業(yè)中得以傳承和可持續(xù)發(fā)展。2017年關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)在旅游業(yè)中的應(yīng)用所發(fā)表的論文達(dá)到91篇。這些文章中主要可以分為以關(guān)于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)與旅游業(yè)的發(fā)展策略思考、旅游業(yè)與傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)合面臨的問(wèn)題和傳統(tǒng)音樂(lè)在旅游業(yè)中的價(jià)值探析三大類(lèi)。其中傳統(tǒng)音樂(lè)與旅游業(yè)的發(fā)展策略思考是發(fā)表數(shù)量最多的。如鞠榮麗的《河南省音樂(lè)與旅游產(chǎn)業(yè)互促發(fā)展策略研究》，此文將《禪宗音樂(lè)大典》、《梨園春》、《香魂女》和《村官李天成》等優(yōu)秀音樂(lè)作品作為河南音樂(lè)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的代表。提出政府要鼓勵(lì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承、并要與藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校承擔(dān)起保護(hù)和傳承音樂(lè)品牌的歷史責(zé)任，科學(xué)引導(dǎo)音樂(lè)創(chuàng)作，開(kāi)發(fā)具有濃厚地方特色的音樂(lè)產(chǎn)品。李巧偉，徐宇的《湖湘音樂(lè)文化與旅游與資源開(kāi)發(fā)的融合發(fā)展研究》提出傳統(tǒng)音樂(lè)與旅游業(yè)的發(fā)展策略要加強(qiáng)對(duì)從業(yè)人員的培養(yǎng)，積極舉辦音樂(lè)節(jié)開(kāi)展互動(dòng)性音樂(lè)活動(dòng)，科學(xué)合理利用媒體。從關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)與旅游發(fā)展策略的文章中筆者總結(jié)出主要可以出從內(nèi)與外兩方面著手。從內(nèi)部上來(lái)說(shuō)，首先旅游行業(yè)與傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合的過(guò)程中發(fā)展要結(jié)保持本土音樂(lè)特色，既不盲目跟風(fēng)又不缺乏原有的特色，要遵循當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)發(fā)展原則。其次，旅游產(chǎn)業(yè)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合時(shí)要做到符合當(dāng)代人的審美心態(tài)，多開(kāi)展互動(dòng)性的音樂(lè)活動(dòng)，增強(qiáng)游客的參與性與娛樂(lè)性。增加旅游音樂(lè)形式的活動(dòng)亮點(diǎn)，豐富活動(dòng)內(nèi)容，提升活動(dòng)氛圍。最后各地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)之間要相互交流，相互學(xué)習(xí)。從外部上來(lái)說(shuō)：政府在政策上要支持旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)的開(kāi)發(fā)，并對(duì)當(dāng)?shù)丶磳⑹鞯囊魳?lè)進(jìn)行立法保護(hù)。外部宣傳手段也要做到位，利用多媒體等技術(shù)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的宣傳，樹(shù)立品牌效應(yīng)。如：一提到《劉三姐》就會(huì)想起廣西旅游產(chǎn)業(yè)。又如著名歌唱家鄭緒嵐的《太陽(yáng)島上》讓人想起哈爾濱。

傳統(tǒng)音樂(lè)與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合所面臨的問(wèn)題在《衡陽(yáng)音樂(lè)文化與旅游資源融合發(fā)展》一文中就有提到衡陽(yáng)音樂(lè)文化與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源融合發(fā)展得劣勢(shì)，例如：當(dāng)?shù)匾魳?lè)用傳統(tǒng)方言演唱，因此游客融入其中比較困難，與游客之間也很難產(chǎn)生共鳴。其次當(dāng)?shù)匮輪T斷檔嚴(yán)重，演出形式墨守成規(guī)，使得各地旅游產(chǎn)業(yè)極具相似性，千篇一律，缺乏一定的創(chuàng)新性?？傊?，旅游行業(yè)要本著“一切從實(shí)際出發(fā)”的態(tài)度發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)；傳統(tǒng)音樂(lè)的持有者也應(yīng)該相互配合，形成一種“以音樂(lè)促旅游，以旅游興音樂(lè)”的良性循環(huán)。

三、對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與啟發(fā)

傳統(tǒng)音樂(lè)文化是我國(guó)民族文化中必不可少的一部分，它是中國(guó)音樂(lè)文化的象征，在面臨西方音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)的沖擊時(shí)，我們不能一味學(xué)習(xí)外來(lái)音樂(lè)文化，也不能活在電視熒屏下，要回歸于傳統(tǒng)，身臨其境去感受它，只有設(shè)身處地的進(jìn)入音樂(lè)環(huán)境中才能享受到其中的美妙。傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)文化的根，只有在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新才能將其延續(xù)。［3］筆者通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化應(yīng)用研究概況，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承有以下幾點(diǎn)啟發(fā)：

（一）傳承方式的多樣性

傳統(tǒng)音樂(lè)不僅可以在旅游業(yè)、課堂教學(xué)中得以傳承，還可以拓寬傳承渠道，例如：建立當(dāng)?shù)匾魳?lè)傳習(xí)所。傳習(xí)所的建立既可以為旅游行業(yè)輸送演出人員，又可以避免傳統(tǒng)音樂(lè)失傳的尷尬現(xiàn)象。善于利用當(dāng)下多媒體，拍攝各地傳統(tǒng)音樂(lè)的特色，讓人們了解到更多的傳統(tǒng)音樂(lè)，挖掘出更多的傳統(tǒng)音樂(lè)。除此之外，還要善于利用當(dāng)?shù)靥赜械膱?chǎng)地加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承例如：當(dāng)?shù)夭┪镳^可以適當(dāng)增加音樂(lè)器物的介紹與展示。或者說(shuō)當(dāng)?shù)匾魳?lè)廳可多舉行一些傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)等。

（二）傳承方式的合理性

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)博大精深，需要我們?nèi)鞒信c發(fā)揚(yáng)。從而也需要合理有效的進(jìn)行傳承，不能了驅(qū)動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效應(yīng)而不斷進(jìn)行挖掘改造，吸引當(dāng)?shù)厝说膶徝?。要遵循其傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)下的發(fā)展規(guī)律，合理的繼承，既不盲目跟風(fēng)也不急功近利。遵循自然法則，合理繼承。

總結(jié)：中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)文化的寶庫(kù)，傳承的方式也越來(lái)越多樣，作為新一代的我們要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)傳統(tǒng)音樂(lè)自身的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行合理的傳承。我們更應(yīng)該不斷努力挖掘更多傳承方式，將之發(fā)揚(yáng)光大。

注釋?zhuān)?/p>

［1］趙曙光.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展——評(píng)《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》［J］.中國(guó)教育學(xué)刊,2015(09):127.

［2］孫穎.《民族音樂(lè)學(xué)概論》讀后感［J］.大舞臺(tái),2010(04):31.

［3］馮光鈺.旅游音樂(lè)資源開(kāi)發(fā)與民族傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)［J］.音樂(lè)探索(四川音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2005(03):3-6.