淺析香云紗文化內(nèi)涵與當(dāng)代服飾美學(xué)趨勢(shì)

陳華小 鄧玉萍（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

引言：

早在20世紀(jì)四五十年代，香云紗憑借其本身清涼、易干、輕薄柔軟、不易褶皺等特點(diǎn)成為夏季服裝面料中最受大眾歡迎的一種，尤其是沿海附近的漁民，對(duì)香云紗更是喜愛(ài)。香云紗還有一個(gè)名字叫做莨綢，主要生產(chǎn)自我國(guó)的廣東省，有著數(shù)百年的生產(chǎn)歷史，市場(chǎng)上多次出現(xiàn)搶售一空的現(xiàn)象，更是一度絕跡，近些年又重新出現(xiàn)在時(shí)裝界。香云紗在長(zhǎng)期的生產(chǎn)過(guò)程中，不斷融入新的藝術(shù)元素，已經(jīng)形成獨(dú)特而深刻的藝術(shù)內(nèi)涵以及審美價(jià)值，在當(dāng)代服飾美學(xué)中具有很大的研究意義。

一、香云紗的文化內(nèi)涵

香云紗無(wú)論是從制作工藝還是其本身的特性都散發(fā)出古樸風(fēng)雅、歷史悠久的文化底蘊(yùn)，它的核心價(jià)值觀就是文化審美價(jià)值，在漫長(zhǎng)的歷史傳承中，不斷積累豐富的民族文化作為香云紗文化的精神內(nèi)涵[1]。

（一）香云紗的審美意蘊(yùn)

天人合一的審美理念是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，這一審美理念運(yùn)用在服飾文化上，結(jié)合自然的服裝理念，便體現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一，天人合一的理念。

香云紗的制作方式很獨(dú)特，并具有民族的智慧結(jié)晶，整個(gè)過(guò)程都是利用自然的條件，染料采用天然的植物精華，再用河中的泥沙作為媒染劑，再用天然的河水進(jìn)行清洗，對(duì)天然纖維織物的加工選地在自然生態(tài)的草地或是河灘，陽(yáng)光便是加工能源，在生產(chǎn)過(guò)程中并不會(huì)排放出任何的污染[2]，因此，香云紗被稱(chēng)作是生態(tài)紡織品，運(yùn)用在服飾上充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾文化中生態(tài)自然特點(diǎn)。

（二）香云紗的地域文化

香云紗是廣東的確特有的天然服飾產(chǎn)品，在其發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)深深根植于我國(guó)民族文化的土壤中，根據(jù)其地域文化的不同，又具有由地域文化價(jià)值的內(nèi)涵。此外，香云紗的加工也同樣具有地域性的特征[3]，桑蠶絲織物作為香云紗加工的坯綢，廣東又是我國(guó)主要蠶桑的產(chǎn)區(qū)之一，香云紗染色所用的薯莨是我國(guó)嶺南地區(qū)特有的野生植物，上色之后需要接受到充足的陽(yáng)光曝曬，位于北回歸線(xiàn)以南的嶺南地區(qū)，氣候溫暖濕潤(rùn)，同時(shí)滿(mǎn)足香云紗染色的原料和曝曬環(huán)境，香云紗的布料輕薄涼爽，不沾身，很適合在氣候炎熱潮濕地區(qū)穿著，因此其地域文化內(nèi)涵更加顯著。

（三）香云紗的文化審美

香云紗采用天然的植物進(jìn)行染色，并由手工工藝進(jìn)行染色，加工過(guò)程中顯示出我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中的博大精深，這種獨(dú)特的傳統(tǒng)桑蠶絲織物是我國(guó)絲綢中典型的特色代表，體現(xiàn)出我國(guó)古老絲綢文化的審美價(jià)值。

香云紗名稱(chēng)的由來(lái)在《禮記》和《說(shuō)文》中各有記載，從開(kāi)始的莨紗到莨綢再到現(xiàn)在的香云紗，都體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的文化審美觀和文化價(jià)值觀[4]。其次，香云紗風(fēng)格獨(dú)特、質(zhì)地精良，它不僅自然的體現(xiàn)相互絲綢珍貴而高品質(zhì)的材質(zhì)感，更是變現(xiàn)出我國(guó)絲綢文化的歷史積淀，現(xiàn)如今，香云紗代表著中國(guó)古典絲綢不斷在現(xiàn)代的時(shí)裝界活躍起來(lái)，傳承我國(guó)傳統(tǒng)的絲綢文化。

二、當(dāng)代服飾美學(xué)趨勢(shì)

當(dāng)代服飾的時(shí)尚流行具有周期性，市場(chǎng)上出現(xiàn)的熱點(diǎn)時(shí)尚也在不斷發(fā)生著變化，香云紗服飾在當(dāng)代服飾的市場(chǎng)中有興盛時(shí)期也有消亡時(shí)期，但是，香云紗在我國(guó)傳統(tǒng)的服飾文化中具有代表性意義。當(dāng)代的服飾美學(xué)正不斷向著更具有文化內(nèi)涵，傳承傳統(tǒng)服飾文化方向前進(jìn)。

首先，服飾風(fēng)格更加簡(jiǎn)約時(shí)尚。近些年來(lái)，當(dāng)代服飾的面料正在進(jìn)行變革，越來(lái)越多的人關(guān)注到面料的環(huán)保問(wèn)題，因此，舒適環(huán)保的天然纖維成為人們所喜愛(ài)的面料之一，香云紗這種天然絲綢的代表自然也是位列其中。

其次，運(yùn)用更加靈動(dòng)創(chuàng)新的顏色。顏色搭配的不同可以彰顯出一個(gè)人的身份、地位以及性格，不同民族不同地域，對(duì)顏色的要求都不同，現(xiàn)如今的色彩趨勢(shì)更多強(qiáng)調(diào)的事對(duì)柔美和亮度的調(diào)和[5]，在一定程度上讓顏色更加符合日常生活中的審美，從而滿(mǎn)足更多人的需求。

再者，是圖案紋飾更加簡(jiǎn)單生動(dòng)。香云紗的服裝應(yīng)該適當(dāng)?shù)募尤胍恍┈F(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，圖案要有很明顯的層次感，加強(qiáng)整體色調(diào)的對(duì)比度，使得圖案在簡(jiǎn)單大方的同時(shí)具有極強(qiáng)的透視感。

此外，在服飾的造型款式上要更加獨(dú)特。香云紗是很輕薄涼爽的絲綢，深受處于炎熱地區(qū)人們的喜愛(ài)，為了滿(mǎn)足消暑清涼、輕盈美觀，在服裝的設(shè)計(jì)中要增添更多的創(chuàng)新元素，使服裝的整體效果更加簡(jiǎn)單獨(dú)特。采用上衣下裙，在傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上，除了借鑒西方的立體式裁剪還可以采用中國(guó)的傳統(tǒng)平面裁剪方式進(jìn)行設(shè)計(jì)裁剪，比如，先構(gòu)思服裝的整體造型，再在人體模型上利用立體裁剪方式進(jìn)行抽縮、拉展、折疊等手法，裁剪之后再進(jìn)行平面修正。

結(jié)束語(yǔ)

香云紗作為我國(guó)傳統(tǒng)絲綢文化的一種載體，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，在對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化藝術(shù)呈現(xiàn)的同時(shí)，要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，為其打造出個(gè)性化、特色化、高檔化的發(fā)展方向，不斷提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)含量，在掌握當(dāng)代服飾美學(xué)趨勢(shì)的同時(shí)，不斷融入現(xiàn)代人的藝術(shù)審美，將傳統(tǒng)的文化審美價(jià)值融入到現(xiàn)代的流行潮流之中，做到與現(xiàn)代人的品位與審美相統(tǒng)一。

[1]黎亞梅.香云紗服飾文化審美價(jià)值初探[J].廣東蠶業(yè),2012,4604:41-44.

[2]蔣倩,吳厚林.芻議香云紗的傳承與發(fā)展[J].絲綢,2007,12:12-15.

[3]雀寧.中國(guó)少數(shù)民族服飾的美學(xué)研究:現(xiàn)狀、問(wèn)題與出路[J].貴州社會(huì)科學(xué),2017,11:93-99.

[4]杜秀峰.香云紗文化國(guó)際傳播策略初探[J].順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2015,1304:80-84.

[5]楊煥紅.香云紗在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝海,2013,08:198-200.