影響英語(yǔ)單詞記憶的成因探析

譚英

【摘 要】學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，也是學(xué)習(xí)一種文化，因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的表現(xiàn)形式和重要組成部分。漢語(yǔ)的字和英語(yǔ)的單詞是兩種不同的文字結(jié)構(gòu)，擁有不同的文化思維。本文試圖從英漢兩種文字的結(jié)構(gòu)形式來(lái)分析和說(shuō)明，文化思維方式對(duì)記憶英語(yǔ)單詞的影響，幫助學(xué)生從另一方面了解英語(yǔ)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，擺脫單詞記憶的困惑。

【關(guān)鍵詞】單詞記憶；語(yǔ)言；文化；思維

【中圖分類號(hào)】G623.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2018）11-0017-03

詞是語(yǔ)言的基本要素之一。英語(yǔ)運(yùn)用能力的提高在很大程度上取決于詞的數(shù)量，擴(kuò)大和充實(shí)詞匯量永無(wú)止境。然而在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，只要問(wèn)起學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)最大的困難是什么，第一個(gè)回答的總是記不住單詞。學(xué)生們往往花了很多時(shí)間去記單詞，可收獲往往和投入不成正比，這嚴(yán)重影響了他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。是學(xué)生用功不夠，還是教師的方法有問(wèn)題？下面我試圖從英漢不同的文字結(jié)構(gòu)來(lái)分析文化的思維方式對(duì)學(xué)生記憶單詞的困惑，并嘗試一些相應(yīng)的對(duì)策，希望對(duì)單詞記憶困難的學(xué)生有所幫助。

一、語(yǔ)言、文化和思維

任何一種語(yǔ)言無(wú)不烙上文化的痕跡，文化又影響該語(yǔ)言使用民族的思維方式。語(yǔ)言和文化相互依存，密不可分。因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的重要組成部分，也是文化的主要表現(xiàn)形式；語(yǔ)言具有文化的特點(diǎn)，它像一面鏡子反映著一個(gè)民族的文化和內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)一個(gè)民族的語(yǔ)言，人們可以了解到該民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、思維特點(diǎn)等文化特征；而文化又在無(wú)時(shí)無(wú)刻的影響著語(yǔ)言，使語(yǔ)言為了適應(yīng)文化發(fā)展變化的需要，變得更加精確和豐富多彩。所以語(yǔ)言是文化的載體，又是文化的真實(shí)寫照。

無(wú)論漢語(yǔ)或英語(yǔ)，任何一種語(yǔ)言都有一個(gè)龐大的不同于其他的形式體系。在這樣一個(gè)形式體系中，形式和范圍都有一種文化規(guī)定著人們不僅應(yīng)用這些形式和范疇來(lái)交往，還應(yīng)用它們來(lái)分析自然。因?yàn)橐粋€(gè)人的思想形式是受他意識(shí)不到和不可抗拒的形式規(guī)律所支配。教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)記憶單詞時(shí)，不妨分析英漢文化思維不同對(duì)記憶的影響。

二、記英語(yǔ)單詞難的問(wèn)題分析

文字是語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，和語(yǔ)言密不可分。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)記不住單詞的原因多種多樣。

（一）英漢兩種文字的不同屬性

中國(guó)的漢字是綜合性的，圖像感很強(qiáng)。因?yàn)樗畛跏怯蓤D畫文字演變而來(lái)，有相當(dāng)多的象形特點(diǎn)容易在我們中國(guó)人的大腦中熏陶出一種象形定勢(shì)的思維；它是自然界存在外貌的一個(gè)濃縮，每個(gè)漢字本身就具有自我闡述的作用。中國(guó)人在理解事物時(shí)，就容易側(cè)重從形象方面去了解它，從宏觀整體方面去把握一個(gè)事物。如：寫一個(gè)山就像座山，寫個(gè)月亮像一個(gè)月亮，使你無(wú)需借助任何語(yǔ)法系統(tǒng)就可以一下子明白它要表達(dá)的全部含義，即記住一個(gè)形象的符號(hào)，從符號(hào)的形象就可以大體了解含義，故漢字是一種表意文字。

英語(yǔ)屬于拼音文字，不能立刻把這種文字跟外部自然界聯(lián)系起來(lái)，它缺乏人這個(gè)主體和外部自然界客體之間息息相同的某種誘導(dǎo)因素，它強(qiáng)調(diào)了人的智力運(yùn)行軌跡，其書寫形式造成回環(huán)勾連，這種抽象的書寫符號(hào)和語(yǔ)音形式與形象直觀的現(xiàn)實(shí)世界幾乎脫節(jié)，容易使屬于印歐語(yǔ)系的民族在更多的場(chǎng)合脫離現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行抽象的純碎借助于符號(hào)的思考。所以英語(yǔ)的表意系統(tǒng)需要一個(gè)龐大的語(yǔ)法系統(tǒng)來(lái)加以界定，以便使每個(gè)字詞的含意被抽象性的符號(hào)所定位，被繁瑣的語(yǔ)法規(guī)則所制定。

因此，漢字多維立體建筑型，英語(yǔ)單維流線型；漢字象形意味較濃厚，英語(yǔ)拼音文字符號(hào)較抽象；漢字重綜合，形象，英語(yǔ)重詞匯，語(yǔ)法，這些差異都給學(xué)生記憶單詞造成了巨大的困擾。

（二）不同文字所擁有的文化思維

使用同一種文字的民族秉承著類似的文化思維。漢語(yǔ)文字用它自己的形體來(lái)表達(dá)人的思維活動(dòng)，認(rèn)知活動(dòng)。當(dāng)人們寫一個(gè)文字時(shí)，目的在寫的思維不僅為的是寫語(yǔ)言；當(dāng)人們看文字的時(shí)候，也只是看它所包含的內(nèi)容，不一定把它當(dāng)作語(yǔ)言；只有把它讀出來(lái)的時(shí)候，才把文字轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言。

中國(guó)的文字可以看成規(guī)范了的語(yǔ)言，而英語(yǔ)的語(yǔ)言可以看成規(guī)范了的文字。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)注重語(yǔ)音變化，但聲音語(yǔ)言不是那么容易把握的，很容易發(fā)生流變。一旦流變，他的拼寫就必須要跟上去，他的文字要服從語(yǔ)言本身的變遷，因此變化的機(jī)會(huì)比較多。這就使得文字跟著語(yǔ)言走。結(jié)果就是語(yǔ)言在規(guī)定文字。漢語(yǔ)是語(yǔ)言跟著文字走。因?yàn)槿绻捎诒磉_(dá)需要，我們可以新造一個(gè)字，但這個(gè)字也是過(guò)去已有的象形字的基礎(chǔ)上造出來(lái)的。這就是語(yǔ)言跟著文字走，是文字規(guī)范了語(yǔ)言。

所以語(yǔ)言和文字是兩個(gè)不同的符號(hào)體系，它們之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。使用不同文字的人思維在接受另一種文字語(yǔ)言時(shí)便會(huì)受到干擾。

（三）文化思維決定著不同的認(rèn)知方式

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，非常穩(wěn)定。中國(guó)這種超穩(wěn)定的文化結(jié)構(gòu)，得益于中國(guó)文字的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。漢字造字的根源是“象形”，最早產(chǎn)生的漢字形態(tài)是模擬指稱（對(duì)象）物形態(tài)的。主體（造字者對(duì)客體的認(rèn)知結(jié)果）與客體（漢字的指稱對(duì)象）之間有著直接的形似和同構(gòu)的關(guān)系，二者是一致的，思維的人不是游離與或高于客體對(duì)象之上的主體，而是主客融為一體。因此，中國(guó)人的思維模式最根本的特點(diǎn)是主客合一。主體認(rèn)知客體的途徑是通過(guò)“象”來(lái)達(dá)到的，這種認(rèn)知方式運(yùn)用的思維是“具象思維”和肯定的性思維，整體、直觀和定性的。

西方文化從古希臘、古羅馬的毀滅、重建的命運(yùn)中，體現(xiàn)了英語(yǔ)文字的易變性。英語(yǔ)屬于表音文字，直接表達(dá)的是口語(yǔ)中的聲音現(xiàn)象，它和指稱對(duì)象沒(méi)有直接的聯(lián)系，必須通過(guò)音形象的中介才能間接表達(dá)觀念。它的第一原則是任意性（即非相似性），主體與客體的關(guān)系是任意的。它的字形和指稱對(duì)象之間沒(méi)有直接的聯(lián)系，必須經(jīng)過(guò)語(yǔ)音的中介，而在字形與語(yǔ)音、語(yǔ)音與意義之間都是任意的、非相似的、無(wú)理?yè)?jù)性的關(guān)系。所以，西方人的思維模式最根本的特點(diǎn)是主客二分，其中起主導(dǎo)作用的是主體，主體對(duì)客體是一種超越性、主導(dǎo)性的關(guān)系。這種認(rèn)知方式運(yùn)用了抽象思維和超大型思維。

英漢不同的文字結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展注定了兩個(gè)民族不同的思維方式，嚴(yán)重影響著學(xué)生的單詞記憶。

（四）不同文化思維的轉(zhuǎn)化障礙

學(xué)習(xí)一種新語(yǔ)言就是要適應(yīng)或接受一種新的思維方式。每一種語(yǔ)言都包含著一個(gè)獨(dú)特的世界觀，人用語(yǔ)音的世界把自已包圍起來(lái)，以便接受和處理日常事務(wù)，人們按照語(yǔ)言傳遞事物，其感知和行動(dòng)受制于他們的觀念。人類造就出自身的語(yǔ)言，同時(shí)他們又把自己束縛在語(yǔ)言之中。每一種語(yǔ)言都在它所隸屬的民族周圍設(shè)下一個(gè)圈子，人只有同時(shí)跨進(jìn)另一種語(yǔ)言的圈子，才有可能從原先的圈子里走岀來(lái)。大多數(shù)學(xué)生學(xué)不好外語(yǔ)的原因之一，主要在于他們或多或少總把自已原有的世界觀、思維方式、語(yǔ)言觀帶進(jìn)一種陌生的語(yǔ)言。認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為：認(rèn)知發(fā)展是受同化、順化和平衡三個(gè)基本過(guò)程影響的。學(xué)生習(xí)慣了漢語(yǔ)的思維方式，在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)能及時(shí)地同化和順化英語(yǔ)思維方式，達(dá)到相對(duì)的平衡，從而影響了單詞的記憶，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。中國(guó)人形象化的思維方式?jīng)Q定英語(yǔ)學(xué)習(xí)者不會(huì)輕易接受那種遠(yuǎn)離形象的拼音文字，這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生有效的記憶單詞。

三、單詞記憶的策略

（一）教師引領(lǐng)

在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，單詞的記憶時(shí)刻困擾著學(xué)生，教師在詞匯教學(xué)中，除了教學(xué)生單詞的具體方法外，還需仔細(xì)研究分析學(xué)生記憶單詞難的根源。這就需要教師首先應(yīng)有這方面的修養(yǎng)，要了解語(yǔ)言、文化與思維之間的關(guān)系以及不同語(yǔ)言對(duì)學(xué)習(xí)的影響，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)單詞識(shí)記的興趣和積極性。單詞記憶不僅僅是一種簡(jiǎn)單的記憶，而是接受一種新文化的主要條件。一個(gè)擁有傳統(tǒng)文化的人，想要在短期內(nèi)同化和順化另一種新的文化是不容易的。教師在給學(xué)生傳授語(yǔ)言知識(shí)、訓(xùn)練語(yǔ)言技能時(shí)，必須把相關(guān)的文化因素結(jié)合起來(lái)，因?yàn)榕c文化共舞是語(yǔ)言教學(xué)中一條重要的旋律。

詞匯是語(yǔ)言中最活躍、最富有彈性的成分，也是最具有文化內(nèi)涵的成分。一個(gè)民族有的生存環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、精神信仰等因素往往通過(guò)這個(gè)民族特有的詞匯表現(xiàn)出來(lái)。因此，教師應(yīng)該向?qū)W生講述漢字與英語(yǔ)單詞背后所隱藏的不同文化特點(diǎn)，讓學(xué)生掌握語(yǔ)言的不同文化，做到既教語(yǔ)言，又教文化。如“peasant（農(nóng)民，粗魯?shù)臎](méi)文化的人）”and “farmer（農(nóng)民，農(nóng)場(chǎng)主）”。

（二） 利用認(rèn)知理論引導(dǎo)學(xué)生接受英語(yǔ)思維方式

同化、順化和平衡是認(rèn)知發(fā)展理論的三個(gè)基本過(guò)程。同化是指?jìng)€(gè)體對(duì)刺激輸入的過(guò)濾或改變過(guò)程。即個(gè)體在感受到刺激時(shí)，把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使之成為自身的一部分，像消化系統(tǒng)吸收營(yíng)養(yǎng)物一樣。順化是指有機(jī)體調(diào)節(jié)自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境過(guò)程。當(dāng)個(gè)體遇到不能用原有圖式來(lái)同化新的刺激時(shí)，便要對(duì)原有的圖式加以修改或重建以適應(yīng)環(huán)境。順化和同化結(jié)伴而行，個(gè)體的認(rèn)知圖式是通過(guò)同化和順化不斷發(fā)展以適應(yīng)新的環(huán)境。當(dāng)個(gè)體遇到新的刺激時(shí)，總是試圖用原有圖式去同化，若獲得成功，便得到暫時(shí)平衡；如果用原有圖式無(wú)法同化環(huán)境刺激，個(gè)體便會(huì)做出順化，即調(diào)節(jié)原有圖式或重建圖式，一直達(dá)到認(rèn)知上的新平衡，是人類智慧的實(shí)質(zhì)所在。“智慧行為依賴與同化這兩種技能從最初不穩(wěn)定的平衡過(guò)渡到逐漸穩(wěn)定的平衡”。

學(xué)生個(gè)體差異往往造成認(rèn)知思維的差異，這種差異在課堂教學(xué)中是客觀存在的，而語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也是一種文化的接受和認(rèn)同過(guò)程。因?yàn)槊糠N語(yǔ)言的自行運(yùn)動(dòng)形成了它獨(dú)特的變異與選擇路徑，這一路徑形成了各自合理的語(yǔ)言規(guī)則或框架，最終規(guī)定了不同語(yǔ)言人的思維模式。學(xué)習(xí)英語(yǔ)、記憶單詞，就是要順化和同化英語(yǔ)文化、英語(yǔ)思維。如果使用多情境教學(xué)，利用多媒體導(dǎo)入英語(yǔ)文化，讓學(xué)生多了解西方的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等，就能盡量擺脫漢語(yǔ)束縛，親近英語(yǔ)。進(jìn)入大學(xué)階段的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了漢語(yǔ)思維方式，這會(huì)影響他們接受英語(yǔ)思維方式的速度，但并不意味著一種思維模式只能在一種文化中存在，也并不意味著一種文化只局限于某種特定的思維方式，因?yàn)槿祟愓J(rèn)知能力和潛能有共性，會(huì)在不停的同化和順化中達(dá)到新的境地。

（三）避免漢語(yǔ)思維的干擾

大學(xué)生的漢語(yǔ)基礎(chǔ)已經(jīng)形成，早已習(xí)慣了漢字的結(jié)構(gòu)形式，形成了中國(guó)文化的思維方式和心理文化結(jié)構(gòu)。教師要幫助學(xué)生成功地對(duì)新語(yǔ)言新文化、思維方式進(jìn)行同化和順化。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，幫助學(xué)生記憶單詞，在引導(dǎo)學(xué)生接受英語(yǔ)文字給我們帶來(lái)新思維方式的基礎(chǔ)上，要正確處理兩種不同的思維方式，盡量避免母語(yǔ)——漢語(yǔ)形成的思維方式干擾英語(yǔ)學(xué)習(xí)。教師在有意識(shí)得開展各種活動(dòng)讓學(xué)生在接受新思維方式的基礎(chǔ)上，使學(xué)生盡量避免兩種不同思維之間的矛盾給學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)造成的干擾。

每個(gè)民族有自己獨(dú)特的語(yǔ)言理解和思維方式。漢字的形象決定了中國(guó)人的直覺(jué)思維，英語(yǔ)詞的功能性決定了他們理性的思維方式。對(duì)英漢兩種語(yǔ)言文字結(jié)構(gòu)的探討，讓學(xué)生了解了思維與語(yǔ)言的深層聯(lián)系，懂得英漢思維方式的差異讓學(xué)生在英語(yǔ)單詞記憶中適時(shí)的進(jìn)行同化和順化；比較兩種語(yǔ)言文字上的特征，才能在英語(yǔ)單詞記憶中排除思維的負(fù)遷移，知己知彼，才能有效地記憶單詞，更好地學(xué)好英語(yǔ)。

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