“單位型住區(qū)”遺產(chǎn)的概念及價值初論

王新文， 肖 莉, 陳 哲

(西安建筑科技大學(xué) 建筑學(xué)院,西安 710055)

在今天，文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展使人們對過往的歷史懷有深深的敬意，出于對遺產(chǎn)歷史價值的尊重，人們往往認(rèn)為遺產(chǎn)形成時間越久遠(yuǎn)，其價值越大，而對于距我們生活較近的歷史遺存，其價值認(rèn)知則相對不易達(dá)成共識。1949年以來，“建立現(xiàn)代社會主義國家的歷史，是中華民族在探索中迅速復(fù)興崛起的歷史，是在百廢待興中創(chuàng)造中國新時代的歷史?！盵1]這一階段，國家秉承社會主義理想進(jìn)行空間生產(chǎn)實踐，從宏觀層面的城市建設(shè)到微觀層面的單位制空間生產(chǎn)均改變了人們的生產(chǎn)、生活方式。由此，該階段的物質(zhì)遺存同樣具有較高的歷史文化價值。

改革開放以來的中國城市在制度、經(jīng)濟及社會等方面全面轉(zhuǎn)型，特別是隨著市場經(jīng)濟體制的確立，新中國成立以來逐漸形成的單位制城市制度及“單位型住區(qū)”*本文所指的“單位型住區(qū)”特指建設(shè)于20世紀(jì)50年代到90年代的單位附屬居住區(qū),這是一種具有明顯社會主義制度特點的公共居住形態(tài),住區(qū)具有職住結(jié)合、單位福利分配、相對均質(zhì)的空間等特點。空間組織方式開始逐漸解體。隨著當(dāng)今城市中大規(guī)模舊城更新工作的開展，如何認(rèn)識“單位型住區(qū)”的價值，將那些具有典型時代特征、建筑質(zhì)量較好的住區(qū)通過適當(dāng)?shù)奈⒏聦⑵浔４嫦聛砭途哂蟹浅Ｖ匾难芯恳饬x。

一、“單位型住區(qū)”的發(fā)展演變及其空間特點

居住是城市的基本功能之一，傳統(tǒng)時代，人們的居住形態(tài)由混合居住而發(fā)展為里坊制、街坊制等空間形態(tài)。近代以來，城市中的居住形態(tài)發(fā)生了很大的變化，城市中逐漸出現(xiàn)了工人新村、居住小區(qū)等新型居住區(qū)。

20世紀(jì)50年代，隨著計劃經(jīng)濟體制在我國的確立，國家為了實現(xiàn)社會主義理想，在社會組織方面形成了“單位制”形式，勞動者被納入各種單位之中，人們在單位中創(chuàng)造財富，又由單位負(fù)責(zé)提供福利保障，形成了與單位之間的依附關(guān)系。在這樣的城市制度背景下，單位既是城市社會的基本組織形式，也成為城市空間的基本單元，在城市空間演化中扮演著十分重要的角色[2]。這是由于在當(dāng)時的社會主義空間生產(chǎn)中，受蘇聯(lián)城市理論的影響，強調(diào)生產(chǎn)與生活融合的“新居住單元”概念(new unit of settlement)[3]。城市土地被依據(jù)工業(yè)化生產(chǎn)原則劃撥給不同的機構(gòu)，如學(xué)校、醫(yī)院、工廠、科研院所等，并在其旁建設(shè)住區(qū)，專供職工及其家庭使用，形成了“單位型住區(qū)”。可以說，“單位型住區(qū)”作為單位制度的空間載體一部分，形成了社會主義中國城市空間的一個重要特點。20世紀(jì)80年代，隨著改革開放及社會經(jīng)濟事業(yè)的發(fā)展，“單位型住區(qū)”也迎來了其大規(guī)模發(fā)展的時期，建設(shè)的量和質(zhì)比過去都有了大幅度的提高。20世紀(jì)90年代，隨著土地和住房制度的改革，越來越多的單位開始實行住房補貼的政策，“單位型住區(qū)”逐漸退出了歷史的舞臺。

興起于特定歷史背景下的單位住區(qū)，在蘇聯(lián)社會主義小區(qū)規(guī)劃思想[3]影響下，強調(diào)特定居住單元內(nèi)部公共服務(wù)與設(shè)施的完備性與完整性，住區(qū)往往通過“圍墻”來實現(xiàn)其空間的圍合性、封閉性、完整性，并以“院”的形式來組織單位內(nèi)部的居住設(shè)施、生活設(shè)施及各項福利設(shè)施。如北京市京棉二廠住區(qū)，其整體規(guī)劃布局以道路為界，路北為生活區(qū)，路南為生產(chǎn)區(qū)，圖1所示即為朝陽路北側(cè)北京市京棉一廠、二廠和三廠以及北京印染廠生活區(qū)規(guī)劃布局。

圖1 北京市京棉一廠、二廠和三廠以及北京印染廠生活區(qū)規(guī)劃布局示意圖

圖2 北京市京棉二廠生活區(qū)規(guī)劃布局示意圖

資料來源：依據(jù)張艷，柴彥威，周千鈞.中國城市單位大院的空間性及其變化：北京京棉二廠的案例,2009，相關(guān)圖紙改繪。

從物質(zhì)空間的角度來看，這一時期的“單位型住區(qū)”主要呈現(xiàn)以下特性：

第一，由建筑圍合的內(nèi)庭院格局。受中國傳統(tǒng)合院建筑的影響，“單位型住區(qū)”往往通過圍合而形成內(nèi)院空間格局，這種擴大了的“四合院”空間內(nèi)往往布置有相應(yīng)的服務(wù)配套設(shè)施和綠地，這就使得圍合而成的內(nèi)院空間營造出一種具有內(nèi)向、自足而和睦的社會主義大家庭氛圍。如圖2所示，京棉二廠生活區(qū)以禮堂和食堂為中心，形成了向心型的空間布局。當(dāng)然，由于內(nèi)院圍合的空間布局形式使得建筑只能沿周邊布置，從而形成了部分東西朝向的住宅以及大量轉(zhuǎn)角單元，這就使得部分建筑的使用功能受到了一定的影響。

第二，以功能為導(dǎo)向的住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。建設(shè)于特定歷史階段的“單位型住區(qū)”景觀建設(shè)以功能實用為導(dǎo)向，設(shè)計及選材均體現(xiàn)了經(jīng)濟、實用的方針。住區(qū)往往在中心節(jié)點及組團局部做重點裝飾，其他區(qū)域僅種植行道樹，樹種也多為經(jīng)濟型快速成蔭的楊樹、梧桐等。有時會根據(jù)實際生活需求增加一些游憩設(shè)施，如休息座椅、兒童游樂設(shè)施等，總體較少裝飾。

二、城市文化遺產(chǎn)視角下重新認(rèn)識“單位型住區(qū)”

新世紀(jì)以來，我國遺產(chǎn)保護(hù)工作逐漸由傳統(tǒng)的文物保護(hù)走向了文化遺產(chǎn)保護(hù)，在這樣的發(fā)展演進(jìn)中，人們對遺產(chǎn)的價值認(rèn)知視角也與以往相比發(fā)生了很大的變化，遺產(chǎn)不再僅僅被視為具有歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值。遺產(chǎn)的文化價值得到了社會的高度重視，人們視遺產(chǎn)為文化的載體，而文化的復(fù)雜性、多義性又使人思索“文化遺產(chǎn)是什么？”對于遺產(chǎn)文化價值的討論，在一定程度上與遺產(chǎn)的“記憶”功能聯(lián)系在一起，遺產(chǎn)被視為記憶的載體[4]，凡是能激發(fā)人們記憶的物品，無論其品質(zhì)高或低、時間久遠(yuǎn)抑或短暫，都可以在某種程度上被視為遺產(chǎn)。也就是說，遺產(chǎn)保護(hù)對象被大大擴展了。

與此同時，隨著城市文化遺產(chǎn)保護(hù)思想的發(fā)展，城市作為一個整體保護(hù)對象得到了社會越來越多的關(guān)注。然而，在傳統(tǒng)的文物保護(hù)思想下，城市文化遺產(chǎn)體系表現(xiàn)出了明顯的不均衡性。我們經(jīng)常可以看到，在今天城市遺產(chǎn)保護(hù)的名錄中，古代建筑遺產(chǎn)的數(shù)量多于現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)，公共文化建筑遺產(chǎn)多于一般民間建筑遺產(chǎn)，藝術(shù)價值高的建筑多于藝術(shù)性一般的建筑，這就使得城市文化遺產(chǎn)所講述的城市歷史存在一定程度的變形，某些方面得到了加強，而某些方面則無法體現(xiàn)。這既是城市歷史完整性的損失，也在一定程度上影響到了城市歷史的真實性。今天，當(dāng)我們認(rèn)識到城市是一個不斷發(fā)展的時間產(chǎn)物，我們就應(yīng)重新認(rèn)識和評估城市文化遺產(chǎn)的內(nèi)容與類型。顯然，城市中那些產(chǎn)生于不同時期，承擔(dān)了不同城市生活的建筑、講述了不同城市故事的地段，由于其所承載的城市集體記憶而具有了遺產(chǎn)的潛質(zhì)。

單位曾是社會主義中國城市制度的主要特點，單位大院也因其承擔(dān)城市中的部分社會功能，故形成了城市空間的基本單元。單位的生產(chǎn)、生活空間布局完整，共同構(gòu)成了中國城市一定時期的城市面貌。同時，在一定時期內(nèi)，單位還曾是中國城市空間擴展的主要動力[5]。從這一意義來看，單位大院應(yīng)該在現(xiàn)代中國城市文化遺產(chǎn)名錄中保有一席之地。

“單位型住區(qū)”是單位制度下人們的主要生活空間，其間發(fā)生的一系列事件，使得這些建筑充滿了故事，成為時代發(fā)展的見證。在歷經(jīng)數(shù)十載的滄桑之后，那些斑駁的外墻、刻滿歲月痕跡的窗框，高大繁茂的喬木，無一不在訴說著過去的事情。它們不僅見證了人們曾經(jīng)的城市生活，也見證了城市空間擴展的歷史，見證了我國從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越。這些看似普通、看似過時、甚至破舊不堪的住區(qū)建筑在社會、文化、歷史等多個層面具有較高的價值與意義，它們是我國現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)中不可或缺的“住區(qū)遺產(chǎn)”，是一個時代經(jīng)濟發(fā)展水平與社會風(fēng)貌特征的歷史見證。從城市遺產(chǎn)的關(guān)聯(lián)性與系統(tǒng)性角度來看，“單位型住區(qū)”應(yīng)該被視為城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分，值得我們珍視和保護(hù)。

三、“單位型住區(qū)”遺產(chǎn)的價值分析

2008年，柏林現(xiàn)代住宅群落因其對魏瑪共和國時期的住宅政策的見證作用而被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，世界遺產(chǎn)組織對其遺產(chǎn)價值的評估指出：“這些建筑是新型城市及建筑類型學(xué)的典范，表現(xiàn)了新穎的設(shè)計和技術(shù)以及美學(xué)創(chuàng)新特征”[6]。國際社會對現(xiàn)代住宅遺產(chǎn)價值的肯定，促使我們思考我國“單位型住區(qū)”遺產(chǎn)的價值。

總的來看，我國“單位型住區(qū)”遺產(chǎn)具有以下價值：

(一)“單位型住區(qū)”是中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的物質(zhì)見證

20世紀(jì)以來，中國經(jīng)歷了多次社會轉(zhuǎn)型，這其中社會主義制度的確立和改革開放政策的實施對我國社會主義建設(shè)事業(yè)起到了關(guān)鍵的作用，也使得我國逐漸由一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國向現(xiàn)代化工業(yè)國家轉(zhuǎn)型，由封閉向開放轉(zhuǎn)型，推動了中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程。

列雯伏爾認(rèn)為，空間是社會的產(chǎn)物[7]。也就是說，空間是在一定的社會制度下生產(chǎn)的，因而一定的空間反映一定的社會關(guān)系。單位制度下誕生的單位大院即是單位生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系的產(chǎn)物。單位大院不僅包括了單位的生產(chǎn)空間，而且也包括了住房、醫(yī)療、學(xué)校、食堂等配套福利設(shè)施，這樣單位成員的工作和生活需求在單位空間內(nèi)部得到滿足。單位制作為一種全方位的“完全性組織”，以政治整合的組織方式去實現(xiàn)市民對工作、對衣食住行和文化娛樂休閑的需要。單位制是中國推行社會主義的組織基礎(chǔ)[8]。

“單位型住區(qū)”作為特定發(fā)展階段中出現(xiàn)的一種城市居住制度，是社會主義中國城市的基本鄰里單元，它具有傳統(tǒng)社會“家”的含義，“單位人”常年聚居、生活在一起，他們之間具有一種明確有序的政治、經(jīng)濟上的關(guān)系[9]，有學(xué)者指出，1949年到1998年之間，我國城市居住空間形態(tài)以及人們的遷居行為的基本特征可以概括為“單位社會”[4]。隨著我國經(jīng)濟領(lǐng)域的市場化轉(zhuǎn)型，城市中人們就業(yè)方式多元化，單位不再是唯一的社會經(jīng)濟組織形式，單位制也不再是中國城市基本的組織形式。與此同時，住房成為一般消費品，人們可通過市場化和社會化的方式自由選擇。在中國城市空間結(jié)構(gòu)的重構(gòu)與再生產(chǎn)過程中，許多類似的傳統(tǒng)單位制社區(qū)已從“單位化”城市居住空間中的基本單元逐漸演變?yōu)樽》可唐坊w制下城市居住空間階層化分異格局中的底層聚集區(qū)[10]。

作為一段歷史的見證，“單位型住區(qū)”應(yīng)該成為城市文化遺產(chǎn)體系中重要的內(nèi)容，它們通過自身的變遷、物質(zhì)存在講述著城市曾經(jīng)的歷史。眾多“單位型住區(qū)”伴隨著單位制度的產(chǎn)生、發(fā)展以至解體，譜寫了城市從“單位化”到“去單位化”的發(fā)展歷史，見證了我國城市現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程。

(二)“單位型住區(qū)”承載了城市居民豐富的情感價值

人們生活的環(huán)境往往會對身處其間的人和社會關(guān)系產(chǎn)生決定性的影響，“單位型住區(qū)”生活環(huán)境中，人們的工作與日常生活高度濃縮于其間，這種聚居方式成為一個時代的生活方式。由于單位住區(qū)中的居民主要為本單位員工，在共同的工作聯(lián)系之外，更增加了情感上的交流，由單位的歸屬感而具有了對住區(qū)的親密感，大家每天工作、生活在一起，具有共同的價值訴求、共同的社會生活。正如費孝通先生所說，中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村具有鄉(xiāng)土性、地緣性，以及由此而產(chǎn)生的對土地的依賴，在悠長的歲月里，從容地去摸熟每個人的生活[11]。由此推及，20世紀(jì)中期中國城市中“單位型住區(qū)”的鄰里關(guān)系與社區(qū)歸屬感，使得“單位型住區(qū)”成為地方情感的集中載體，比鄰而居的深厚情感在當(dāng)今開放、流動的社會中顯得更為可貴。

(三)部分“單位型住區(qū)”具有典型的現(xiàn)代主義建筑特點

部分“單位型住區(qū)”具有現(xiàn)代建筑的典型特征，其規(guī)劃與設(shè)計反映了現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，具有較高的科學(xué)價值。

“單位型住區(qū)”興起于20世紀(jì)50年代，其建筑圍合的組團內(nèi)庭院、集體干預(yù)下的公共空間、以功能主義為導(dǎo)向的社區(qū)景觀等“蘇聯(lián)規(guī)劃模式”特色鮮明，體現(xiàn)了當(dāng)時國家在城市建設(shè)中“實用、經(jīng)濟、在可能的條件下注意美觀”的建設(shè)方針。對于剛剛邁入現(xiàn)代時期的中國來說，大量建造的“單位型住區(qū)”符合現(xiàn)代主義建筑的各種特質(zhì)。其建筑設(shè)計主要從功能出發(fā)，講究低技術(shù)、低成本，體現(xiàn)了簡約和實用的特點。建筑的外墻多以灰色粉飾或直接以紅磚裸露，附以簡單而具特色的屋頂構(gòu)造，層數(shù)控制在多層以內(nèi)，整體上樸實而簡單，甚至有些簡陋。可以說，“單位型住區(qū)”是現(xiàn)代主義建筑思想在中國的體現(xiàn)，在那個特定的時代背景下，這種樸素的現(xiàn)代主義建筑曾成為中國現(xiàn)代主義建筑的主流。

四、余論

今天，在中國文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)已逐步引起了人們的重視，20世紀(jì)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)等概念漸漸深入人心，人們對現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)的價值認(rèn)識推動了遺產(chǎn)保護(hù)與再利用工作的開展。隨著后工業(yè)時代的加速到來，由于工業(yè)建筑內(nèi)部高大、開敞的空間有利于轉(zhuǎn)化為其他用途，加之有利的區(qū)位條件，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動了工業(yè)遺產(chǎn)的再利用，工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)成為世界各國現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)保護(hù)的重點。然而，值得我們注意的是，工業(yè)遺產(chǎn)并不僅僅等同于工業(yè)建筑遺產(chǎn)，事實上，在國際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)合會(TICCIH)頒布的《關(guān)于工業(yè)遺產(chǎn)的下塔吉爾憲章》(The Nizhny Tagil Charter for the Industrial Heritage)中明確指出，工業(yè)遺產(chǎn)包括建筑、機械、車間、工廠、選礦和冶煉的礦場和礦區(qū)、貨站倉庫、能源生產(chǎn)、輸送和利用的場所，運輸及基礎(chǔ)設(shè)施，以及與工業(yè)相關(guān)的社會活動場所，如住宅、宗教和教育設(shè)施等[12]。

西安大華西坊陜棉十一廠住區(qū)建于20世紀(jì)七八十年代，是西安市目前預(yù)拆除的“單位型住區(qū)”之一。住區(qū)位于大華1935工業(yè)遺址區(qū)北部，與大明宮國家遺址公園隔街相望，整體規(guī)模較小，僅18棟多層以下住宅，總用地面積范圍2.1公頃，地塊呈不規(guī)則三角狀，交通便捷，區(qū)位優(yōu)勢明顯。近年來，隨著大華·1935工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)、利用項目的啟動及快速發(fā)展，附屬于工廠的單位住區(qū)卻由于人們對其價值認(rèn)知不充分而面臨拆除的困境，顯然，人們認(rèn)為只有大華紗廠的廠區(qū)及其附屬的生產(chǎn)性、辦公性空間才是工業(yè)遺產(chǎn)的組成部分，而承載了幾代紗廠員工生活記憶的生活設(shè)施并不具有遺產(chǎn)的價值。雖然，大華住區(qū)也是城市現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的產(chǎn)物，也見證了大華紗廠由盛而衰的全過程，見證了大明宮遺址區(qū)域巨變的全過程卻仍不能使其擺脫被拆除的命運。這一案例再次表明，“單位型住區(qū)”作為一種城市文化遺產(chǎn)理應(yīng)在當(dāng)代被提出、被重視，他們的價值有待我們重新認(rèn)知。