地方優(yōu)秀文化教育助推“精神扶貧”的意義及路徑探析

劉立

摘 要： 在新時代“打好脫貧攻堅戰(zhàn)”的決勝期，“精神扶貧”已成為左右精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)局的重大因素。開展地方優(yōu)秀文化教育，突出教育在精準(zhǔn)扶貧工作中的重要作用，符合“五個認(rèn)同”的教育要求，符合習(xí)近平“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的教育方向，符合“三全”教育的育人理念，有利于社會風(fēng)氣改善，有助于地區(qū)文化自信的樹立。通過優(yōu)秀文化校本化課程建設(shè)，建立優(yōu)秀文化教學(xué)隊伍和創(chuàng)新育人方法，不僅能提升地方教育教學(xué)水平，還能推進“教育扶貧”工作，從根本上推動“精神扶貧”的思想助力。

關(guān)鍵詞： 教育；地方文化；精神扶貧；精準(zhǔn)扶貧；黔西南州

中圖分類號：G527 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2018）06-0025-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.06.005

一、黔西南州精準(zhǔn)扶貧工作中的“精神扶貧”困境

2018年9月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，規(guī)劃對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做出了階段性謀劃，明確了2020年全民建成小康社會和2022年召開黨的二十大時的目標(biāo)任務(wù)，其中明確提出實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵步驟之一是“堅決打好精準(zhǔn)脫貧攻堅戰(zhàn)”，尤其強調(diào)了“鞏固脫貧攻堅成果”中的核心問題——注重扶志扶智，引導(dǎo)貧困群眾克服“等靠要”思想，逐步消除精神貧困。[1]

精準(zhǔn)扶貧工作自從開展以來，已經(jīng)取得相當(dāng)大的可喜成就。但伴隨貧困人數(shù)的減少，精準(zhǔn)扶貧工作的難度越來越大，其中，精神性致貧因素越來越凸現(xiàn)，如何搞好精神扶貧問題越來越重要。精神的貧困表現(xiàn)為，一些貧困人群不但缺乏積極改變自身貧困命運的能力和辦法，更重要的是缺乏改變貧困命運的主觀愿望，一些貧困者“等、靠、拿、要”的思想嚴(yán)重，在精神上缺乏改變自身處境所需要的積極性、緊迫感和創(chuàng)造性。精神貧困比物質(zhì)貧困更加難以短期內(nèi)消除，因此，在當(dāng)前精準(zhǔn)扶貧進入攻堅階段，提倡精神扶貧非常必要。[2]

“精神扶貧”指通過干預(yù)貧困者的主觀世界，充分調(diào)動和發(fā)揮貧困者的自我能動性，走出一條我要脫貧、自我脫貧的致富之路，說到底是要消滅一種貧困文化?！熬穹鲐殹睂?zhǔn)的是如何改變貧困者的主觀愿望問題，是通過整治內(nèi)因，提高被扶貧者脫貧致富的內(nèi)生機制，發(fā)揮其本有的積極性、創(chuàng)造性，達到精準(zhǔn)脫貧的效果。[3]

貴州作為全國石漠化危害最重的省份，是一個經(jīng)濟后進省份，由于歷史、地理等因素，屬于連片貧困、貧困程度深、貧困發(fā)生率高的典型地區(qū)，精準(zhǔn)扶貧難度極高。深入農(nóng)村調(diào)研不難發(fā)現(xiàn)，貴州農(nóng)村不僅面臨物質(zhì)上的“挪窮窩”，更面臨精神上的“拔窮根”，窮窩易挪、窮根難拔，貧困群眾只有在精神上具有脫貧致富的強烈愿望和能力，擁有消除貧困和致富的信念與信心，自強不屈，樹立脫貧致富的志氣和骨氣，具備擺脫貧困的內(nèi)生力量，才能實現(xiàn)真正的脫貧。

黔西南作為貴州典型的連片貧困地區(qū)，全州七縣一市中曾一度有七個國家級貧困縣，自然條件差、經(jīng)濟基礎(chǔ)弱、貧困程度深、貧困發(fā)生率高，脫貧攻堅難度極大，是貧困地區(qū)典型中的典型，是貴州脫貧攻堅的主陣地。通過堅持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧方略，黔西南的“精準(zhǔn)扶貧”工作已達到良好效果，目前已有部分縣市實現(xiàn)了“脫貧摘帽”，但隨著脫貧攻堅的深入推進，一部分貧困群眾“等、靠、拿、要”思想嚴(yán)重，甚至懷抱“我窮我有理”和“要窮窮到底，國家來幫你；要懶懶到底，政府來兜底”的想法，不以正當(dāng)勞動為榮、喊窮裝窮。他們雖然是一小撮人，但是社會影響極壞，既不利于精準(zhǔn)扶貧工作的進一步開展，更不利于新時代和諧社會的構(gòu)建。

二、開展黔西南優(yōu)秀文化教育的重要意義

追溯歷史，黔西南作為一個少數(shù)民族地區(qū)和一個農(nóng)耕條件非常艱苦的地區(qū)，人民向來就有勤勞拼搏的精神，是“貴州精神”的發(fā)源地；黔西南還屬于“左右江革命老區(qū)”，有著心系國家、明辨是非、勇于革命的斗爭精神，“紅色文化”資源豐富；黔西南是少數(shù)民族聚居區(qū)，在長期的生產(chǎn)生活中，少數(shù)民族還創(chuàng)造了團結(jié)互助、明理知義、善于感恩，人與自然和諧共生的“民族生態(tài)文化”?！百F州精神”“紅色文化”“民族生態(tài)文化”作為黔西南本土文化中的優(yōu)秀代表，世世代代滋養(yǎng)著黔西南人民的精神世界，是助推“精神扶貧”的重要資源和巨大寶庫。習(xí)近平總書記說過“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本”，傳統(tǒng)文化中極富內(nèi)涵的“哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念”，“可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示”。 [4]因此探索黔西南本土優(yōu)秀文化——“貴州精神”“紅色文化”“民族生態(tài)文化”進入學(xué)校教育的有效路徑，不僅符合提升地方教育教學(xué)水平的需要，還是“教育扶貧”工作的客觀要求，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有力抓手，更是從根本上推動“精神扶貧”的思想助力，具有重要的時代意義。

（一）符合“五個認(rèn)同”的教育要求

如何提高“五個認(rèn)同”是當(dāng)前在各族群眾中，尤其是邊疆民族地區(qū)中意識形態(tài)安全的一個迫切任務(wù)。2014年至2015年，習(xí)近平總書記多次在針對邊疆問題的重要會議上提出“要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀”，“增強各族群眾對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同”。[5]“五個認(rèn)同”的提出是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，是堅定中國特色社會主義道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量的源泉。[6]“五個認(rèn)同”是立德樹人在當(dāng)前形勢下的具體展開，尤其對多民族地區(qū)，其實質(zhì)就是促進各民族團結(jié)統(tǒng)一、共同發(fā)展。[7]

而“貴州精神”“紅色文化”“民族生態(tài)文化”等黔西南地方優(yōu)秀文化資源包括了自古以來至改革開放新時期黔西南人民的偉大斗爭史，尤其包括了1930年以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)黔西南人民實現(xiàn)民族解放、經(jīng)濟發(fā)展、擺脫貧困、人民幸福的奮斗史。其文化內(nèi)涵實質(zhì)是黔西南各族人民在長期的歷史沉淀中磨煉的“勤勞拼搏、不怕困難、明辨是非、勇于斗爭、團結(jié)互助、明理知義、善于感恩”精神，黔西南優(yōu)秀地方文化與“五個認(rèn)同”有內(nèi)在密切的聯(lián)系。因此在黔西南少數(shù)民族聚居區(qū)加強地方優(yōu)秀文化的教育及推廣，讓人民重新深入認(rèn)識黔西南歷史與優(yōu)秀文化內(nèi)涵，對于增強本地區(qū)“五個認(rèn)同”意義重大，亦能為“精神扶貧”創(chuàng)建安定的社會環(huán)境。

（二）符合習(xí)近平“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的教育方向

“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人，這是教育要回答的根本問題。”[8]在扶貧攻堅決勝期間，深入思考“培育什么人”這個問題有極為重要的現(xiàn)實意義，黔西南州的教育工作不僅要“立德樹人”，還應(yīng)為社會培育具有“不怕困難、艱苦奮斗、攻堅克難、永不退縮”精神的人，不僅要借教育改變學(xué)生的命運，還要借助教育改變學(xué)生思想，切實落實“教育扶貧”，拔出貧困學(xué)生思想上的“窮根”。

習(xí)近平總書記曾指出“教育是阻斷貧困代際傳遞的治本之策”，多次強調(diào)“教育扶貧”的巨大作用，自上世紀(jì)80年代至2015年，總書記提出“越窮的地方越需要辦教育，越不辦教育就越窮”，“治貧先治愚，要把下一代的教育工作做好，特別是要注重山區(qū)貧困地區(qū)下一代的成長。把貧困地區(qū)孩子培養(yǎng)出來，這才是根本的扶貧之策”，“扶貧必扶智，讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育，是扶貧開發(fā)的重要任務(wù)，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑”[9]。教育不但要做到傳遞知識，還應(yīng)立德樹人，將黔西南地方優(yōu)秀文化中的杰出代表“貴州精神”“紅色文化”滲透到大中小學(xué)課程設(shè)置和教材開發(fā)中，把黔西南地方優(yōu)秀文化資源和學(xué)生實際相結(jié)合，不僅有助于學(xué)生親近課程、更好地理解課程內(nèi)容，增強課程建設(shè)的實效性；亦符合為貴州資政育人，為社會培養(yǎng)思想素質(zhì)過硬、有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)膽?yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)；更有利于貧困學(xué)生樹立自強自立信念，助力貧困家庭拔出窮根。

（三）符合“三全”教育的育人理念

黨的十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。在立德樹人的背景下，開展黔西南優(yōu)秀文化教育需要遵循思想政治教育規(guī)律，構(gòu)建教學(xué)育人、活動育人、實踐育人、環(huán)境育人的校本化體系，打造優(yōu)秀文化育人的教學(xué)環(huán)境。要“以學(xué)生為主體”，構(gòu)建“全方位、立體式”思想政治教育工作隊伍，建立全員育人模式。牢固樹立以人為本的辦學(xué)理念，從課程體系、師資隊伍、教材開發(fā)、文化活動、校園環(huán)境等方面著手，全員、全程、全方位地建設(shè)黔西南優(yōu)秀文化育人模式，真正使黔西南優(yōu)秀文化融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。因此開展黔西南優(yōu)秀文化教育，是以立德樹人為價值旨?xì)w，符合全員育人、全程育人、全方位育人的教育理念。

（四）有利于社會風(fēng)氣改善

在歷史文獻中，黔西南自古以來就是一個遠離政治中心、地理條件非常惡劣、多民族雜居且極度貧困的地區(qū)。歷史上的黔西南各族人民不受中央重視，長期被土司等反動統(tǒng)治者盤剝，經(jīng)濟文化相當(dāng)落后，在山多谷深、多煙瘴、耕地及水資源嚴(yán)重不足的自然環(huán)境下，卻孕育了“勤勞拼搏、不怕困難、明辨是非、勇于斗爭”的民族精神和“團結(jié)互助、明理知義、善于感恩”的生活智慧。新中國成立以后，黨和國家非常關(guān)心貧困的黔西南人民，自上世紀(jì)50年代開始，中央的幫扶資助源源不斷涌向黔西南，幫助黔西南人民邁出了貧困線，走向小康社會。然而在國家的長期幫扶中，有一小撮人逐漸養(yǎng)成了等靠拿要的惡習(xí)，認(rèn)為政府幫扶理所應(yīng)當(dāng)，不思進取、不謀發(fā)展，對社會風(fēng)氣影響極壞。在這樣的歷史背景下，開展教育，重新認(rèn)知黔西南優(yōu)秀文化，重溫黔西南人民的奮斗史，旨在喚醒黔西南各族群眾不怕困難、艱苦奮斗的民族精神，打造風(fēng)清氣正的社會風(fēng)氣，實現(xiàn)社會風(fēng)氣的良性循環(huán)，能夠直接推動“精神扶貧”。

（五）有助于地區(qū)文化自信的樹立

文化自信是一個民族發(fā)展歷程中不可忽視的“軟實力”。黔西南優(yōu)秀的“貴州精神”“紅色文化”“民族和諧共生”文化所展現(xiàn)的內(nèi)涵及特質(zhì)，是黔西南各族人民自古以來文化的結(jié)晶，即使身處當(dāng)代，黔西南人民的行為與心理無不帶有深深的文化烙印。黔西南優(yōu)秀文化教育立足“貴州精神”“左右江紅色文化”“民族生態(tài)文化”等優(yōu)秀文化資源，以“四個自信”“五個認(rèn)同”的核心素養(yǎng)為立德樹人的宗旨，在傳承地區(qū)優(yōu)秀文化的過程中，能開拓本區(qū)域優(yōu)秀文化育人的國際視野，促使黔西南優(yōu)秀文化資源轉(zhuǎn)化為共同的理想信念，增強民族凝聚力。通過教學(xué)和宣傳地方優(yōu)秀文化，能增強本民族地區(qū)人民的“五個認(rèn)同”和提升“文化自信”，擴大社會影響，以地方優(yōu)秀文化樹立話語自信，為“精神扶貧”提供堅不可摧的精神保障。

三、黔西南優(yōu)秀文化教育助推“精神扶貧”路徑探索

黔西南優(yōu)秀文化教育符合國家教育方針和育人目標(biāo)要求，也是“精準(zhǔn)扶貧”攻堅工作的客觀要求。黔西南優(yōu)秀文化教育的實施，需要從頂層設(shè)計、教學(xué)隊伍建設(shè)和校本化實施路徑建設(shè)三個層面入手，基于學(xué)生核心素養(yǎng)培育和綜合能力的提高，立足地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和實際展開一系列文化活動和社會實踐，以實現(xiàn)地方優(yōu)秀文化育人，助推“精神扶貧”開展。

（一）基于地方優(yōu)秀文化教育助推“精神扶貧”的頂層設(shè)計

地方教育主管部門、各學(xué)校校長及學(xué)校中層管理部門是實現(xiàn)黔西南優(yōu)秀文化教育助推“精神扶貧”由“應(yīng)然”走向“實然”的關(guān)鍵一環(huán)，是地方教育目標(biāo)總體實現(xiàn)的倡議者、領(lǐng)導(dǎo)者和管理者。教育管理部門及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要厘清“黔西南優(yōu)秀文化教育”與“立德樹人”教育、“核心素養(yǎng)”教育的關(guān)系；明確優(yōu)秀文化教育對推進“五個認(rèn)同”，確立“四個自信”，助力“精神扶貧”的作用，從辦學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、育人模式、考核標(biāo)準(zhǔn)等方面進行改革，制訂相關(guān)文件，深度推進黔西南優(yōu)秀文化教育融入課程教學(xué)、實踐教育、文化活動及教學(xué)研究中，為地方優(yōu)秀文化教育助推“精神扶貧”提供制度保障。

（二）打造地方優(yōu)秀文化教育助推“精神扶貧”的教學(xué)隊伍

優(yōu)秀的地方文化教學(xué)隊伍，是學(xué)校教育中落實“精神扶貧”的具體實踐者，是學(xué)生身心發(fā)展過程中的教育者、領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，也是黔西南優(yōu)秀文化教育資源的開發(fā)者和利用者。在黔西南優(yōu)秀文化教育助推“精神扶貧”工作的開展過程中，一方面要求教師熟悉、了解黔西南歷史文化及優(yōu)秀文化內(nèi)涵，另一方面要求教師積極探索“黔西南優(yōu)秀文化進校園”的課程設(shè)置、教材編寫、實踐教學(xué)、教學(xué)科研新途徑。在這個過程中，黔西南以“貴州精神”為表征的“勤勞拼搏、不怕困難”文化、以“紅色文化”為表征的“明辨是非、勇于斗爭”文化、以“和諧共生民族文化”為表征的“團結(jié)互助、明理知義、善于感恩”文化不僅是教師良好“師德師風(fēng)”構(gòu)筑成型的精神養(yǎng)料，更是激勵教師在新時代“立德樹人”背景下積極踐行“德育”理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、途徑創(chuàng)新、科研創(chuàng)新的精神動力。教師通過黔西南優(yōu)秀文化資源的課程開發(fā)，查閱資料、發(fā)現(xiàn)新知，增強教師的課程視野，完善教師知識儲備，提高教師對教材的撰寫能力，既能提高教學(xué)科研能力，又能提升“德育”水平，還能加強“師德師風(fēng)”建設(shè)，符合新時代“立德樹人”教育和弘揚“師德師風(fēng)”的客觀要求，也為地區(qū)“精神扶貧”教育提供了智力支持和人力保障。

（三）形成地方優(yōu)秀文化教育助推“精神扶貧”的校本化實施體系

校本（school-based）化主要指以學(xué)校為本的個性化教育模式。黔西南優(yōu)秀文化教育校本化旨在結(jié)合不同層次學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)傳統(tǒng)、培養(yǎng)特色、辦學(xué)優(yōu)勢來規(guī)劃和實施黔西南優(yōu)秀文化教育，最終達成提升學(xué)生綜合素質(zhì)、“了解鄉(xiāng)情”“精神扶貧”的教學(xué)目標(biāo)。

首先要建設(shè)優(yōu)秀文化校本化人才培養(yǎng)模式和課程開發(fā)體系。黔西南各大中小學(xué)校要根據(jù)不同教學(xué)層次和培養(yǎng)目標(biāo)，改革人才培養(yǎng)模式、構(gòu)建德育課程體系、編撰校本化德育教材，改變“知識本位”和“課程本位”思想，用本鄉(xiāng)本土的文化和貼近學(xué)生的案例豐富課程教學(xué)，提升學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。可以將黔西南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入思想政治教育、歷史等相關(guān)課程，設(shè)置專題或者專門章節(jié)，在課程建設(shè)、課堂教學(xué)內(nèi)容改革創(chuàng)新等方面加強研究，竭力提升人才培養(yǎng)與精準(zhǔn)扶貧、區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的契合度，體現(xiàn)學(xué)校教育為社會服務(wù)的宗旨，使大、中、小學(xué)校學(xué)生的思想政治教育不再局限于一兩門課，用多元厚重的貴州精神、紅色文化和民族生態(tài)文化豐富黔西南地方學(xué)校的思想政治教育內(nèi)容，為“精神扶貧”提供教育教學(xué)保障。

其次要創(chuàng)新育人方法。開展黔西南優(yōu)秀文化教育還需要創(chuàng)新育人方法，建立“立體式”思政工作隊伍，構(gòu)建全員育人模式?？梢詮纳鐣h(huán)境育人、文化活動育人、社會實踐育人等方面展開工作，通過對黔西南優(yōu)秀文化的全方位宣傳、豐富多彩的文化活動和深入基層的社會實踐活動，真正使黔西南優(yōu)秀文化融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和實踐中，提升學(xué)生綜合能力的同時增強學(xué)生對鄉(xiāng)情、省情、國情認(rèn)知程度，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的感情，升華學(xué)生對黨和國家的認(rèn)同，同時堅定對抗貧困的決心，在思想上拔出窮根。

總之，習(xí)近平總書記在2014年教師節(jié)前夕與北京師范大學(xué)師生代表座談時指出：“教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會進步的重要基石，是對中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)”。在“打好脫貧攻堅戰(zhàn)”的關(guān)鍵時期，“精神扶貧”已成為左右精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)局的重大因素，開展地方優(yōu)秀文化教育，突出教育在精準(zhǔn)扶貧工作中的重要作用，符合“五個認(rèn)同”的教育要求，符合習(xí)近平“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的教育方向，符合“三全”教育的育人理念，有利于社會風(fēng)氣改善，有助于地區(qū)文化自信的樹立。通過頂層引領(lǐng)、制度保障，打造優(yōu)秀文化教學(xué)隊伍，優(yōu)秀文化校本化課程建設(shè)、創(chuàng)新育人方法，能增強學(xué)生對祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義道路的認(rèn)同，提升對黨的群眾路線、中國共產(chǎn)黨、中國革命道路的價值認(rèn)同，有助于構(gòu)建學(xué)生正確的價值觀、人生觀和世界觀，有助于貧困學(xué)生甚至貧困群眾在思想上拔出窮根，實現(xiàn)立德樹人、精神脫貧。

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（責(zé)任編輯：涂 艷）