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    論張英的閱讀思想

    2018-09-10 19:32:18吳利妹
    關(guān)鍵詞:張英經(jīng)典閱讀知行合一

    吳利妹

    [摘 要] 清代大學(xué)士張英,秉承家學(xué),滿腹經(jīng)綸,愛好讀書,其家訓(xùn)著作《聰順齋語》中有很多關(guān)于閱讀的觀點。張英的閱讀思想可歸納為幾個方面:閱讀對國家、社會穩(wěn)定和個體修養(yǎng)有重要意義;個體在閱讀中要秉持獨立思考、知行合一、學(xué)以致用的態(tài)度和方法;閱讀要尊重個體的發(fā)展規(guī)律;閱讀要選擇經(jīng)典著作。張英的閱讀思想產(chǎn)生影響主要體現(xiàn)在三個方面:對張英自身的影響;對張氏子孫后代的影響;對后世產(chǎn)生的影響。

    [關(guān)鍵詞] 張英;閱讀思想;知行合一;經(jīng)典閱讀;影響

    [中圖分類號]G252.17 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

    一、張英簡介及相關(guān)研究

    張英(1637-1708年),字敦復(fù),江南桐城人??滴趿赀M(jìn)士,選庶吉士。十六年,入直南書房,后遷翰林院學(xué)士兼禮部侍郎。三十八年,拜文華殿大學(xué)士兼禮部。張英性和易,不務(wù)表爆,有所薦舉,終不使其人知。充《國史》《統(tǒng)一志》《淵鑒類函》《政治典訓(xùn)》《平定朔方略》總裁官??滴跛氖辏阅昀象w衰請求致仕獲準(zhǔn),四十七年,卒,謚文端。[1]張英自幼聰明,喜愛讀書,鉆研儒家經(jīng)學(xué),成就斐然,精通詩文書畫。著《篤素堂文集》《存誠堂詩集》《聰訓(xùn)齋語》《恒產(chǎn)瑣言》等書。其中《聰訓(xùn)齋語》《恒產(chǎn)瑣言》是其家訓(xùn)著作,記載了做人、讀書、待人接物的感受與心得體會,內(nèi)容自然清新、質(zhì)樸無華。《聰訓(xùn)齋語》中記錄很多反映張英閱讀思想的內(nèi)容,是研究張英閱讀思想的重要史料。

    當(dāng)前學(xué)界對張英為官政治思想、文學(xué)思想、教育思想等方面研究成果顯著,但就專門研究張英閱讀思想這一領(lǐng)域,只是散見于張英家訓(xùn)教育思想內(nèi)容中。郭長華的論述,從張英家訓(xùn)思想出發(fā),論述讀書養(yǎng)心,教子讀書興家等內(nèi)容。[2]嚴(yán)萍講到張英家訓(xùn)中有明確的閱讀觀點,并對讀書作文進(jìn)行論述,提倡系統(tǒng)閱讀的方法,糾正網(wǎng)絡(luò)零碎閱讀。[3]凌俊峰、白興華從《聰訓(xùn)齋語》的影響考察,論述張英讀書養(yǎng)心的思想,并以此教育子孫成人成才的作用。[4]郭明芬、肖阿如論述了張英教育語文教育思想,從讀書、作文、學(xué)字、詩歌等方面進(jìn)行闡述。[5]李浩提到張氏家族讀書舉業(yè)、家道昌盛的家風(fēng)傳統(tǒng)。[6]焦艷從多方面闡述了張英注重教育的原因。分析張英強調(diào)了溫故知新、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的重要性。[7]熊言安將《聰訓(xùn)齋語》中涉及讀書觀點,聯(lián)系當(dāng)今大學(xué)生實際情況,闡述了張英的讀書觀對當(dāng)今大學(xué)生的影響。[8]張英的閱讀思想主要在其家訓(xùn)著作《聰訓(xùn)齋語》中得到體現(xiàn)。張英通過閱讀古書,闡述很多讀書心得、讀書內(nèi)容、讀書方法、治學(xué)思想。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,對張英著作、傳記、相關(guān)研究論文進(jìn)行梳理歸納,探討張英的閱讀思想和閱讀方法對后世影響。

    二、張英閱讀思想淵源

    桐城張氏一族興起于明代,繁盛于清代,被稱為“晉紳發(fā)跡,文物蔚興”之門,張氏子孫深受傳統(tǒng)文化影響,勤于學(xué)習(xí),愛好讀書。張英之父張秉彝天資聰穎,淡泊名利,熱愛讀書,精通六經(jīng)、諸子百家及史學(xué)著作。張父學(xué)富五車,教子有方,經(jīng)常和子女分享讀書心得,把自己讀過深受啟發(fā)的書籍推薦給子女,據(jù)張英回憶,其父在給他的書信后另附一函“ 此《太上感應(yīng)篇》也,近讀此,不忍釋手,特以寄汝,見此如見汝父”。[9]433除此之外,在對子女教育態(tài)度上,堅持“惟以孝謹(jǐn)純愨、讀書立行為先”。[9]433到了晚年,張父創(chuàng)造雅室,監(jiān)督子女讀書?!?益精性命之學(xué),宅后構(gòu)一亭,時花竹,列圖書,課子孫誦讀,晨夕居其中,時或往來別業(yè),杖履翩躚,被服都雅,居人比之洛社香山之老云”[9]434,張父志趣高雅,教子有道,育兒有術(shù)。

    張英母親吳太君,治家有方,育兒有道,以嚴(yán)課子。據(jù)張英回憶:在老家桐城遭戰(zhàn)亂之時,舉家遷到南京,生活困難,張母不僅將家業(yè)治理井然有序,對子女的教育也毫不松懈,“督諸兄甚嚴(yán), 擇賢師良友,脫簪珥以佐束修”。[9]438在家境困難之時,亦設(shè)法建造讀書場所,“寓金陵時,所僦屋甚隘,遷徙無定居,太君必先營書室”[9]438, 時刻監(jiān)督子女讀書。張英之父外出時,吳氏也承擔(dān)教育子女的責(zé)任,且督學(xué)甚嚴(yán)?!皶r大人往來于桐,太君以教子為己任”,不定期的檢查子女讀書情況,檢測過程認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)厲,“間請于大人,簡題數(shù)百為簽,作大斗貯之。遇文期則掣簽命題,文未畢不令就寢?!睉?zhàn)亂結(jié)束之后,從南京歸來,生活艱苦,張母仍舊克服重重困難,以庵為鄰,以山蔬果腹,督促叔兄子女讀書。“后遷桐,居山中,猶則鄰庵,命叔兄讀書其中。采山蔬以給饋食,勉勵益力。以故播遷瑣尾中而諸兄侄未嘗廢學(xué),太君之教肅也”。[10]438張英之母在教育子女方面很用心,不僅為子女請良師,創(chuàng)造讀書條件,還時時監(jiān)督子女讀書,經(jīng)年累月,張家子孫讀書不輟,勤學(xué)上進(jìn),人才輩出,與其父母忠忠教誨是分不開的。

    三、張英閱讀思想內(nèi)容

    大學(xué)士張英,自幼深受傳統(tǒng)文化和地域文化影響,飽讀詩書,他的閱讀思想包含以下內(nèi)容:閱讀對國家,社會和個體有重要意義;閱讀要尊重個體發(fā)展的規(guī)律;個體在閱讀中秉持獨立思考、知行合一、學(xué)以致用、溫故知新的態(tài)度和方法。

    (一)閱讀對國家、社會和個體有重要意義

    1.閱讀對國家選拔人才和社會穩(wěn)定有重要意義

    封建社會,科舉取士是朝廷人才選拔的主要途徑,世人讀書,參加科舉考試是重要目的,寒窗苦讀,金榜題名、光宗耀祖是世人讀書的終極追求?!爸僚e業(yè)乃朝廷取士之具,三年開場大比,專視此為優(yōu)劣。人若舉業(yè)高華秀美,則人不敢輕視”。[9]519科舉取士,為國家選取棟梁之才,對維持社會穩(wěn)定意義重大。作為世家子弟,張英極力提倡讀書,認(rèn)為仕宦之家“索然者,其后無讀書之人也;其家郁然者,其后有讀書之人也”。[9]519名門世家,要維持家族長盛不衰,他的后輩子弟中,必須有讀書之人,反之,則家道蕭條。張英道出讀書能郁興家族,安定社會,收獲名聲。作為社會基層的寒門之士,“讀書固所以取科名,繼家聲,然亦使人敬重。今見貧賤之士果胸中淹博,筆下氤氳,則自然進(jìn)退安雅,言談有味。即使迂腐不通方,亦可以教學(xué)授徒,為人師表?!盵9]518通過讀書提升能力,提高綜合素質(zhì),提升文化素養(yǎng),從而使人的品格得到提升。即使考不上功名,亦能當(dāng)名教師,傳道授業(yè),讓人敬重,讀書的作用一是提高人的品德修養(yǎng),二是提高人的自身能力和從業(yè)水平。閱讀是人類獲取知識信息、提升自我的重要途徑。讀書能為朝廷取士,能讓世家郁興,能讓寒士提升能力,故張英認(rèn)為讀書是人生不可缺少的一部分,認(rèn)為讀書乃是成功人生的標(biāo)志之一,他把立品、讀書、養(yǎng)身、儉用奉為人生座右銘?!八急M人子之責(zé),報父祖之恩,致鄉(xiāng)里之譽,貽后人知澤,惟有四事:一曰立品,二曰讀書,三曰養(yǎng)身,四曰儉用”[9]518。張英作為士大夫的代表,秉持學(xué)而優(yōu)則仕的觀點,讀書不僅可以考取功名,也能提升技能,提高人的綜合素質(zhì)。讀書很重要,為朝廷選拔人才,維護(hù)統(tǒng)治;繼續(xù)保持世家興盛,讓寒門之士增強能力,提升自我,閱讀能使人進(jìn)德修業(yè),加強涵養(yǎng),促進(jìn)社會和諧,維護(hù)國家穩(wěn)定。

    2.讀書對個體的意義

    張英引用《尚書》“人心惟危,道心惟微”之語,指出人的嗜欲之心,即嗔癡貪戀之心,如千里江堤,潰于蟻穴,非常危險,而控制嗜欲之心的理義之心,形成之難,但毀之甚易。張英認(rèn)為“人心至靈至動,不可過勞,亦不可過逸,惟讀書可以養(yǎng)之”。[9]499人心微妙而易動,容易受到欲望和環(huán)境影響,過于貪圖享樂危險至極,因此養(yǎng)心很重要。張英認(rèn)為養(yǎng)心的最好方法,便是讀書。因為讀書能提升能力,提高修養(yǎng),規(guī)范言行舉止,所以“書卷乃養(yǎng)心第一妙物”。[9]499閱讀能提升理義之心,能充實內(nèi)心,安放心靈,不讀書的人會躁動不安,無所適從,找不到快樂。張英認(rèn)為讀書不能停留在紙上,更要深入到內(nèi)心,深入到平時為人處世之中。張英通過列舉蘇東坡、白居易、陸游的人生遭遇,道出“且從來拂意之事,自不讀書者見之,似為我所獨遭,極其難堪,不知古人拂意之事,有百倍于此者,特不細(xì)心體驗耳”。[9]499我們面對人生逆境時,要泰然處之,通過閱讀書籍,了解先賢們過往歷史,把自己的人生不如意事,與歷史上的先賢們?nèi)松?jīng)歷相比,都是微不足道的,故“平心靜觀”。[9]499遇到人生“無窮怨尤嗔忿”之事,便可以豁然處之。讀書可以增長道心,“為頤養(yǎng)第一事也”。[9]499

    讀書不僅為了實際需要,更是為了獲得精神上的啟迪和享受。古人云“凡人欲飲酒博弈,一切嬉戲之事,必皆覓伴侶為之。獨讀快意書,對佳山水,可以獨自怡悅”。[9]532張英借用古人之言道出閱讀能排解寂寞,獲得精神享受,他認(rèn)為喝酒下棋等娛樂活動,皆需要伴侶,唯有讀書,獨自可完成?!胺猜暽涁?、一切嗜欲之事好之,有樂則必有苦。惟讀書與對佳山水,止有樂而無苦”。[9]532世間很多事情,都是苦樂相依,但讀書與游玩山水,只有快樂而無煩憂,百利而無一害,張英身體力行,通過閱讀不斷的提升修煉自己,進(jìn)入詩書與古人暢談,從中體會無窮樂趣?!敖窦苡胁貢?,離城數(shù)里有佳山水,汝曹與其狎無益之友,聽無益之談,赴無益之應(yīng)酬,曷若珍重難得之歲月,縱讀難得之詩書,快對難得之山水乎”。[9]532張英認(rèn)為家里有藏書,家邊有山水,其樂無窮,比交一些才疏學(xué)淺、夸夸其談的朋友、參加一些無聊的應(yīng)酬強多了,登山涉水,珍惜光陰,一山一水一本書,既陶冶情懷,又充實才學(xué)。

    (二)閱讀要尊重個體發(fā)展的規(guī)律

    張英不僅喜歡閱讀,勤于閱讀,更是會閱讀,指出閱讀要符合兒童成長規(guī)律,閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)要從幼年抓起。以二十歲為界限,選擇所讀之書是不同的。年輕的孩子,心思純良,記憶力很強,可以讀經(jīng)典之書,讀醇正典雅作品,能夠記憶深刻,經(jīng)久難忘,通過對醇正典籍的指引熏陶,形成正確人生觀價值觀。六經(jīng)和秦漢時期的著作,詞語古奧難懂,趁著年少時閱讀。這樣“長壯后雖倍蓰其功,終屬影響”。[9]527閱讀要循序漸進(jìn),要符合兒童成長規(guī)律,“自八歲至二十歲,中間歲月無多,安可荒棄,或讀不急之書?”[9]527張英還強調(diào)溫故知新的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,對于幼年所讀之書要時時溫習(xí),如果為了應(yīng)付科舉考試,將幼年所讀之書“束之高閣,全不溫習(xí)”,非??上?,張英說這種行為猶如: “此何異衣中之珠,不知探取,而向涂人乞漿乎? 且幼年之所以讀經(jīng)書,本為壯年擴(kuò)充才智,驅(qū)駕古人,使不寒儉,如蓄錢待用者然。乃不知尋味其義蘊,而弁髦棄之,豈不大相剌謬乎?”。[9]517張英指出在人成長過程中,每個年齡段所要閱讀的書籍是不同的,少年時期記性好,接受力強,要讀醇正經(jīng)典書籍,有利于價值觀的形成;成年之后精力旺盛,視野開闊,可以讀時文,拓展閱讀的廣度和深度,便于應(yīng)對科舉考試需求,這符合教育發(fā)展要求,即“兒童的感知模式和動作方式在不斷吸收新的因素,而且還和這些新的因素一起通過進(jìn)一步的繼續(xù)分化,構(gòu)成了一個更加廣闊的、有組織的整體”。[10]因此,兒童時期,對閱讀內(nèi)容的選擇很關(guān)鍵,積極健康的閱讀內(nèi)容獲取、良好道德規(guī)范的養(yǎng)成最易完成,所以閱讀習(xí)慣培養(yǎng)要從少年抓起,閱讀要符合個體成長規(guī)律。

    (三)個體在閱讀中秉持獨立思考、知行合一、重視效率的態(tài)度

    張英認(rèn)為人在閱讀中需要秉持獨立思考的精神,只有獨立思考,閱讀的內(nèi)容才能進(jìn)入精神領(lǐng)域,才能達(dá)到知行合一,學(xué)以致用的目的。張英指出:古書眾多,不一定能讀完,但一定要注重閱讀的效果,讀一本書就要讀懂讀透徹,融會貫通,這樣寫作時方能妙筆生花。若“讀此書,而全不能舉其詞”,或者“能舉其詞,而不能運用”[9]519,便如同畫餅充饑,消化不良,效果甚微,所以張英強調(diào)“汝輩于此,極宜猛醒”。[9]527張英還強調(diào)會讀書,更會運用于寫作?!白x書作文,皆須寧神靜氣,目光炯然,出文于題之上,最忌墜入云霧中,迷失出路。多讀文而不熟,如將不練之兵,臨時全不得用,徒疲精勞神,與操空拳者無異”。[9]533由此可見,張英對于讀書,強調(diào)獨立思考,強調(diào)消化吸收,強調(diào)知行合一,強調(diào)學(xué)以致用。

    讀書環(huán)境的選擇,對提高讀書效率至關(guān)重要。“積極的環(huán)境使人產(chǎn)生愉快、合適的感受,使人比較寬容;消極的環(huán)境使人感到周圍充滿敵意、怨恨、厭煩、痛苦或遲鈍”。[11]張英覺得安靜、祥和的環(huán)境對讀書效果的提升有促進(jìn)作用,認(rèn)為“讀書須明窗凈幾,案頭不可多置書”。[9]533讀書要在干凈爽朗的環(huán)境下進(jìn)行,讀書要專注、心靜,不能浮躁。另外,張英還認(rèn)為閱讀要養(yǎng)成好的習(xí)慣,不僅要早睡早起,養(yǎng)足精神,“讀書人獨宿是第一義,試自己省察,館中獨宿時,漏下二鼓,滅燭就枕。待日出早起,夢境清明,神酣氣暢。以之讀書則有益,以之作文必不潦草枯澀,真所謂一日勝兩日也?!盵9]534安靜祥和的閱讀環(huán)境,能讓人養(yǎng)足精力,精力充沛才能專心讀書,閱讀效果亦事半功倍。安靜的閱讀環(huán)境有利于人進(jìn)行思考,人類進(jìn)行思考之后,書中的內(nèi)容被賦予意義,才能內(nèi)化于心,外化于行?!白x書總是需要思考,不獨處怎么思考,不思考書上的內(nèi)容怎么進(jìn)入精神領(lǐng)域”。[12]298真正的閱讀,需要思考,要有靈魂的參與,是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里面漫游,在閱讀過程中提升自我。

    (四)閱讀經(jīng)典著作

    至于讀什么書,張英強調(diào)閱讀經(jīng)典作品。那什么是經(jīng)典著作呢?“經(jīng)典是經(jīng)過歷史考驗的、流通和影響世界的人類崇高思想的記錄”。[12]295張英指出八歲至二十歲期間,人生非常珍貴的年齡階段,在選擇時文方面,需要選擇“典雅醇正,理純辭裕,可歷二三十年無弊者讀之”。[9]527如果選擇不當(dāng),則是“以珠玉難換之歲月而讀此無益之文”。[9]527張英幼齡入學(xué)之時,要閱讀《詩》《書》《易》《左傳》《禮記》及兩漢八家文等經(jīng)典作品。幼年讀過的書,需要時時溫習(xí),這樣在十八九歲參加科舉考試時,才能受惠無窮。怎么讀呢?張英認(rèn)為選其“精純條暢,有氣局詞華者”[9]527來研讀,這樣才能領(lǐng)悟經(jīng)典內(nèi)容,在寫作時予以應(yīng)用。如果貪多務(wù)博,淺嘗輒止,這樣寫出來的文章沒有內(nèi)涵,毫無價值。張英對中國傳統(tǒng)古詩詞非常喜愛,尤其喜讀蘇軾陸游的詩文集,計劃好時間,充分做好讀前準(zhǔn)備,對書的作者非常尊重,“ 二鼓為度,燒燭焚香煮茶,延兩君子于坐,與之相對,如見其容貌須眉然”;“ 架頭蘇陸有遺書,特地攜來共索居,日與兩君同臥起,人間何客得勝渠?”[9]534可見張英閱讀進(jìn)入精神漫游的境界,蘇陸的詩文,通過文字的架構(gòu),文本的裝載,搭建起一個交流平臺,張英通過閱讀文本媒介進(jìn)入這個時空領(lǐng)域,與先賢交流,體現(xiàn)閱讀之高度和深度。中國傳統(tǒng)文化博大精深,底蘊豐厚,通過經(jīng)典文化閱讀,可以開通心智,交友古賢,是學(xué)子們安身立命之道。當(dāng)下社會人心浮躁,“追求享樂,不好讀書;忙于應(yīng)酬,忙于事務(wù),不勤讀書;淺嘗輒止,不求甚解,不善讀書;學(xué)而不思,知行不一,學(xué)用脫節(jié)。”[13]更多的人都喜歡交朋結(jié)友,三五成群,觥籌交錯,麻將聲聲,很少有人能靜下心來讀書,甚至害怕獨處。張英提倡讀書,提倡在忙碌社會中,尋找一方凈土,體會閱讀經(jīng)典的快意,既可以與圣賢交流,也可以體會讀書的韻味,這對安撫心靈躁動,培養(yǎng)心智,大有裨益。

    四、張英閱讀思想的影響

    (一)對張英個人的影響:讀書修身養(yǎng)性、頤養(yǎng)天年

    大學(xué)士張英,為官清廉勤慎,為人和藹平易,不僅嚴(yán)于律己,更是寬以待人??滴醯圪潯皬堄⑹冀K敬慎,有古大臣風(fēng)”。[1]張英自幼聰明,勤奮好學(xué),其父從小教育張英讀書做人,鼓勵“他讀書志在圣賢,為官心存君國”。[14]張英學(xué)識廣精,文筆優(yōu)雅,多次被任命為纂修官、擔(dān)任過《國史》《統(tǒng)一志》《淵鑒類函》《政治典訓(xùn)》《平定朔方略》總裁官,纂修了大量中國傳統(tǒng)文化典籍。張英自幼深受中國傳統(tǒng)文化熏陶,對儒家經(jīng)學(xué)研究頗深、詩文書畫方面也有很深造詣,著有《篤素堂文集》《存誠堂詩集》《聰訓(xùn)齋語》《恒產(chǎn)瑣言》《周易衷論》《易經(jīng)衷論》《雙溪集》等書,張英纂修官書,著述私著,給后代留下了大量的精神財富,豐富了中國的傳統(tǒng)文化。張英思想醇正,品行高尚,謙虛禮讓,不貪權(quán),不居高,不搞特殊化,“六尺巷”的故事成為千古佳話,這些卓越功勛與張英自幼讀書立志,全心全意為官為民的思想理念是分不開的。

    張英心性淡泊,“壯歲即有田園之思,致政后,優(yōu)游林下者七年。為《聰訓(xùn)齋語》、《恒產(chǎn)瑣言》,以務(wù)本力田、隨分知足告誡子弟”。[1]張英致仕后居住鄉(xiāng)里,安分守己,手不釋卷,喜好山水,修身養(yǎng)性。“清初儒臣張英入仕后嚴(yán)格自律,克己奉公,且致仕后非常注意修身養(yǎng)性健身,安靜居鄉(xiāng),積累了一系列豐富的為人處世經(jīng)驗,這種處世經(jīng)驗對家族及世人也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”。[15]張英宦海浮沉,最終功成身退,與其“書卷乃養(yǎng)生第一妙物”、“誠一平心靜觀”的閱讀思想不無關(guān)系,也是張英在長期的閱讀著作實踐中悟出的真諦。正是張英這種清廉勤慎的為官之道,端方醇正的人品,實心為國的初心,樂善好施、謙虛禮讓的處事態(tài)度,淡泊名利的心性,使得張英能頤養(yǎng)天年,72歲的高齡,壽終正寢。

    (二)對張氏子孫的影響

    1.樹立耕讀傳家,學(xué)優(yōu)則仕的觀點

    張英家訓(xùn)著作《聰訓(xùn)齋語》多次提到讀書觀點,這種讀書觀點在其教育思想中舉足輕重,張英把其閱讀思想和閱讀方法運用于子孫教育之中,讀書養(yǎng)心的閱讀思想、經(jīng)世致用的閱讀方法,使得張氏子孫人才輩出。據(jù)學(xué)者研究統(tǒng)計,繼張英后,“在其五個兒子的后代中,五代之內(nèi)竟有146人獲得功名,占其子孫人數(shù)的82%”。[16]張英對子女的教育非常嚴(yán)厲,特別注重品德教育、并言傳身教,并題對聯(lián)在自家書屋:“讀不盡架上古書,卻要時時努力,做不盡世間好事,必須刻刻存心?!盵17]張英次子張廷玉,康雍乾三朝為官,累官至保和殿大學(xué)士、兼吏部尚書等官職,加太保。乾隆朝時期,和鄂爾泰同為顧命大臣,功勛卓越,為上所依。張廷玉幼承家學(xué),十歲能誦《尚書》《毛詩》,深得張英喜愛,曾賦詩夸贊“駒齒初齠發(fā)覆眉,可憐聰慧異群兒。已通典誥與風(fēng)雅,遠(yuǎn)勝而翁十歲時”。[18]1-2而后張廷玉讀經(jīng)閱史,不畏嚴(yán)寒酷暑,勤奮刻苦,終年不輟。史稱他:“少有器識,凝重安和,濡染家學(xué),具經(jīng)世實用”[19]。張英勵志讀書,志向圣賢,并以身作則,為張氏子孫樹立良好典范。張英、張廷玉父子宰相傳為佳話,張英的長子張廷瓚、張廷璐、張廷瑑皆中進(jìn)士,位居廟堂。另外在張氏后輩中還有“六代翰林”的傳奇,可見,張氏家族簪纓世家,貴胄滿朝,謙虛禮讓,清白傳家。

    2.纂修著述,家風(fēng)相繼,家族繁榮昌盛

    張英積累的人生經(jīng)驗,為人處世方式對其自家子孫影響深遠(yuǎn)。次子張廷玉,官至保和殿大學(xué)士,死后配享太廟,但對其父的家訓(xùn)亦是高度贊揚,并身體力行,繼承并發(fā)揚這種優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)。他在其家訓(xùn)著作《澄懷園語》自序中記載: “先公詩文集外,雜著內(nèi)有 《聰訓(xùn)齋語》二卷以示子孫,廷玉終身誦之”[18]317。張廷玉深受其家風(fēng)家訓(xùn)影響,把謙遜禮讓放在第一位,“廷玉讓探花”即是其家族禮讓的體現(xiàn),成為后世美談,體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。除此之外,張氏子孫相仿張英著書立說的做法,繼承“讀書養(yǎng)心”,“耕讀傳家”的家學(xué)傳統(tǒng)。張廷玉位居高位,除被任命為纂修官書總裁官之外,卻仍舊筆耕不輟,著《澄懷園文存》等書。提出“開卷有益”的閱讀思想,強調(diào)讀書講究“閑”“靜”的閱讀深意,倡導(dǎo)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)踏實,謙虛為學(xué),不驕不躁的讀書主張,指出士人浮夸,標(biāo)新立異的弊病。

    張英長子張廷瓚,康熙十八年進(jìn)士,累官少詹事,惜先與張英早逝。張廷璐,康熙五十七年,獲殿試一甲第二名進(jìn)士,授編修。后任督江學(xué)政,升禮部侍郎,

    張廷瑑,雍正元年進(jìn)士,任翰林編修,工部侍郎,內(nèi)閣學(xué)士,禮部侍郎。張英子孫張廷璐、張廷瑑、張若潭、張若靄、張若澄、張若需、張曾敞、張元宰、張聰賢,皆是翰林之職,張英教育子孫讀書,培養(yǎng)子孫進(jìn)德修業(yè),為官為國為民,居家睦鄰鄉(xiāng)里,秉持謙虛禮讓的家風(fēng)傳統(tǒng),促進(jìn)了張氏家族的繁榮與昌盛。張英以身作則,堅持讀書舉業(yè),學(xué)而優(yōu)則仕,子孫后代相繼入朝為官者,為朝廷建言獻(xiàn)策,為維護(hù)國家穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn),也促進(jìn)桐城張氏一族興旺發(fā)達(dá)。

    (三)對其后世的影響

    1.對晚清名門大儒的影響

    曾國藩,晚清四大重臣之首,湘軍的創(chuàng)立者,提倡“中體西用”的經(jīng)世致用思想,學(xué)識廣博,對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典文化頗有研究,對桐城派的古文非常推崇。曾國藩極為欣賞張英的家訓(xùn)《聰訓(xùn)齋語》,并把《顏氏家訓(xùn)》和《聰訓(xùn)齋語》作為比較,認(rèn)為前者寫于亂世,后者寫于盛世,各有特色,皆讓子孫學(xué)習(xí),《聰訓(xùn)齋語》中家教的內(nèi)容精神有益,他的養(yǎng)身觀,擇友觀,熱愛自然山水觀,非常經(jīng)典,需要時常學(xué)習(xí),加強自身的品德修養(yǎng)。曾國藩在家書《諭紀(jì)澤紀(jì)鴻》中說“張文端英所著《聰訓(xùn)齋語》,皆教子之言。其中言養(yǎng)身、擇友、觀玩山水花竹,純是一片太和生機,爾宜常常省覽。”[19]378曾國藩還要求將張英的《聰訓(xùn)齋語》在其后輩子孫中傳習(xí):“張文端公家訓(xùn)一本,寄交紀(jì)渠侄省覽。渠侄恭敬謙和,德性大進(jìn),朱金權(quán)亦盛稱之。將來后輩八人,每人各給一本”。[19]378由上所述,曾國藩對張英的《聰訓(xùn)齋語》極為尊崇。

    曾國藩所處封建社會末期,自幼受到儒家經(jīng)史的熏陶,繼承傳統(tǒng)的耕讀傳家之風(fēng)?!案x之家與普通農(nóng)家最重要不同之處,就在于強調(diào)讀書”。[21]曾國藩繼承和豐富了張英關(guān)于耕讀之家的讀書思想,內(nèi)化于心,外化于行,形成了自己特有的一套讀書觀念。張英強調(diào)讀書可以增強人的品德修養(yǎng),也能提高人的綜合素質(zhì)。讀書提高人的道德水平,提升自身能力,凸顯了讀書的價值,“山有猛獸,則藜藿為之不采; 家有子弟,則強暴為之改容。豈止掇青紫、榮宗祊而已哉。予嘗有言曰:讀書者不賤,不專為場屋進(jìn)退而言也”。[9]519張英認(rèn)為讀書舉業(yè),學(xué)而優(yōu)則仕,科舉考試是讀書的重要目的 。同時張英也指出科舉考試不是讀書的唯一目的,讀書還是為了豐富自己,提高自己的能力水平。讀書不僅能增強品德修養(yǎng),提升自身能力水平,也能影響到家族的興起衰落。曾國藩吸收繼承并豐富了張英的閱讀思想和閱讀方法,同樣認(rèn)為科舉考試不是讀書的唯一目的,他在家書《致澄弟溫弟沅弟季弟》說: “讀書不可不多,用功不可不勤,切不可時時為科第仕宦起見”。[20]187曾國藩以自身在官場體會,告誡其子讀書是為了提高自己的能力,并不是獨為做官。他在《家書諭紀(jì)澤紀(jì)鴻》中說: “爾曹惟當(dāng)一意讀書,不可從軍,亦不必作官”。[20]662曾國藩不僅在讀書觀點上如張英等一樣,在論及后人讀書與家族興衰問題上如出一轍。在得知其侄子曾紀(jì)瑞在科舉考試中取得第一名的成績時,非常高興,并說: “吾不望代代得富貴,但愿代代有秀才。秀才者,讀書之種子也,世家之招牌也,禮義之旗幟”。諄囑瑞從此奮勉加功,為人與為學(xué)并進(jìn),切戒驕奢二字,則家中風(fēng)氣日厚,而諸子侄爭相濯磨”。[20]1193張英提倡讀書要精讀,要專心誦讀,要讀懂透徹,曾國藩對此兼收并蓄,提煉出讀書不僅要精讀,更要有耐心和恒心,從而形成一套自己的讀書理論,對后世影響深遠(yuǎn)。

    2.提倡經(jīng)典閱讀,弘揚傳統(tǒng)文化,構(gòu)建書香社會

    張英的閱讀思想解決了為什么讀,怎么讀,讀什么的問題。張英通過閱讀古詩文,進(jìn)入先賢精神世界漫游,是一種個人化的精神行為,是閱讀價值體現(xiàn)。對于讀什么書,張英提倡要閱讀經(jīng)典書籍,多讀醇正經(jīng)典著作,如《左傳》《國語》《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《禮記》秦漢八家之人,提倡多讀經(jīng)書和史書,認(rèn)為這些古典文化典籍,醇正高雅,對人的品格修養(yǎng)有重要的促進(jìn)作用。

    中華傳統(tǒng)文化淵源流長,博大精深,是華夏子孫的民族之魂,是固國安邦的精神之魄,但隨著全球化的趨勢及地球村的出現(xiàn),受國際化的影響,中華民族的傳統(tǒng)文化逐漸被淡化,禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)亦被遺忘,新時期中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,但中國人的精神文化建設(shè)卻未并駕齊驅(qū),弊病日顯,引起國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。2014年9月,習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰周年國際學(xué)術(shù)研討會上指出,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。他還強調(diào),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作關(guān)乎國家民族的精神命脈,這是我們黨在新的歷史條件下對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史地位和現(xiàn)實價值的重要判斷,蘊含著十分豐富的思想內(nèi)涵。[22]

    五、結(jié)語

    張英一生纂修著述,為中華民族留下了大量的古典文獻(xiàn),他倡導(dǎo)讀書的觀點,對在當(dāng)今“倡導(dǎo)全民閱讀,共建書香文化”起到積極推動作用。

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    [責(zé)任編輯]甄 欣

    Abstract:Zhangying was a scholar of the Qing Dynasty.He studied hard from his family .He lerned very hard .His book name is " Cong Shun Zhai Yu". Zhangying's reading thoughts should be summarized into several aspects: Reading is very important to the country, social stability and individual cultivation; Reading should be independent thinking, the knowledge should be practice,the good attitude and methods of learn to practice; Reading should be respect individual development law; Choose classics for reading. Zhangying's Reading Thoughts have an important influence on the success of his descendant.The influence of Zhangying's Reading Thoughts is mainly reflected in three aspects: the influence on oneself; Influence on the descendants of zhang's descendants; Impact on later generations.

    Key words:ZHANG Ying; the thought of reading; knowledge and action combine together; the reading of classical; influence

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