從千戶指揮到科舉世家

李斌 程穎

摘 要： 明洪武年間開始，為確保中原通往云南道路的暢通，大批軍事移民從江南來到西南少數(shù)民族地區(qū)，顧氏便是其中之一，由此開始其軍屯生涯。由于介入當(dāng)?shù)赝了镜臓幎?，從入黔五世祖顧良相開始，顧氏便開始其亦漢亦苗的宗族生活。在王朝國家的倡導(dǎo)下，尤其是進(jìn)入清朝之后，顧氏后裔通過參加科舉考試，漸次步入科舉世家，成為士紳家族，從而完成了從千戶指揮到科舉世家的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞： 顧氏宗族；移民；科舉；軍屯

中圖分類號(hào)：G520 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2018）06-0111-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.06.022

元明更迭之際，來自四面八方的各類移民不斷來到清水江流域，誠如專家所指出的那樣，“至于駐防軍隊(duì)、屯墾的士兵和平民，以及因戰(zhàn)禍、災(zāi)荒和苛政由中原地區(qū)逃亡到少數(shù)民族地區(qū)的大量漢族難民，他們雖然生活在少數(shù)民族地區(qū)，但是他們在少數(shù)民族社會(huì)的包圍中卻維系著一個(gè)或多或少的漢族社區(qū)。這樣的漢族社區(qū)雖然社會(huì)生活各個(gè)方面必然要受少數(shù)民族社會(huì)生活的影響，但是他們?nèi)诤嫌诋?dāng)?shù)厣贁?shù)民族的過程卻要長得多?！?[1]作為從江南遠(yuǎn)道而來征苗的軍事移民，如何適應(yīng)當(dāng)?shù)厣畈⒃聛恚绾无D(zhuǎn)型，這值得思考。顧氏便是一個(gè)典型案例，入黔顧氏四世祖顧旻在明景泰年間因“征苗有功”，在香爐山設(shè)立指揮所，顧氏由此開始世居香爐山，并且“世襲指揮千戶爵”。至五世祖顧良相時(shí)，因軍事失利而潛入苗疆，由此開始了清水江上游凱里地區(qū)顧氏亦漢亦苗的生活。

一、從“漢”到“亦漢亦苗”：顧氏的移民

（一）顧氏移民及其世襲

香爐山，地勢險(xiǎn)要，“在清平縣東南，屹立凱里之西，形如香爐，高萬仞，盤旋而上，有田有井，可容數(shù)萬人?！?[2]因形似香爐，常年云霧飄渺如煙而得名。海拔1233米，四面峭壁嶄絕，景致奇特，據(jù)《黔陽第一山》碑記載：“其峭壁端方，煙云繚繞，倏忽變幻，不可捉摸，薈萃眾山之景”，被“頌嘉名為黔陽第一山，與貴陽之黔靈等名山齊名。”①香爐山迭壘三層。第一層有明代苗族起義首領(lǐng)阿榜故居遺址，昔日塘房集市遺跡。第二層名叫二屯崖，是環(huán)山一周的臺(tái)地，面積約0.14平方公里。明崇禎十五年（1642年），在修建香爐山城時(shí)，建有東、北、西三道城門，還有香爐塔、城隍廟、觀音閣、顧氏宗祠和苗族義軍軍營等遺址。南面有自第二層到頂層的“九十九磴坎”，大有“一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開”之勢。頂端筑有“南天門”，系石拱大門，曾建有閣樓。山的頂層，呈橢圓形，既寬又平，面積約0.18平方公里。頂層有苗族義軍營盤遺址，明代建有靈關(guān)殿、玉皇閣、文廟、武廟等建筑。香爐山的所有建筑均已毀，僅存殘墻、石拱門等石建筑的遺址、遺跡。

凱里顧氏其先祖是明初從上海通過軍事移民而來的。據(jù)《纘緒流芳》碑記載，入黔始祖夏國公、鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧成字景韶，原籍江南華亭（今上海松江），洪武八年平貴州，永樂十一年平定思南與思州爭端，死后葬于貴陽紫林庵。②凱里《爐山顧氏族譜》也記載了顧氏入黔的經(jīng)過，入黔一世祖顧絙從上海華亭到貴州平定苗亂后，駐守遵義。顧氏原“住江南華亭縣朱氏巷，時(shí)值明太祖下江南時(shí)，即投于麾下。元至正二十八年，從族叔副將軍濟(jì)寧伯顧時(shí)隨副元帥傅友德浚河運(yùn)糧，破元大都。洪武四年，又隨討平成都，以功升都騎校尉。洪武八年，朝廷調(diào)濟(jì)寧伯顧時(shí)鎮(zhèn)守淮安，調(diào)景韶公征討貴州，祖即從景韶公征黔，將黔地苗蠻討平，以功升授指揮職。至洪武十四年，潁川侯傅友德奉詔征討云南，調(diào)祖從征。將云南平定后，還軍貴州。時(shí)貴州蠻苗野性時(shí)起叛逆，景韶公命祖同鎮(zhèn)貴州。旋奉詔征討蠻苗。蠻苗時(shí)歸時(shí)叛，反復(fù)不常。祖連年出兵，將水西、居宗、必登、西堡、滄浪諸蠻洞平悉，威震黔南，以功奉景韶公鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯，特授祖鎮(zhèn)蠻將軍?！撮L子統(tǒng)因國事捐軀，而且乏嗣，乃以祖之次子興祖承繼統(tǒng)嗣。永樂十二年，景韶公斃，主上敕命追贈(zèng)夏國公除長子嗣侯爵外，蔭二庶子指揮爵，故興祖嗣鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯，勇（永）嗣普定衛(wèi)都指揮僉事；興宗嗣貴州衛(wèi)指揮千戶。祖仍駐守遵義?！比肭雷骖櫯d宗“世襲貴州衛(wèi)指揮千戶爵，鎮(zhèn)守貴陽城。”入黔三世祖顧誠“世襲指揮千戶爵”，[3]景泰元年，顧誠“作先鋒，導(dǎo)兵進(jìn)擊，連破八十余寨?！钟啥紕?、三藍(lán)、豐寧剿至青苔堡，四路又破二百余寨，群苗畏威，遂縛其酋以降，苗患乃息，大軍凱旋。黃鎬奏明圣上，留祖守青苔堡，鎮(zhèn)攝苗疆，遂家于斯?！?[4]入黔四世祖顧旻平定苗亂，在香爐山設(shè)立指揮所，顧氏由此開始世居香爐山，“世襲指揮千戶爵”。明景泰年間，“時(shí)有耙豬者聚黨數(shù)萬，攻陷獨(dú)山、都勻，分遣四出，又有韋同烈趁勢起于截洞，蹂躪清（平，今凱里爐山）麻（哈，今麻江）。英宗三年夏四月，平蠻將軍方瑛率川湘滇黔四省之兵殲滅耙豬，檄祖（指顧旻）會(huì)剿清麻二屬。同烈戰(zhàn)敗，退踞香爐山。負(fù)隅固守。祖獻(xiàn)計(jì)云：香爐山高插云端，賊守咽喉，我兵馬攻不著，上不能到，求戰(zhàn)不得，惟四面駐，圍困自破。方瑛納之，圍月余，賊果餓囗，祖縛同烈械送京師，協(xié)從盡降。方瑛云：香爐山四面峭壁，乃天然之險(xiǎn)，為清（平）凱（里）之保障，得香爐山而清凱在握。故歷來巨匪動(dòng)輒先行窺踞，乃條奏命祖移鎮(zhèn)香爐山，彈鎮(zhèn)苗族，免生逆叛。祖觀音洞下創(chuàng)建營房，設(shè)立指揮部，遂家于斯。吾族世居香爐山者由祖始焉?！?[5]另據(jù)碑文記載：明英宗三年，顧旻“受命移鎮(zhèn)香爐山，并遂家于斯?！?《明武毅將軍千戶指揮顧公諱旻之墓》刊于1988年，碑現(xiàn)立于凱里市萬潮鎮(zhèn)青棡坳。

顧氏自明洪武開疆駐鎮(zhèn)貴州，至四世祖顧旻移鎮(zhèn)香爐山，到明末顧承勛共九代，“支庶無稽，自承勛公以下始載支庶，吾族分為四大房自此始也。竊爐山為吾顧氏發(fā)跡之地，自入黔四世祖旻公奉敕鎮(zhèn)守，遂于觀音洞下面建筑營房，設(shè)立指揮部，聚戚族而居，有懼匪者往上依之，人煙增至二百余戶，當(dāng)時(shí)嚴(yán)一熱鬧山城。”“明末之亂，賴祖承勛公保全，未遭兵燹，迄清雍正乾隆兩次混亂，亦旋亂旋治，歷明及清，我祖在上，共居九代，至廷字派之時(shí)，閥閱出仕，花萼爭輝，欽賜五桂齊芳匾額，煥然盛族矣。惟咸豐乙卯之亂，責(zé)守?zé)o人，山為賊破，屋宇悉毀，迨同治之末，世道肅清，所遺基址即成荒墟，而后人不復(fù)再居其上?！?/p>

綜上所述，顧氏其入黔一世祖是顧絙，任指揮來黔，駐守遵義，被追封為鎮(zhèn)蠻將軍，死后葬于遵義；二世祖顧興宗，世襲千戶指揮，駐守貴陽，被追封為武威將軍，死后葬于貴陽；三世祖顧誠，世襲千戶指揮，駐守都勻，被追封為昭勇將軍，死后葬于都勻青苔堡；四世祖顧旻，世襲千戶指揮，駐守香爐山，被追封為武毅將軍，死后葬于凱里萬潮鎮(zhèn)青棡坳；五世祖顧良相，世襲千戶指揮，駐守香爐山，被追封為廣威將軍，死后葬于凱里開懷；六世祖顧?quán)恚ㄗ篑R右居），世襲千戶指揮，駐守香爐山，被追封為武略將軍，死后葬于凱里虎莊；七世祖顧德政，世襲千戶指揮，駐守香爐山，被追封為振武將軍，死后葬于凱里鴨塘香雞潭；八世祖顧承勛，世襲千戶指揮，駐守香爐山，被追封為平蠻將軍，死后葬于凱里龍?zhí)翆?duì)門坡，1976年3月遷至鴨塘香雞潭。 道光《清平縣志》記載了顧氏先祖的墓葬地點(diǎn)，姓名即墓葬地與《顧氏族譜》略有出入。顧絙（《清平縣志》記載為顧恒）墓在遵義，顧興宗墓在圖云關(guān)，顧誠墓在圖云關(guān)，顧旻墓在老董，顧良相墓在開懷，顧?quán)恚ㄗ篑R右君）墓在虎莊，顧德政墓在上雞灘。詳見彭泰楠纂修：（道光）《清平縣志》卷一《塚墓》，第152—153頁。到八世祖顧承勛時(shí)，已是明清鼎革之際，“清帝定鼎，祖乃解甲下山，封以土府之職不受，退耕終老?！?/p>

由上述所載可知，明代顧氏共有八世擔(dān)任過指揮官職，從鎮(zhèn)守遵義到貴陽，再到都勻，于四世祖時(shí)移鎮(zhèn)香爐山，并定居下來，由此完成從屯軍到定居的過程。

（二）顧良相軍事失利及其潛入苗疆

自入黔一世祖顧絙任指揮以來，其后均為世襲千戶指揮，從四世祖顧旻鎮(zhèn)守香爐山開始，顧氏始定居香爐山。顧旻成為凱里顧氏始祖，鎮(zhèn)守香爐山，建筑營房，設(shè)立指揮部，“聚戚族而居”，由此，“人煙增至二百余戶，當(dāng)時(shí)儼然一熱鬧山城?！?/p>

顧氏宗族后來發(fā)生分衍，有一支進(jìn)入黔東南苗疆地區(qū)，即襲爵指揮千戶的顧興宗支系，時(shí)間是在興宗孫入黔四世祖顧旻之時(shí)。顧氏移鎮(zhèn)香爐山，其子良相承襲父職“千戶指揮”。

在明孝宗派大軍進(jìn)剿苗疆時(shí)，顧良相作明軍向?qū)?，不忍屠戮無辜，數(shù)萬苗民賴他而免遭燒殺。到明孝宗時(shí)，“時(shí)蠻苗富架、長腳等反，自稱都順王，連陷獨(dú)山、都勻各處。孝宗七年，鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧溥奉詔為平蠻將軍，充任總兵官，率兵八萬來黔，會(huì)同貴州巡撫、都御使鄧廷瓚及兵備副使吳倬分路圍剿。溥至清平，祖綰指揮印進(jìn)營繳云：世承先德，嗣此卑官，有名無實(shí)，無事虧克斗糧，有事檄先征剿，祈兄銷此苦差，沐恩非淺。溥不準(zhǔn)，代咨巡撫，飭清平縣歷年照例給糧，并檄作鄉(xiāng)導(dǎo)，引先鋒官向麻哈小徑征剿，克期會(huì)兵都勻。至枧腰寨，祖稟云：此地均系熟苗。先鋒官云：既是熟苗，賜爾黃旗一面，凡是熟苗，插旗識(shí)之。祖得旗，遍插由枧腰寨、老虎苗、干塘、白午、舟溪、青杠林、前郎、璊硐壩構(gòu)一帶，以故數(shù)處之苗民均免剿戮，救活命數(shù)萬。及回兵至近家河，有苗發(fā)矢中先鋒前旌。先鋒官怒云：爾言熟苗，何故放箭殺？欲綁祖斬。祖稟云：俟卑職問之。遂單騎進(jìn)寨，責(zé)諸苗曰：我救爾等活命，何故放箭害我？軍官震怒，我死爾眾寨之命不保矣。眾苗大懼，同綁放箭者齊跪軍前，訴說因射飛鳥誤中前旌，即將放箭者斬之而釋，于是大軍悉會(huì)都勻、富架，父子束手受誅，各處悉平。廷瓚與溥會(huì)奏，將都勻改設(shè)流官，置一府二州三縣，授從征將士土府、土司職爵，世守各地?！?/p>

《爐山顧氏族譜》卷二《五世祖良相公事跡傳》，民國二十八年刻本。另外，后修的顧氏各族譜中有顧良相相關(guān)傳略的，均有記載。

正是基于眾苗寨“數(shù)處之苗民均免剿戮，救活命數(shù)萬”，故苗民對(duì)良相尤為崇敬，一直持續(xù)至今，“每年春秋二祭，視腰寨人擔(dān)柴、老虎苗人荷魚前助祭。雖滄海桑田，歷年六百有奇，尚不忘保全活命之恩”。

（三）“亦漢亦苗”

由于顧良相參與到吳姓和蒙姓土司間的紛爭之中，因“私自出兵，懼上峰究罪”，被迫潛逃。據(jù)《族譜》記載：“后麻哈吳司與蒙司興兵構(gòu)怨。祖與吳司婚婣姻家，勸和罷兵，蒙司不允。祖以兵助吳司，將伊攻敗。蒙司挾忿伏兵苦李井，祖不防，回至苦李井，伏兵突起截殺，兵死甚多。祖因私自出兵，懼上峰究罪，故埋名隱姓，逃潛開懷，裝為土人，另安家立業(yè)，是以傳開懷支、凱棠支，均以公為始祖焉。祖埋名去后，六世祖呈報(bào)病卒”，被迫潛入苗疆，并叫兒子造了一座假墳，謊稱自己已死，以掩人耳目。另據(jù)墓碑記載，顧良相“因軍事失誤，懼上究罪，故埋名隱姓，潛逃開懷，取用苗名邦迪，另安家立業(yè)”。

顧良相潛入苗疆后，隱姓埋名，采用苗名“邦迪”或“邦丟”（意為傍靠苗族居住的漢人），游走于凱里鄉(xiāng)間苗寨，這一帶屬貴州、四川和湖廣三省交界處，以閹豬為業(yè)，在黨果結(jié)識(shí)楊阿首。楊阿首的苗名告首，也是漢人，因避禍以補(bǔ)鍋為業(yè)，娶文姓苗女阿榴，成為贅婿。楊阿首又促成顧良相娶其妻妹阿妯，這樣楊阿首、顧良相既是連襟，又是患難之交，遂立言：“開懷楊、顧二姓子孫不得開親（婚配）”，并刻碑立于寨中。

顧良相娶苗女文氏后，采用父子連名，他的四個(gè)苗族兒子的苗名中也都有一個(gè)“邦”音：長雄邦、次松邦、三優(yōu)邦、四佼邦。因擔(dān)心被朝廷追責(zé)，其子女分別遷徙各地。長子雄邦遷居凱棠（今凱里市凱棠鄉(xiāng)），次子松邦留居開懷，三子優(yōu)邦遷居丹寨（今丹寨縣楊武鄉(xiāng)），四子佼邦遷居排羊（今臺(tái)江縣排羊鄉(xiāng)）。由此，顧氏由漢而成為苗，并演化為四支，子孫繁衍，成為苗疆中顧氏苗族大姓。苗族父子連名是逆連，即從下而上數(shù)，從自己開始，上溯至最早的一代止。據(jù)名叫燕寶的顧氏苗族后裔追述，從他數(shù)至顧良相，共傳了15代。分別是：

燕寶——寶熊——熊養(yǎng)——養(yǎng)略——略紹——紹榮——榮卡——卡金——金留——留香——香鼎——鼎熊——熊邦——邦迪（顧良相）

15代均為雙名，代代相傳，下一代名的尾音，成為上一代名的首音，從目前健在的燕寶，依次上連，直至明孝宗時(shí)的邦迪（顧良相），一以貫之，無一例外。

在今貴州凱里市開懷街道，顧良相的墓碑記載了其亦苗亦漢的故事。據(jù)明代貴州指揮千戶、廣威將軍顧良相的墓碑記載：我祖良相公，原籍江南華亭縣朱氏巷，乃入黔始祖夏國公、鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧成六世孫，即入黔一世祖授指揮職、敕贈(zèng)鎮(zhèn)蠻將軍顧絙之五世孫也。承襲千戶指揮爵，敕贈(zèng)廣威將軍，駐鎮(zhèn)香爐山。娶王氏，生六世祖顧?quán)恚ㄗ篑R右居）。明孝宗七八年間，顧良相因“軍事失誤，懼上究罪，故埋名隱姓，潛逃開懷，取用苗名邦迪，另安家立業(yè)，娶苗女文氏，生六世祖雄邦、松邦、優(yōu)邦、佼邦，是以傳今凱棠、開懷、排羊、八寨等四支顧氏苗族?！币虼耍櫫枷嗄贡穆淇钍牵骸耙釋O爐山支、凱裳支、開懷支、八寨支、排羊支奉祀?！彼陌儆嗄陙恚櫴霞易咫橡?，樹大根深，滔滔江河，源遠(yuǎn)流長，雖分苗漢，實(shí)為一本，民族融合自公始也。近聚合族，勒石立碑，永志不忘焉。另據(jù)《顧氏族譜》記載，顧良相先有漢族王氏妻，王氏育有三子：顧驥、顧騏、顧?quán)恚ㄗ篑R右居），其后裔在香爐山形成一支顧氏漢族。五支顧氏，香爐山支出自漢族王氏，其余四支出于苗疆文氏，均奉顧良相為祖，為其血緣子裔。

從上述材料可知，爐山顧氏從顧良相開始演繹了亦漢亦苗的故事，一直延續(xù)至今，到1988年時(shí)，黔東南州的顧姓已達(dá)4萬人。[6]現(xiàn)在顧姓的具體人數(shù)沒有統(tǒng)計(jì)，據(jù)《貴州凱里顧氏族譜·開懷支譜》記載：顧良相之五子松邦，留居開懷；松邦之子板松，由此衍生你板、牛板、廳板三大房。開懷支譜對(duì)開懷支顧氏第六十一世至七十五世各輩男性人數(shù)的統(tǒng)計(jì)，共有5094人。[7]

二、顧氏宗族的科舉之路

（一）科舉功名的獲取

清代奉行以宗族制度推行孝治的政策，族學(xué)是宗族制度的重要內(nèi)容之一?！妒ブI十六條》有“隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)”，《圣諭廣訓(xùn)》有“設(shè)家塾以課子弟”，均把設(shè)立家塾、教育族人放在非常重要的位置，這也充分體現(xiàn)了清朝“以孝治天下”的文化追求。在清朝政府的大力倡導(dǎo)下，族學(xué)迅速在全國各地包括苗疆地區(qū)發(fā)展起來。

科甲蟬聯(lián)是宗族興衰的關(guān)鍵，科舉人才的培養(yǎng)是宗族興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。顧氏宗族雖然沒有具體開辦族學(xué)的記載，但從有眾多科舉功名的人中，可以推知，顧氏非常重視其族學(xué)建設(shè)?！稜t山顧氏族譜》沒有明朝時(shí)期科舉功名的具體記載。據(jù)《凱里市志》記載，在明朝有5位顧姓人中舉，他們分別是嘉靖壬子科顧堯輔、乙卯科顧堯年和萬歷癸酉科顧閔、丙子科顧為麟、壬午科顧一麟，估計(jì)應(yīng)該有爐山的顧氏族人，此說有待考證。

顧氏宗族中，尤其是爐山顧氏，很重視族學(xué)，積極參加科舉取士。如爐山顧天性一支，其父顧承勛，承襲千戶指揮，生于明末之季，“手不釋卷，馭眾有方?！泵魈靻⒊跄?，清水江上游發(fā)生社會(huì)動(dòng)亂，“革夷、山丙、平寨、報(bào)消一帶土民四處剽劫，聚眾擾亂，烽煙滿地，上下游均被波及?！背绲澞觊g，清水江一帶“土司劫掠，作惡如故”，貴州巡撫鄒文盛等率大軍進(jìn)剿，調(diào)隨身衛(wèi)隊(duì)助顧承勛的團(tuán)練，并由其指揮。顧承勛“遂集鄉(xiāng)勇分兩路圍攻，將地方風(fēng)火撲滅?！睉?zhàn)后，被授“提督團(tuán)練、平蠻將軍職”。到了清帝定鼎，顧承勛“乃解甲下山，清封以土府之職”，“不受，退耕終老”。[8]官方文獻(xiàn)《清平縣志》也記載了顧承勛“襲指揮晉廣威將軍”之事。[9]在顧天性的4個(gè)兒子中，次子顧慜是貢生，授修職佐郎。三子顧懿“欽崇師道，輕財(cái)仗義，耕讀傳家，教子成名”。四子顧惠，貢生，授貴陽府教授，“為人忠信明決，常調(diào)公局判案，片言可折，獄人咸以循吏看之。欽賜‘五桂齊芳匾，豎于清平城，欽以大賓宴，例贈(zèng)文林郎。”

（二）科舉士紳群體的形成

據(jù)《爐山顧氏族譜》統(tǒng)計(jì)，清代的十代顧氏族人中有文武庠生145人；清廩生40人；清貢生24人；清監(jiān)生26人；清文武舉人、拔貢、進(jìn)士17人，其中進(jìn)士1人，解元1人，舉人13人，經(jīng)魁1人，共計(jì)有科舉功名的人有251人。其功名分類詳見下表。

清代顧氏宗族科第功名一覽表

序號(hào)入黔世系文武庠生廩生貢生監(jiān)生舉人進(jìn)士小計(jì)備注

19代415210代333110311代8642424412代25658246513代24753140614代223434137715代28328445816代711110917代155201018代9514小計(jì)145402426151251

資料來源：根據(jù)《爐山顧氏族譜》之《清朝文武庠生表》《清朝廩生表》《清朝貢生表》《清朝監(jiān)生表》《文武舉人拔貢進(jìn)士表》以及世系整理而成。

《爐山顧氏族譜》中沒有明代科舉功名的記載，但到了清代，則有詳細(xì)記錄。從上表統(tǒng)計(jì)可知，顧氏從第9代開始有科舉功名的族人，共有5名，分別是文武庠生4人，廩生1人。其中顧天性的4個(gè)兒子中，次子顧慜、四子顧惠，均有貢生功名。到第10代，顧氏族人中取得功名的人在逐漸增多，達(dá)到10人。第11代有24人。從第12代開始，有科舉功名的族人則明顯增加。第12代有46人，是顧氏族人中科舉功名最多的一輩人。

顧氏宗族在第12代至15代4代宗族中所產(chǎn)生的生員以上有功名的族人中，分別有46、40、37、45人，共計(jì)168人，占總數(shù)的67%，是顧氏最輝煌的時(shí)期；在第14代族人顧衷成為顧氏宗族唯一有記載的進(jìn)士。從16代開始，取得科舉功名的人數(shù)呈現(xiàn)斷崖式下滑，第16代僅有10人。第17、18代分別有20和14名族人有功名身份。另外，《爐山顧氏族譜》還顯示顧氏族人在清代還有入仕者40人，有九代忠臣者18人。從上表可知，在顧氏的舉人進(jìn)士中，出仕的級(jí)別也不高，多是知縣一級(jí)的官員。

三、顧氏宗族轉(zhuǎn)型后的影響

由于顧氏宗族對(duì)于科舉十分重視，到了清雍正年間，爐山顧氏家族開始成為科舉世家，在培養(yǎng)顧氏家族精英的同時(shí)也造就一批社會(huì)精英。

清代顧氏舉人進(jìn)士名錄

姓名入黔世系年號(hào)科名公元功名仕宦情況《清平縣志》記載《凱里市志》記載

顧廷璣11雍正癸卯恩科1723舉人修文縣教諭，二房官修文縣教諭雍正癸卯

顧廷璠11雍正癸卯恩科1723舉人直隸唐山縣知事，二房官唐山縣知縣雍正癸卯

顧廷珩11乾隆庚午1750舉人河南平西縣知縣，五房有載乾隆庚午

顧 瀛12乾隆丁卯1747舉人廣西鹽正縣鹽大使，羅陽縣知縣，五房，1723～1803官廣東鹽大使鹽大使

顧維亮13嘉慶丁卯1807舉人桐梓縣教諭，1764～1832，顧衷之父，五房官桐梓縣教諭

顧 衷14咸豐辛亥1851舉人顧 衷14同治壬戌1862進(jìn)士甘肅中衛(wèi)縣知縣，鼓浪縣知縣，1814～1884，五房古浪縣知縣

顧 鋒14嘉慶庚午1810武舉五房，1782～1851有載嘉慶庚午

顧 煒14道光庚子1840武舉貴州凱里營把總，三房無仕宦記載

顧世均15道光庚子1840武舉貴陽營千總，五房，？～1855顧世卿15道光癸卯1843武舉永安協(xié)盤江鎮(zhèn)汛部廳，五房，？～1874盤江汛千總

顧世官15道光癸卯1843武舉貴州古州鎮(zhèn)中營游府，五房凱里營把總

顧廷瓚11雍正乙卯1735舉人江南三山司巡檢，福建長汀縣知縣，二房無載

顧 湘12乾隆丙子1756舉人都勻府學(xué)正，三房無載

顧炳正14道光丙午1846武解元貴陽營守府，四房，1857年在南京陣亡無載

顧世鰲15咸豐乙卯1855經(jīng)魁貴州棒柞營都司，1829～1865，三房無載

資料來源：根據(jù)《爐山顧氏族譜》之《文武舉人拔貢進(jìn)士表》《世系》以及《凱里市志》之《明清時(shí)期清平縣籍進(jìn)士舉人名錄》整理而成。[11]

顧氏族人尤其是香爐山支對(duì)教育相當(dāng)重視，對(duì)文化教育以及科舉的不懈追求，產(chǎn)生了眾多的知識(shí)精英。入黔八世祖顧承勛有5個(gè)兒子，長子天位（夭亡），次子天性、三子天命、四子天爵、五子天祿，今天的貴州凱里顧氏香爐山支系由此演分4支，“自承勛公以下始載支庶，吾支分為四大房，自此始也?！盵12]

二房顧天性支。九世祖顧天性，顧承勛次子，誥授文林郎。十世祖顧慜，顧天性次子，清貢生，誥授修職佐郎；顧惠，顧天性四子，貢生，授貴陽府教授，“為人忠信明決，常調(diào)公局判案，片言可折，獄人咸以循吏看之。欽賜‘五桂齊芳匾，豎于清平城，欽以大賓宴，例贈(zèng)文林郎?！痹谑皇雷嬷校櫥莸?個(gè)兒子均有科舉功名，長子顧廷璣，清舉人，修文縣訓(xùn)導(dǎo)，例贈(zèng)文林郎，死后葬于修文；次子顧廷璠，清舉人，直隸唐山縣知縣，例贈(zèng)文林郎，葬于修文；三子顧廷瑤，清廩生，待贈(zèng)修職佐郎；四子顧廷瓚，字錫侯，清貢生，江南三山司巡檢，例贈(zèng)登仕郎；五子顧廷珣，清貢生，例贈(zèng)修職佐郎。十二世祖顧淵，廷璣長子，清文庠生；顧絨，廷璣次子，清馬螺司巡檢；顧溥，廷璠次子，署銅梁縣巡檢；顧治，廷璠三子，清監(jiān)生，捐從九品銜；顧汝，廷璠四子，清監(jiān)生；顧湜，號(hào)三陽，廷瓚長子，清拔貢，四川試州州判；顧濤，字巨源，廷瓚次子，清貢生，待贈(zèng)修職郎；顧藻，字采淵，廷瓚三子，清庠生；顧法，廷珣長子，清庠生；顧澍，廷珣三子，清庠生。十三世祖顧宗梓（1770—1838），號(hào)楚材，字秀園，濤長子，清貢生，例贈(zèng)修職佐郎；顧宗棟，藻長子，清貢生；顧樗，藻次子，清廩生。十四世祖顧近光（1808—1857），宗梓次子，清代貢生；顧錫光（1812—1890），宗梓三子，清文庠生，“以忠信處世，勤儉持家，盡孝悌于家庭，傳詩書于后世，倡修家乘，振理族綱，任閣族長，監(jiān)視修造宗祠，為全族敬仰?！?[10]

三房顧天命支。九世祖顧天命，顧承勛三子，清國學(xué)生，“性敏捷，究心經(jīng)史，肄業(yè)儒學(xué)，詩禮傳家，忠信接物，越數(shù)世子孫而書香不墜”。十世祖顧懿“欽崇師道，輕財(cái)仗義，耕讀傳家，教子成名”。十一世祖顧廷鏈，懿三子，清監(jiān)生。十二世祖顧洲，顧廷鏈長子，清監(jiān)生；顧渤（1757—1836），顧廷鏈次子，清國子監(jiān)加州判銜。十三世祖顧宗元（1785—1830），顧渤長子，清文庠生，“幼讀詩書，二八游泮”。十四世祖顧炳（1807—1860），顧宗元次子，清代監(jiān)生。十五世祖顧世澄（1827—1849），顧炳長子，“酷嗜詩書，文氣清朗”，后于胡氏祖母后“岳家舌耕，常往凱月課，屢獲特等”，被岳父“薦于凱署授教，兼充幕客”，可惜英年早逝，“詩禮復(fù)荷，陶镕報(bào)國文章，空嗟草廬，志未逮而身先喪”；顧世元（1865—1908），“勤耕教讀”，甚至顧世朝的原配徐氏（1863—？）“能識(shí)詩書”。[13]

四房顧天爵支。顧天爵，承勛四子，清代文庠，“勵(lì)志經(jīng)史，文列文庠，勤儉持家，教子孝悌”。其后裔相對(duì)中科舉的較少。入黔十六世祖顧扶基（1880—1934），四房，號(hào)佐臣，世名長子，《爐山顧氏族譜》主撰人，“清朝末期任和安團(tuán)團(tuán)總，民國成立后，任地二區(qū)區(qū)長。復(fù)修香爐山門洞，重建宗祠，振理族綱，述修宗譜，為鄉(xiāng)族所欽仰焉。”顧隆基（1872—1942），四房，號(hào)榮昌，世興長子，“以貿(mào)易營生，白手起家”，“重修宗祠，為全族信仰”。[14]

五房顧天祿支。獲取功名的顧氏族人不少，比如入黔十世祖顧憲，號(hào)斌如，天祿之子，清代歲進(jìn)士。十一世如顧廷珩，號(hào)楚奇，顧憲長子，清代歲進(jìn)士，乾隆庚午科中試第十三名舉人，任河南平西縣知縣；顧廷玫，號(hào)文華，顧憲次子，清代監(jiān)生。十二世如顧瀛（1723—1803），號(hào)凌仙，字云帆，廷珩三子，清增生，乾隆丁卯鄉(xiāng)試第七名舉人，官廣西鹽正縣鹽大使；顧河，廷珩五子，清增生，候選主簿。十三世如顧維毅（1747—1810），號(hào)遠(yuǎn)齋，瀛長子，清代庠生；顧維棋（1751—1813），號(hào)壽齋，瀛次子，清代歲進(jìn)士，乾隆庚子科中二十七名舉人，“筆力暢沛，文勢淵涵，每作文不襲人牙慧語，必出自心而后用之?！鳖櫨S新（1755—1822），號(hào)茂齋，瀛三子，清代武庠生；顧維慧（1761—1801），號(hào)智齋，瀛四子，清代庠生，參加童試時(shí)，因“文情秀雅，筆力充沛”被考官賞識(shí)；顧維亮（1764—1832），河長子，清嘉慶丁卯科舉人，署桐梓教諭。顧維文，河次子，清代文庠生。十四世如顧衷（1814—1884），號(hào)子和，又號(hào)爐村，維亮之子，中清道光癸卯科副榜、辛亥科拔貢，清咸豐乙卯科舉人，同治元年壬午科進(jìn)士三甲102名，成為顧氏唯一的進(jìn)士。據(jù)族譜記載：“特好詩書，出行街上，目不斜視；及游庠后，越憤苦修，奮志功名，遂食餼。開拔中試后，會(huì)點(diǎn)進(jìn)士。”[15]

四、余論

檢視民國年間和當(dāng)代編纂的《顧氏族譜》中，有科舉功名的主要是爐山支顧氏族人，其他進(jìn)入苗疆的顧氏后裔沒有檢索到。當(dāng)然，顧氏族人中也有部分族人讀書和從教的記載，比如顧氏開懷支十六世祖王馬（？—1950），開懷支廳板房支，“幼讀私塾，始經(jīng)商，后從教。學(xué)識(shí)淵博，通律法，能言善辯，豪門爭聘而不就，甘守清貧任教?！?[16]十五世祖五哨，吾雄分支，畢業(yè)都勻?qū)W府秀才。十六世祖九碾（1866—1922），漢名顧明基，年幼時(shí)家境困難，因勤學(xué)好問以及聰明過人，被私塾先生免費(fèi)收為學(xué)生，學(xué)習(xí)成績突出，后考取秀才。1890年開始其從教生涯，有許多學(xué)生成為凱棠地區(qū)清末和民國時(shí)期教育工作的骨干，是清末民初開拓凱棠教育事業(yè)的開拓者和奠基人。其三子勇九（1909—？）曾作過私塾先生。[17]

通過接受教育、參加科舉考試以獲取功名是每個(gè)讀書人的夢想，這種夢想“促使少數(shù)民族地區(qū)民眾對(duì)清王朝及中原主體文化——儒家文化的認(rèn)同，從而加速了清水江流域的‘王化和‘內(nèi)地化進(jìn)程，增強(qiáng)了民族之間的交流與融合，推動(dòng)了地方社會(huì)的進(jìn)步?！?[18]而對(duì)科舉的向往使人往往做出違背祖制的事，凱棠支顧氏族人有為參加科舉考試而改姓的事，如十三世祖麻令和丟所分別改叫唐成舉、周在瑚。[19]正因?yàn)橛蓄櫴献迦藢?duì)教育和科舉的重視，從而推動(dòng)了清水江流域教育的普及與發(fā)展，以至于距離凱里不遠(yuǎn)的麻哈（今麻江縣）在清末出現(xiàn)科考狀元——夏同龢。一大批受教育的顧氏族人走出大山、走向社會(huì)，成為領(lǐng)導(dǎo)干部，甚至走上正部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，成為國家和社會(huì)的棟梁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 谷苞.在中國歷史上為數(shù)眾多的漢人融合于少數(shù)民族[C]//費(fèi)孝通.中華民族研究新探索.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1991：81.

[2] （清）徐家干.苗疆聞見錄[Z].貴州府縣志輯（第19冊）.

[3] 爐山顧氏族譜（卷二） [Z].民國二十八年刻本，1939：43.

[4] 爐山顧氏族譜（卷二） “五世祖良相公事跡傳” [Z].民國二十八年刻本，1939.

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[6] 李保中.我州有四萬苗漢系顧成后裔[N].黔東南報(bào)，1988-11-28.

[7] 貴州省凱里市地方志編纂委員會(huì).凱里市志[M].北京：方志出版社，1998：935.

[8] 貴州凱里顧氏族譜編修委員會(huì).貴州凱里顧氏族譜·香爐山支譜[Z].內(nèi)部印刷本，2010：8.

[9] 彭泰楠.道光《清平縣志》卷一[Z].

[10] 貴州凱里顧氏族譜編修委員會(huì).貴州凱里顧氏族譜·香爐山支譜[Z].內(nèi)部印刷本，2010：83.

[11] 貴州省凱里市地方志編纂委員會(huì).凱里市志[M].北京：方志出版社，1998：934.

[12] 貴州凱里顧氏族譜編修委員會(huì).貴州凱里顧氏族譜·香爐山支譜[Z].內(nèi)部印刷本，2010：9.

[13] 貴州凱里顧氏族譜編修委員會(huì).貴州凱里顧氏族譜·香爐山支譜[Z].內(nèi)部印刷本，2010：28.

[14] 貴州凱里顧氏族譜編修委員會(huì).貴州凱里顧氏族譜·香爐山支譜[Z].內(nèi)部印刷本，2010： 83.

[15] 貴州凱里顧氏族譜·香爐山支譜[Z].內(nèi)部印刷本，2010：202.

[16] 貴州凱里顧氏族譜·香爐山支譜[Z].內(nèi)部印刷本，2010：276.

[17] 貴州凱里顧氏族譜·凱棠支譜[Z].內(nèi)部印刷本，2012：69.

[18] 蔡敏，李斌.清代清水江流域村落的興學(xué)活動(dòng)——以天柱地坌為中心[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（1）.

[19] 貴州凱里顧氏族譜·凱棠支譜[Z].內(nèi)部印刷本，2012：593.

（責(zé)任編輯：趙廣示）