來(lái)源于今文《尚書(shū)》典故詞語(yǔ)的語(yǔ)義特點(diǎn)及發(fā)展變化

王硯文

[摘要]在《中國(guó)典故大辭典》中，以今文《尚書(shū)》為典故來(lái)源的典故詞語(yǔ)共98個(gè)。考察這些典故詞語(yǔ)的語(yǔ)義情況，發(fā)現(xiàn)其意義與典源之間存在著緊密型和無(wú)關(guān)型兩種關(guān)系。經(jīng)過(guò)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展變化，有部分典故詞語(yǔ)的意義會(huì)發(fā)生擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移和色彩意義的變化。研究古籍典故詞語(yǔ)的意義變化，有助于補(bǔ)充漢語(yǔ)詞匯史的研究。針對(duì)典故詞語(yǔ)在當(dāng)今社會(huì)語(yǔ)言使用方式和語(yǔ)言教學(xué)方面也提出了相應(yīng)建議。

[關(guān)鍵詞]今文《尚書(shū)》；典故詞語(yǔ)；語(yǔ)義；變化

[中圖分類(lèi)號(hào)]H131[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

一、基本情況

典故詞語(yǔ)，即用典形成的詞語(yǔ)（1）30。典故詞語(yǔ)的來(lái)歷和出處稱(chēng)為“典源”，一般為歷代詩(shī)文和傳說(shuō)故事，從先秦的經(jīng)書(shū)到明清的史書(shū)，其內(nèi)容和形式都相當(dāng)廣泛。今文《尚書(shū)》二十八篇是學(xué)者公認(rèn)的先秦古書(shū)，它記錄了夏商周三朝統(tǒng)治者發(fā)布或舉行的政治公文、軍事行動(dòng)和祭祀活動(dòng)等。由于今文《尚書(shū)》成書(shū)年代久遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富，且對(duì)后世影響深刻，自然形成了以其為典源的典故詞語(yǔ)。通過(guò)對(duì)《中國(guó)典故大辭典》窮盡性的查找，我們共得到了98個(gè)來(lái)源于今文《尚書(shū)》的典故詞語(yǔ)。其中，雙音節(jié)詞語(yǔ)最多，共63個(gè)，例如“亮工”“禹跡”“邦伯”“偏頗”“憑幾”“中聽(tīng)”等；三音節(jié)詞語(yǔ)4個(gè)，分別為“鯀死羽”“金滕功”“揆門(mén)相”和“隨陽(yáng)雁”；四音節(jié)詞語(yǔ)30個(gè)，例如“八音遏密”“鳳凰來(lái)儀”“和衷共濟(jì)”“文子文孫”“作威作?！钡?；六音節(jié)詞語(yǔ)僅1個(gè)，為“風(fēng)馬牛不相及”。其他音節(jié)數(shù)的典故詞語(yǔ)未見(jiàn)于研究語(yǔ)料中。

來(lái)源于今文《尚書(shū)》的典故詞語(yǔ)沒(méi)有單純?cè)~，全部為合成詞和熟語(yǔ)。在本研究語(yǔ)料中，以聯(lián)合式合成詞的數(shù)量最多，這些典故詞一般通過(guò)直接提取典源中的字詞結(jié)合形成，如“遏密”“包貢”“步伐”“熊羆”“畢雨箕風(fēng)”“都俞吁咈”等，共有29個(gè)。其次，是偏正式和支配式，分別有23和22個(gè)，雙音節(jié)詞仍占多數(shù)，偏正式如“三千”“金滕功”“桑雉之戒”；支配式如“貢篚”“教胄”“建家”等。主謂式有19個(gè)，其中四音節(jié)的就占了一半以上的數(shù)量，如“鳳凰來(lái)儀”“八音遏密”等。最少的是補(bǔ)充式，僅5個(gè)，如“誓牧”和“作洛”，中間都省略了介詞“于”。附加式的典故詞未見(jiàn)于今文《尚書(shū)》中。

典故詞語(yǔ)來(lái)源于文獻(xiàn)典籍，其意義的形成有一定的典型性和特殊性，回顧以往研究，皆對(duì)專(zhuān)書(shū)中的典故詞語(yǔ)關(guān)照較少。下面將對(duì)今文《尚書(shū)》典故詞語(yǔ)的詞語(yǔ)意義與典源的聯(lián)系程度和意義的變化情況進(jìn)行分析。

二、意義與典源的關(guān)系

典故詞語(yǔ)的形式脫胎于典源，其意義也由典源中提取而來(lái)。但是，詞語(yǔ)不同，情況不同，其間的聯(lián)系程度也略有差異。唐子恒在《漢語(yǔ)典故詞語(yǔ)散論》中，根據(jù)“緊密程度”的大小將典源與詞語(yǔ)意義的關(guān)系大致分為“聯(lián)系密切”，“有一定的距離”以及“基本無(wú)關(guān)”三類(lèi)（1）。而今文《尚書(shū)》中的情況有所不同，由于其語(yǔ)料的經(jīng)典性和文本的確定性，其中的典故詞語(yǔ)意義與典源的聯(lián)系程度比較緊密。也就是說(shuō)，典故詞語(yǔ)的意義就是典源中提取概括出來(lái)的意義，與典源的脫離性較小，這種情況占95%以上。而剩下的個(gè)別詞語(yǔ)基本脫離典源，后人憑借字面理解，形成了與典源完全無(wú)關(guān)的意義。這種情況的典故詞語(yǔ)有三個(gè)，分別是“明若觀(guān)火”“卿月”“都俞吁咈”。

（一）緊密型

【邦伯】 出自《召誥》：“周公乃朝用書(shū)，命庶殷侯、甸、男、邦伯。”

“邦伯”，本指臣屬于殷王朝的、占有領(lǐng)土與人民的奴隸主，后引申為一方諸侯之長(zhǎng)，如刺史、知州等地方長(zhǎng)官。見(jiàn)唐杜甫《同元使君舂陵行》：“得結(jié)輩十?dāng)?shù)公，落落然參錯(cuò)天下為邦伯，萬(wàn)物吐氣，天下小安可待矣?！?/p>

【金滕功】 出自《金滕》：“武王有疾，周公作《金滕》?！?/p>

“金滕”，本指用金質(zhì)的材料把箱子捆扎緘封，用來(lái)存放秘密文件。在此篇中，周公旦把請(qǐng)求先王讓自身代替周武王死的祝冊(cè)放在其中，后避居?xùn)|方。這封祝冊(cè)被周成王發(fā)現(xiàn)后，成王感動(dòng)于周公旦的行為，將其接回故土。后以此為忠心事君之典。見(jiàn)三國(guó)魏曹植《怨歌行》：“周公佐成王，金滕功不刊?！?/p>

【復(fù)子明辟】 出自《洛誥》：“周公拜手稽手曰：‘朕復(fù)子明辟?！?/p>

后以此指還政或者讓位。《后漢書(shū)·桓帝紀(jì)》：“遠(yuǎn)攬復(fù)子明辟之義，近慕先姑歸授之法，及今令辰，皇帝稱(chēng)制?！币?jiàn)唐劉肅《大唐新語(yǔ)·匡贊》：“今圣躬不康，神器無(wú)主，陛下宜復(fù)子明辟，以順億兆神祇之心?！?/p>

【詰戎治兵】 出自《立政》：“其克詰爾戎兵，以陟禹之跡。”

“詰”，治也。后以此謂整治軍事。見(jiàn)明張居正《與操江宋陽(yáng)山書(shū)》：“天下之事，以為無(wú)足慮，則必有大可慮者，故古人詰戎治兵，當(dāng)太平之世，尤兢兢然?！?/p>

（二）無(wú)關(guān)型

【明若觀(guān)火】 出自《盤(pán)庚》：“予若觀(guān)火，予亦炪謀作乃逸?！?/p>

“觀(guān)”，讀如《周禮》“司爟”之“爟”。鄭注云：“燕俗名湯熟為爟?！睋?jù)此，“觀(guān)火”即“爟火”，也就是熱火（江聲、王鳴盛、段玉裁、孫星衍等主此說(shuō)）。此句大意為：“我本來(lái)有著有熾熱的火一樣的威嚴(yán)，但還處在煙霧彌漫的情況下，沒(méi)有照射出來(lái)，哪里想到因此釀成了你們的放縱?！保?）938后用來(lái)形容觀(guān)察事物十分清楚明白。見(jiàn)唐陸贄《奉天前所答奏未施行狀》：“善惡從類(lèi)，端如貫珠；成敗象行，明若觀(guān)火。”這一后世人們使用的意義與典源中的意義已經(jīng)沒(méi)有關(guān)聯(lián)了。

【卿月】 出自《洪范》：“王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日?！?/p>

“卿士”，在《左傳》中也出現(xiàn)了，如“鄭武功莊公為平王卿士”。杜預(yù)注為“王卿之執(zhí)政者”，這里指為周王朝執(zhí)掌國(guó)政的最高級(jí)的官員。這句話(huà)意為：“君王、卿士、師尹相統(tǒng)率的關(guān)系，正像歲、月、日的相隸屬關(guān)系一樣”?！扒涫课┰隆敝浮扒涫康穆毼缓帽仍路荨?，“王”、“師尹”的職位好比年和日，三者自然有序不發(fā)生錯(cuò)亂。但是，后代以“卿月”指稱(chēng)美麗的月亮，如唐岑參《西河太守杜公挽歌》：“惟馀卿月在，留向杜陵懸?！边@里全部依據(jù)字面理解了，與原來(lái)典源中表示的意義無(wú)關(guān)。

三、語(yǔ)義發(fā)展變化

語(yǔ)言是不斷發(fā)展變化著的，詞匯作為構(gòu)成語(yǔ)言的重要部分自然也要隨之而變化，典故詞語(yǔ)更不例外。其中，語(yǔ)義的變化不僅包括表示客觀(guān)事物、現(xiàn)象和關(guān)系的詞匯意義的發(fā)展變化，也包括表示某種傾向和情調(diào)的色彩意義的變化。

（一）詞匯意義的變化

社會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而變化，人對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)也在不斷地深化，這些因素會(huì)造成詞匯意義的變化。典故詞語(yǔ)意義的變化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.擴(kuò)大

擴(kuò)大是指典故詞語(yǔ)意義所表示的范圍變大了，由原來(lái)表示的種概念擴(kuò)展成為表示類(lèi)的概念。

【伻圖】 出自《洛誥》：“伻來(lái)，以圖及獻(xiàn)卜。”

此謂遣人繪圖。后意義擴(kuò)大變?yōu)椤耙?guī)劃”。如宋周煇《清波雜志》卷三：“建康創(chuàng)建府治，石林委府僚伻圖再三，不葉意。”

【三千】 出自《呂刑》：“五刑之屬三千?！?/p>

本義是指當(dāng)時(shí)的刑罰條目繁瑣復(fù)雜，多達(dá)三千條。后用“三千”指代古代所有的刑罰。見(jiàn)《晉書(shū)·謝尚傳》：“夫無(wú)后之最，三千所不過(guò)。”

【步伐】 出自《牧誓》：“今日之事，不愆于六步、七步、乃止，齊焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉。”

最初以此指軍隊(duì)操練時(shí)腳步的大小和快慢，后泛指行走的樣子。如曹禺《雷雨》：“魯貴很老練地走著，自以為是闊步當(dāng)差的步伐，進(jìn)了書(shū)房門(mén)?！?/p>

【鳥(niǎo)火】 出自《堯典》：“日中星鳥(niǎo)，以殷仲春……日永星火，以正仲夏?！?/p>

“鳥(niǎo)”，指南方朱鳥(niǎo)七宿；“火”，指東方蒼龍七宿，后以“鳥(niǎo)火”泛指時(shí)序變遷的日月星辰。如清顧炎武《堯廟》：“鳥(niǎo)火頻推革，山龍竟棄捐?！?/p>

2.縮小

縮小是指典故詞語(yǔ)意義所表示的范圍縮小了，其內(nèi)涵也變得更加具體了。本文研究的語(yǔ)料中僅有一例。

【隨陽(yáng)雁】 出自《禹貢》：“彭蠡既潴，陽(yáng)鳥(niǎo)攸居。”

最初指一類(lèi)鳥(niǎo)，冬天飛往南方，夏天飛往北方，后來(lái)單獨(dú)指稱(chēng)大雁。見(jiàn)唐李治《送閆伯均罔江州》詩(shī)：“唯有隨陽(yáng)雁，年年來(lái)去飛?！币部梢苑Q(chēng)“陽(yáng)鳥(niǎo)”“陽(yáng)雁”。見(jiàn)宋梅堯臣《寄送謝師厚馀姚宰》詩(shī)：“君南我赴北，日見(jiàn)陽(yáng)雁渡?！边@是詞匯意義發(fā)生了從類(lèi)概念具體到種概念的變化。

3.轉(zhuǎn)移

轉(zhuǎn)移是指典故詞語(yǔ)的意義范圍發(fā)生了變化，也就是說(shuō)，其表示的概念變更了。

【卿月】 出自《洪范》：“王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日?！?/p>

前文在分析“典源義與典故詞語(yǔ)意義的關(guān)系”一節(jié)中已有提及，“卿士惟月”最初是指“卿士的職位好比月份”，然而后代以“卿月”指稱(chēng)美麗的月亮。如唐岑參《西河太守杜公挽歌》：“惟馀卿月在，留向杜陵懸?！逼浔硎镜母拍钔耆兞耍c最初的意義沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

同理以推，意義與典源無(wú)關(guān)的“明若觀(guān)火”“都俞吁咈”也發(fā)生了意義的轉(zhuǎn)移。

【都俞吁咈】 出自《皋陶謨》：“禹曰：‘都！帝，慎乃在位。帝曰：‘俞！”又見(jiàn)《堯典》：“帝曰：‘吁，咈哉！”

此四字均為嘆詞，以為可，則曰“都”“俞”；以為否，則曰“吁”“咈”。最初時(shí)，形容君臣論政問(wèn)答，融洽無(wú)間；引申為君王的旨意，又表示不以為然。見(jiàn)唐李商隱《井泥四十韻》：“禹竟代舜立，其父吁咈哉！”這是根據(jù)字面上部分字詞的意思斷章取義，理解成了與典源相反的意義。

（二）色彩意義的變化

今文《尚書(shū)》中主要記錄的是上古時(shí)期的誥語(yǔ)、誓詞、君臣之間的談話(huà)記錄等，因此以其為典源的大部分典故詞語(yǔ)是褒義詞，并帶有莊重、正式的色彩意義，如“光表”“鳳凰來(lái)儀”“和衷共濟(jì)”“明目達(dá)聰”“辟四門(mén)聰”等，其中也有少部分詞語(yǔ)從典源中脫胎，當(dāng)固定了形式和意義后，在使用中增加了貶斥的色彩意義。

【稱(chēng)戈】 出自《牧誓》：“稱(chēng)爾戈，比爾干，予其誓。”

“稱(chēng)戈”即“舉其戈”，意思是“舉起‘戈這個(gè)兵器”，后用以指動(dòng)用武力，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。如，清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄三》：“燕王稱(chēng)戈篡位，屠戮忠良?！薄胺Q(chēng)戈”在典源中是中性詞，只是描述武王的指令，讓手下的戰(zhàn)士舉起手中的戈矛聽(tīng)他訓(xùn)話(huà)。然而，在紀(jì)昀的引用中可以感受到，他對(duì)燕王篡位一事是帶有貶義態(tài)度的，因此“稱(chēng)戈”在使用中增加了貶義色彩。又如，清趙慎畛《榆巢雜識(shí)》：“三桂獨(dú)稱(chēng)宿將，列重鎮(zhèn)于西南，遂于康熙十二年十一月稱(chēng)戈抗命，進(jìn)薄衡湘，與官軍相拒于常德?！焙笫牢墨I(xiàn)中引用“稱(chēng)戈”，不僅單純指發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且?guī)в信c當(dāng)朝政權(quán)對(duì)抗的含義，這個(gè)含義也是從典源中“武王討伐商紂王”的歷史事件中引申出來(lái)的。

【鯀死羽】 出自《皋陶謨》：“亟鯀于羽山?！?/p>

本指將鯀流放到羽山，后以此喻指罪臣被處死。如唐韓愈《永貞行》：“膺圖受禪登明堂，共流幽州鯀死羽?！滨吺堑蹐驎r(shí)期的大臣，他脾氣忿戾，常常逆天行事，傷害自己的同族，且治水九年也沒(méi)有收到成效，因此被流放至羽山直到死去。后來(lái)也用其變式“羽淵魄”指罪人或者罪臣，含有貶義的色彩。如宋蘇軾《用舊韻送音元翰》：“初囚羽淵魄，盡返湘江魂。”

【牝雞司晨】 出自《牧誓》：“牝雞無(wú)晨，牝雞之晨，惟家之索?！?/p>

這句話(huà)意思是“母雞不應(yīng)該在早上打鳴，如果母雞在早上打鳴，這個(gè)家就要破敗了”。其實(shí)暗指殷王紂聽(tīng)信女人的話(huà)?？讉鳎骸坝鲖D人知外事，雌代雄鳴則家盡，婦奪夫權(quán)則國(guó)亡。”舊時(shí)貶喻女性掌權(quán)。有“牝雞晨鳴”“牝雞牡鳴”“牝雞司旦”“牝朝”“牝晨”等變體形式。如，北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》：“如有聰明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，助其不足，必?zé)o牝雞晨鳴，以助禍也?！庇秩纾端鍟?shū)·高勱傳》：“數(shù)年以來(lái)，荒悖滋甚，牝雞司旦，昵近奸回。”由于封建社會(huì)女性地位低下，女性掌權(quán)通常被視為違反常規(guī)的現(xiàn)象，所以此典故詞語(yǔ)在使用中的貶義色彩增強(qiáng)了。

【頑父嚚母】 出自《堯典》：“父頑，母嚚，象傲?！?/p>

后以此為愚頑暴虐的家長(zhǎng)之典，也簡(jiǎn)稱(chēng)“頑嚚”，泛指虛妄奸詐的人。如唐元稹《代曲江老人百韻》：“奸心興桀黠，兇丑比頑嚚?！庇忠?jiàn)《宋書(shū)》：“學(xué)生多頑嚚，因風(fēng)放火，焚房百余間?！薄蹲髠鳌罚骸暗埒櫴嫌胁徊抛?，掩義隱賊，好行兇德，丑類(lèi)惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之渾敦?！辈浑y看出，上述句子中所描述的人皆?xún)闯?、奸邪，因此“頑嚚”也帶上了“使人厭惡”的貶義色彩。

【作威作?！?出自《洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣無(wú)有作威作福玉食?！?/p>

此本指國(guó)君專(zhuān)行賞罰，獨(dú)攬威權(quán)；后指握有生殺予奪大權(quán)。見(jiàn)于三國(guó)魏曹丕《與夏侯尚詔》：“卿腹心重將，特當(dāng)任使。恩施足死，惠愛(ài)可懷。作威作福，殺人活人?！币嘀笧E用權(quán)威、獨(dú)斷專(zhuān)橫。又見(jiàn)《漢書(shū)·王商傳》：“竊見(jiàn)丞相商作威作福，從外制中，取必于上”。“作威作?！弊畛踔竾?guó)君一人享有賞罰的權(quán)力，任何人不得僭越，然而在后世的使用中卻引申出了獨(dú)斷專(zhuān)行、權(quán)力濫用的意義，且不單單指國(guó)君的行為，也可指稱(chēng)處在重要地位的大臣等。由此，該典故詞語(yǔ)由中性義變?yōu)橘H義。

“稱(chēng)戈”“鯀死羽”“作威作?！钡仍~語(yǔ)的色彩意義變化，是由于不同時(shí)代人的觀(guān)念意識(shí)、敘事角度的變化。周武王討伐商紂王，在當(dāng)朝史官記錄的筆下自然不會(huì)帶有貶義色彩，反而有伸張正義、替天行道的意味。然而，其典源畢竟帶有反抗政權(quán)的含義，因此后代人們尤其是被反抗方在使用“稱(chēng)戈”時(shí)，行文中就帶上了貶義的色彩?！白魍鞲！庇芍行缘纳室饬x變?yōu)橘H義，則是由于人們對(duì)典故詞語(yǔ)理解的偏誤，造成其意義變化，而引起色彩意義和使用語(yǔ)境的變化。

四、結(jié)語(yǔ)

典故詞語(yǔ)廣泛存在于漢語(yǔ)語(yǔ)言中，是漢語(yǔ)詞匯的重要組成部分。本文研究的典故詞語(yǔ)來(lái)源于今文《尚書(shū)》，從其使用情況來(lái)看，可以分為三類(lèi)：（一）在現(xiàn)代社會(huì)中大多已經(jīng)消亡，只保留在古籍文獻(xiàn)里的，如“卜食”“紹衣”“天工人代”等。由于這些詞語(yǔ)所指稱(chēng)的客觀(guān)現(xiàn)象比較古老，在當(dāng)今社會(huì)中不復(fù)存在，因此難以保留在現(xiàn)代語(yǔ)言中。（二）現(xiàn)代社會(huì)中仍然較為常用有的，如“偏頗”“股肱”“鳳凰來(lái)儀”“牝雞司晨”“日理萬(wàn)機(jī)”等。大概是由于其構(gòu)詞理?yè)?jù)相比其他典故詞語(yǔ)來(lái)講更加明顯，比較容易從字面上領(lǐng)會(huì)詞義，因此通用程度較高。（三）還有個(gè)別詞語(yǔ)，雖然也活躍于現(xiàn)代語(yǔ)言中，卻在使用中與典源的關(guān)聯(lián)漸行漸遠(yuǎn)，甚至有脫離典源的傾向。如“和衷共濟(jì)”，最初指君臣同心協(xié)力，但現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了君臣之別，講求人人平等，因此施事對(duì)象可以是任何群體。老舍在《趙子曰》中寫(xiě)道：“遇到國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校發(fā)生重大事故的時(shí)候，大家也真能和衷共濟(jì)的討論救濟(jì)的方法”。該典故詞語(yǔ)用于此處，是國(guó)家社會(huì)制度改變引起的詞義所表示的概念主體的擴(kuò)大。類(lèi)似情況的還有“作威作?！薄帮L(fēng)馬牛不相及”，等。

語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。今文《尚書(shū)》成書(shū)于至少兩千五百多年以前，以其為典源的典故詞語(yǔ)能夠流傳到現(xiàn)在，有些詞語(yǔ)必然在形式和意義上發(fā)生了改變。研究這些典故詞語(yǔ)的來(lái)源、最初含義和意義變化過(guò)程，有助于了解組成典故詞語(yǔ)的詞素義及其發(fā)展變化的情況，進(jìn)而補(bǔ)充漢語(yǔ)詞匯史的研究。對(duì)一些現(xiàn)在仍然常用的典故詞語(yǔ)的意義進(jìn)行溯源，在工具書(shū)中規(guī)范其使用范圍，必要時(shí)標(biāo)明色彩意義，更有助于引導(dǎo)語(yǔ)言使用者正確理解和使用典故詞語(yǔ)，避免過(guò)多“去典故化”的、僅從字面理解詞語(yǔ)意義的現(xiàn)象出現(xiàn)，以便更好地傳承古代典籍中的文化蘊(yùn)味。

[注釋]

（1）唐子恒.漢語(yǔ)典故詞語(yǔ)散論[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2008.

（2）顧頡剛，劉起釪.尚書(shū)校釋譯論[M].北京：中華書(shū)局，2005.

[參考文獻(xiàn)]

[1]唐子恒.漢語(yǔ)典故詞語(yǔ)散論[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2008：128-143.

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[3]顧頡剛，劉起釪，尚書(shū)校釋譯論[M].北京：中華書(shū)局，2005.

[4]趙應(yīng)鐸.國(guó)典故大辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2012.

[5]錢(qián)宗武.今文尚書(shū)詞匯研究[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2012：186.

[責(zé)任編輯]李獻(xiàn)英

The Semantic Features and Developmental Changes of

Allusion Words Derived from Jinwen Shangshu

WANG Yanwen

（School of Literature，Shandong University，Jinan，Shandong 250100，China）

Abstract：In The Dictionary of Chinese Allusion word， A total of 98 allusion words are derived from Jinwen Shangshu. The meanings of the words have close and irrelevant relationship with the word source. In the development and changes of the times， the allusion word meaning of Jinwen Shangshu in this text would expand， shrink， shift and change color meaning. It is helpful to study the meaning of the words in the ancient books， to make up the history of Chinese language and to provide suggestions for the use of ancient allusion words and language teaching today.

Keywords：Jinwen Shangshu；Allusion word；Meaning