初探地域文化視角下鄉(xiāng)村聚落空間的再造

摘 要：我國(guó)歷史悠久，自然地理?xiàng)l件復(fù)雜，民族眾多，生活習(xí)慣差異大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人口分布很不平衡，使全國(guó)各地的鄉(xiāng)村聚落建筑形態(tài)具有鮮明的地域特色和民族特征。其中不僅蘊(yùn)含著古人營(yíng)造活動(dòng)所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和措施，還包含了鄉(xiāng)村聚落建筑與自然環(huán)境相適宜的營(yíng)造觀念及多種文化交融所形成的地域特征，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的寶貴遺產(chǎn)。在全球化日益加速的時(shí)代背景下如何認(rèn)識(shí)和研究鄉(xiāng)村聚落的地域文化并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，是我們創(chuàng)作可持續(xù)發(fā)展的地域建筑的重要途徑。

關(guān)鍵詞：地域文化；鄉(xiāng)村聚落

一、地域文化對(duì)鄉(xiāng)村聚落的影響

1.地域文化概述

很多學(xué)者將“地域文化”簡(jiǎn)單界定為“具有地域?qū)傩院吞卣鞯奈幕螒B(tài)”，但是從當(dāng)前實(shí)際情況來(lái)看，這種定義似乎仍有商榷之處?！暗赜颉笔且粋€(gè)空間概念，主要是由某種自然的地理環(huán)境所形成的，這就意味著“地域”包含著地理學(xué)的意義，但是同時(shí)“地域”能夠形成“文化”，就必然有著人類(lèi)在這片地理空間范圍內(nèi)生活，這就說(shuō)明“地域文化”更側(cè)重于人類(lèi)的觀念?！暗赜蛭幕保菍ⅰ暗赜颉边M(jìn)行“人化”的地理空間?！暗赜蛭幕辈粌H包含了地理區(qū)域環(huán)境的內(nèi)涵，更多的應(yīng)該是指代經(jīng)濟(jì)的、文化的、政治的甚至是心理層面的空間。

地域文化是在長(zhǎng)期時(shí)間內(nèi)形成的且具有一定的變化性。它與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境具有較高的融合性。在地域文化在形成過(guò)程中，建筑是其中的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，不同地理環(huán)境之中，建筑的風(fēng)格也是不同的。

2.鄉(xiāng)村聚落概述

傳統(tǒng)聚落是指在特定生產(chǎn)力條件下，人類(lèi)為了定居而形成的相對(duì)集中并具有一定規(guī)模的住宅建筑及其空間環(huán)境，在人類(lèi)定居發(fā)生的早期，聚落多以血緣或族緣的關(guān)聯(lián)而具有一定的規(guī)模并且聚居在一起，成為一種防衛(wèi)和族群繁衍的支撐。此外，在“聚落”的概念中，“特定生產(chǎn)力條件”是聚落存在的歷史時(shí)代背景。由于生產(chǎn)力水平的不同，鄉(xiāng)村聚落可以分為在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平下的傳統(tǒng)聚落以及在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力條件下的現(xiàn)代聚落。傳統(tǒng)聚落就是指在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)背景和手工生產(chǎn)條件下小規(guī)模建造的人居環(huán)境類(lèi)型。由于是農(nóng)業(yè)社會(huì)背景，生產(chǎn)力水平相對(duì)落后，工程技術(shù)條件的限制難以對(duì)地形地貌施以很大改變，且建造取材主要依賴(lài)當(dāng)?shù)?，手工建造難以規(guī)?；瘡?fù)制，因此，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間顯示出更多的地域性、多樣性特征。我國(guó)許多地區(qū)長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)的歷史背景，造就了不同地域豐富多樣的傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)。

2.地域性設(shè)計(jì)

歷史時(shí)代的不同、地域環(huán)境的差異導(dǎo)致建筑呈現(xiàn)不同的空間、形式、結(jié)構(gòu)特征。崔愷在《本土設(shè)計(jì)》中提出：“建筑應(yīng)該屬于那片土地，而不是我們自己”。地域性設(shè)計(jì)尊重自然環(huán)境、場(chǎng)地特征、生態(tài)系統(tǒng)、歷史遺存、現(xiàn)狀建筑、本土文化、現(xiàn)實(shí)生活、地方材料、建造技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)條件。反對(duì)模仿和追風(fēng)，反對(duì)模式化的復(fù)制，反對(duì)商業(yè)化的移植，反對(duì)標(biāo)簽式的重復(fù)，反對(duì)無(wú)特色的平庸。

二、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落當(dāng)前面臨的困境

在現(xiàn)代社會(huì)文明的沖擊之下，與傳統(tǒng)聚落相伴的傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境和社會(huì)形態(tài)正在發(fā)生著根本性的變化。無(wú)論是從人們的聚居觀念到生活方式都發(fā)生了極大的改變。古老的聚落，那些自古薪火相傳下來(lái)的人們世代居住的傳統(tǒng)屋舍己很難適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)環(huán)境和滿(mǎn)足新時(shí)代的生活需求，傳統(tǒng)聚落正在快速地走向衰敗。

1.鄉(xiāng)村聚落的現(xiàn)狀

現(xiàn)代生活方式和觀念的改變，傳統(tǒng)的居室格局、配套設(shè)施、居住環(huán)境已經(jīng)不能適應(yīng)村民生活的種種需求。老房子要保護(hù)、修繕，配套設(shè)施要完善，環(huán)境要整治，這些都離不開(kāi)資金的保障，而大片的古村落因沒(méi)有受到重視，缺少資金維護(hù)，任其破敗，最終消失。村民自發(fā)的裝修和新建，或因經(jīng)濟(jì)條件有限，導(dǎo)致建造粗劣，或因盲目追求氣派，導(dǎo)致突兀，與原有風(fēng)貌極不協(xié)調(diào)。旅游的開(kāi)發(fā)力度往往超過(guò)了環(huán)境容量，不僅在物質(zhì)形態(tài)上造成不可挽回的破壞，在意境氛圍上更是給以重創(chuàng)。

2.鄉(xiāng)村聚落傳統(tǒng)文化的傳承危機(jī)

傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國(guó)農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。不論在何種地區(qū)，居民在生產(chǎn)、生活過(guò)程中，都會(huì)持續(xù)地巧成并發(fā)展該地區(qū)特有的生活習(xí)慣及一系列多姿多彩的地方性特色文化?？上У氖牵诔鞘谢觿〉拇蟊尘跋?，諸多的民俗和文化的傳承人出現(xiàn)了危機(jī)，有些甚至淡出了我們的視野，與其一同消失的是這些民俗習(xí)慣所蘊(yùn)含的原生態(tài)的文化內(nèi)涵，許多地區(qū)特色文化己經(jīng)隨著傳統(tǒng)聚落的消失而被人遺忘。

3.聚落傳統(tǒng)菅造技術(shù)的流失

傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技術(shù)的流失現(xiàn)象在全國(guó)范圍內(nèi)也普遍存在，這是由眾多因素的共同作用導(dǎo)致的。首先，傳統(tǒng)營(yíng)造技術(shù)與現(xiàn)代建筑在結(jié)構(gòu)、材料、施工建造技術(shù)上很難匹配，增大了實(shí)施難度，從而增加經(jīng)濟(jì)成本，致使其缺乏市場(chǎng)，難占據(jù)主流位置。其次，由于人們普遍對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)知具有局限性，使得傳統(tǒng)的營(yíng)造技術(shù)并不被大眾所重視。最后，現(xiàn)代交通便利，人們與外界的信息交流溝通的機(jī)會(huì)大大增加，目前封閉獨(dú)立的價(jià)值取向和美學(xué)觀念化隨著各種風(fēng)潮的影響，而逐漸發(fā)生變化。傳統(tǒng)聚落中的人們己經(jīng)漸漸迷失在各種所謂的建筑風(fēng)格中，慢慢地失去了自我。那些曾流傳于民間，歷經(jīng)千百年的精湛營(yíng)造技術(shù)面臨著失傳的危險(xiǎn)。

三、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)聚落空間的傳承再造方法建議

1.傳承與再造的原則

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落整體空間包含了聚落內(nèi)部空間和聚落外部的自然生態(tài)空間，兩者互相影響相輔相成。古人順應(yīng)化勢(shì)，尊重自然的建造理念使得鄉(xiāng)村聚落因山水格局的不同而呈現(xiàn)出獨(dú)特的地緣性特征與地域化色彩。在建筑層面，民居營(yíng)造體現(xiàn)出傳統(tǒng)村落中村民的生活方式。對(duì)于傳統(tǒng)民居建筑的傳承策略更多的是對(duì)于其所體現(xiàn)的生活方式的傳承，對(duì)應(yīng)到建筑上則是居住空間關(guān)系的傳承。傳統(tǒng)的民居建筑其空間組織是在平面上進(jìn)行二維的延展，而現(xiàn)代的民居則要求在有限的宅基地上進(jìn)行王維方向的狙織，其空間之間的聯(lián)系性要求更加緊湊和高效同時(shí)兼顧居民的生活方式。

2.聚落空間傳統(tǒng)肌理的保護(hù)和延續(xù)

傳統(tǒng)聚落的空間肌理也是村落歷史發(fā)展脈絡(luò)的一種傳承，是在當(dāng)?shù)丨h(huán)境條件下，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)年的優(yōu)勝劣汰自然競(jìng)爭(zhēng)后才保留下來(lái)的。隨著近幾年種植結(jié)構(gòu)的調(diào)整和原有生成方式的演化，避暑型農(nóng)家樂(lè)的興起，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的片面理解等都是正在或?qū)⒁绊懠±肀Ｗo(hù)及延續(xù)的因素。為此，挖掘、提煉和保護(hù)村落的自然肌理，適當(dāng)?shù)卦诰植靠臻g加以修飾和改造，可以使人們更為透徹更深層次地了解村落歷史、地方行為和當(dāng)?shù)靥貍}(cāng)。然而在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)快速發(fā)展的今天，完全保留或復(fù)原東陽(yáng)市域內(nèi)所有的傳統(tǒng)村落格局和肌理是不現(xiàn)實(shí)的，應(yīng)該在其還沒(méi)有被大規(guī)模破壞的時(shí)候?qū)@些村落進(jìn)行有選擇的、有重點(diǎn)地實(shí)施保護(hù)，并賦予其延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)為。

3.鄉(xiāng)村聚落傳統(tǒng)生活方式的場(chǎng)景再造

每個(gè)村莊都有各自獨(dú)特的鄉(xiāng)村特色，因此在鄉(xiāng)村建設(shè)中要保留鄉(xiāng)村的主地風(fēng)貌，絕不是簡(jiǎn)單的"拆舊建新"，單純的模仿復(fù)制。而是要傳承村莊所特有的文化內(nèi)涵，遵循鄉(xiāng)村自身的特色，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，才能留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。如村口的大石頭、小池塘、古樟樹(shù)、青磚墻以及上面爬滿(mǎn)的蔓藤，這些老村中的場(chǎng)景元素能夠喚起村民對(duì)于老村的記憶。在新村的建設(shè)中對(duì)這些生活印記進(jìn)行保留，可以讓村民迅速的找到對(duì)于新村的歸屬和親切感。

4.聚落功能空間的現(xiàn)代化和多樣化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中不僅僅包含居住空間和公共空間還有相當(dāng)一部分的商業(yè)空間，如聚落的主街兩側(cè)往往會(huì)開(kāi)設(shè)店鋪供村民進(jìn)行物資交換，同時(shí)部分家庭會(huì)在自己家中進(jìn)行簡(jiǎn)單的農(nóng)產(chǎn)品加工，并將加工后的成品拿到商業(yè)街上交換或售賣(mài)以補(bǔ)貼家用。鄉(xiāng)村聚落再造不僅僅是要為村民提供一個(gè)符合現(xiàn)代生活需求的只有單一居住功能的鄉(xiāng)村空間，還需要置入商業(yè)空間以及家庭作坊空間，使得新村的功能空間變得多樣化。

結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村聚落的更新與保護(hù)的道路任重而道遠(yuǎn)，當(dāng)居民的生活需要在不斷更新的時(shí)候，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的居住功能也應(yīng)該隨著更新，陳舊的居住模式和功能空間逐漸被淘汰，現(xiàn)代的功能和設(shè)施被置換進(jìn)入，只有保持不斷的新陳代謝，傳統(tǒng)村落才能在漫長(zhǎng)的歲月更替中始終保持活力，長(zhǎng)盛不衰。而在再造的過(guò)程中，不是一味的強(qiáng)調(diào)“標(biāo)本式”的保護(hù)，而是要深挖鄉(xiāng)村聚落中蘊(yùn)含的地域文化，以居住者為主體，通過(guò)新的手法與方式進(jìn)行演繹，抽取最需要保護(hù)的內(nèi)容與本質(zhì)，這需要對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落進(jìn)行不斷研究與實(shí)踐。

作者簡(jiǎn)介：

吳昀格（1995-）；性別：女，籍貫：內(nèi)蒙古赤峰市，學(xué)歷：碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與研究。

（作者單位：杭州師范大學(xué)）