尋巴腔蜀調(diào)，圓一場(chǎng)唐·吉訶德夢(mèng)

張競(jìng)艷

《四川民歌采風(fēng)錄》采集四川181個(gè)縣3080首原創(chuàng)民歌。采集團(tuán)隊(duì)跋涉于巴蜀山水之間，個(gè)中艱辛可想而知。責(zé)編陳禮表示，留住傳統(tǒng)文化，呵護(hù)我們民族的文化自信，便是對(duì)這份艱辛付出的最好回報(bào)。

“跑馬溜溜的山上一朵溜溜的云喲，端端溜溜的照在康定溜溜的城喲……”說到四川民歌，很多人會(huì)想到這首經(jīng)典的《康定情歌》。奇山異水的巴蜀大地，為民歌的孕育和生長(zhǎng)提供了豐厚的土壤。除了文獻(xiàn)史料中收錄的民歌，四川民間仍散落著大量的特色歌曲，其中不乏正在或即將被歷史遺忘的民歌，這些寶貴的文化資源亟待挖掘、整理和研究。

十多年前，萬光治一行人深入民間采擷巴腔蜀調(diào)，開啟了一場(chǎng)唐·吉訶德式的尋夢(mèng)之旅。

181個(gè)區(qū)縣地毯式普查

2004年6月，萬光治教授卸任四川師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)的職務(wù)后不久，便義無反顧帶著“西部民歌搶救所”的同事，投身民歌搶救與整理事業(yè)。2004年6月8日，他們首先來到甘肅省蘭州市榆林縣的青城古鎮(zhèn)，采錄《西廂小調(diào)》；7月12日，在青川縣大壩鄉(xiāng)南溪村第一次采錄到《月兒落西下》；7月13日，在平武縣木座寨采錄了一批白馬藏族的酒歌、舞曲和勞動(dòng)歌，為探索白馬藏族的獨(dú)特族源與文化提供了重要憑證；7月18日，在北川縣青片鄉(xiāng)爾瑪寨首次“遭遇”連歌者本人也說不出歌名和歌詞大意的羌語古歌；8月1日，在理縣桃坪鄉(xiāng)桃坪寨，邂逅特殊的民間音樂類型——羌族鍋莊……此后，他們由四川轉(zhuǎn)移到甘肅、新疆，先后采錄了漢、回、維吾爾等不同民族的歌曲和舞曲。

萬光治在新疆采風(fēng)時(shí)有一段難忘的經(jīng)歷。2004年8月31日，采風(fēng)團(tuán)隊(duì)驅(qū)車前往新疆和田洛浦布亞鄉(xiāng)采訪一位名叫艾尼的維吾爾族歌手，他是唯一會(huì)演唱《玉山十一木卡姆》的人。然而因艾尼身患糖尿病且正在治療中，在不影響老人休息的情況下，連續(xù)兩天，團(tuán)隊(duì)采錄了6個(gè)木卡姆。由于按計(jì)劃第三天團(tuán)隊(duì)必須趕往下一個(gè)目的地，無奈之下，萬老師承諾待來年春暖花開，再去續(xù)錄剩下的5個(gè)木卡姆。不料2005年年初傳來艾尼病逝的噩耗，他的《玉山十一木卡姆》也從此成為絕唱。

“像艾尼這樣的歌手，他們的諸多歌聲，又何嘗不是在時(shí)代洪流下時(shí)刻游離于傳承和消亡之間呢？”這場(chǎng)西部之旅不僅讓萬光治更加意識(shí)到“搶救”民歌的急迫性，也得以重新審視和修正自己的“西部”夢(mèng)想——將“西部民歌搶救所”更名為“民歌研究所”，同時(shí)縮小戰(zhàn)線，集中到以四川省為中心區(qū)域的民歌調(diào)查與研究。此后，他們的足跡遍布了四川各地，八年多時(shí)間對(duì)181個(gè)區(qū)縣進(jìn)行了地毯式的普查，采錄原創(chuàng)民歌3080首。

漫長(zhǎng)的采風(fēng)之路上，疲憊和艱辛不斷考驗(yàn)著隊(duì)員們的意志，堅(jiān)持下來著實(shí)不易。在隊(duì)員張科成的采訪日志中，有這樣一段記載。2008年10月19日，一場(chǎng)大雪后，“天氣特別冷，寒風(fēng)直往脖子里灌，令人瑟瑟發(fā)抖”，而這天他們要前往麥洼鄉(xiāng)——四川省阿壩州紅原縣北部的一個(gè)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，尋訪62歲的歌手巴爾登曲扎?！败囎釉诓菰闲旭?，雪后的道路又濕又滑，不得不小心謹(jǐn)慎?！辟M(fèi)了九牛二虎之力，好不容易來到了目的地，“兩間泥坯房孤零零地坐落在兩棵柳樹下。大雪把柳枝壓彎了腰，風(fēng)一吹過，不停的有雪從樹梢簌簌地落下”。一行人說明來意后，老人很爽快地答應(yīng)了?！耙?yàn)槲葑犹?，光線又暗，經(jīng)老人同意，雖然天冷，還是只得在室外拍攝。老人同意了，戴了一頂氈帽出來，就在雪地里開始唱起歌來?！毖┰较略酱?，隊(duì)員們始終在專注地聆聽和記錄，老人也全然不顧天氣的寒冷，“一口氣唱了很多藏族民歌，使我們收獲頗豐”。采訪完巴爾登曲扎，他們又馬不停蹄地趕往下一個(gè)地方……

誠如萬光治所言，正是“那些與日月星辰、大地山川和諧生活在一起的人們，出于對(duì)自己創(chuàng)造物的珍愛和發(fā)自內(nèi)心的保護(hù)意識(shí)，他們寧可誤工，也樂于配合我們的采風(fēng)活動(dòng)。他們的樸實(shí)善良，他們的真情實(shí)感和聰明才智，賦予《四川民歌采風(fēng)錄》以血肉和靈魂”。

《四川民歌采風(fēng)錄》出版

“乃攜同好振鐸去，水復(fù)山重次第行。幸有歌師踴躍唱，巴腔蜀調(diào)最關(guān)情?！保ā端拇窀璨娠L(fēng)錄》題辭》）萬光治和他的同行者“為著一個(gè)唐·吉訶德式的夢(mèng)，走上沒有終點(diǎn)的道路”，十多年來的堅(jiān)守初衷，終于迎來了《四川民歌采風(fēng)錄》的出版。

據(jù)責(zé)編陳禮回憶，該書在2011年左右，采錄工作進(jìn)入尾聲，出版事宜提上日程，從那個(gè)時(shí)候開始，這本書直到出版，伴隨他七年之久?！白鳛樨?zé)編，《四川民歌采風(fēng)錄》的出版，對(duì)我個(gè)人來說，是一種歷練，猶如萬老師所言，我也是一個(gè)‘唐·吉訶德”。

《四川民歌采風(fēng)錄》是我國第一部以省為單位、集聲像文譜于一體的民歌總集。陳禮告訴記者，就書稿來說，四川全境的所有民歌匯聚，皇皇十冊(cè)，最重要也是最難的事情便是確定一個(gè)科學(xué)的體例，無論分卷還是方言注音、注釋，都需要有例可循?！捌浯?，我是學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)出身的，巴蜀書社也是一家傳統(tǒng)的古籍出版社，對(duì)于這一種全新模式的‘活態(tài)文獻(xiàn)的藝術(shù)著作，對(duì)我們的挑戰(zhàn)是明顯的。我是邊編輯邊學(xué)習(xí)，有幸萬老師是我的研究生導(dǎo)師，很多問題向他請(qǐng)教也是近水樓臺(tái)。另外我們請(qǐng)了音樂學(xué)專家和民俗學(xué)專家擔(dān)任外審，進(jìn)一步確保稿子的編輯質(zhì)量?！?/p>

此外，《四川民歌采風(fēng)錄》的排版難度顯而易見。“歌譜排版不僅是呈現(xiàn)，更是一種審美愉悅和友好閱讀的體現(xiàn)。我們對(duì)內(nèi)文間距都有明確規(guī)定。”然而，因時(shí)間跨度大，常常會(huì)出現(xiàn)意外，其中最讓陳禮記憶猶新的是，書稿三校三審后，進(jìn)入作者的返修階段，發(fā)生了意外的情況：排版公司的排版人員離職了；新上崗的排版人員因不熟悉書稿和圖片排版，第一次做出來的校樣使他們幾近崩潰。無修改的地方有了莫名其妙的改動(dòng)，應(yīng)該修改的地方卻紋絲不動(dòng)，更有甚者，還出現(xiàn)不少張冠李戴、頁面錯(cuò)亂的現(xiàn)象。整個(gè)工作似乎要推倒重建?！叭f老師及其團(tuán)隊(duì)與我既痛苦，又無奈，最后不得不作出決定：帶上以前所有校稿、場(chǎng)記等，守著排版人員逐首修改，確定一首，保存一首；確定一卷，保存一卷。我們?cè)谂虐婀久爸崾願(yuàn)^戰(zhàn)一月有余，萬老師則困守在家里，反復(fù)地審閱、修改校樣。最終將所有編輯成果完整呈現(xiàn)?！?/p>

專業(yè)的局限、時(shí)間的緊迫、經(jīng)費(fèi)的籌措，無不成為困擾陳禮的難題。好在巴蜀書社對(duì)這個(gè)項(xiàng)目非常支持。社長(zhǎng)林建就此書召開專題會(huì)議，觀點(diǎn)十分明確：“該項(xiàng)目的內(nèi)容具有不可再生、不可復(fù)制的特點(diǎn)，有很多在采風(fēng)之初還是民間小調(diào)、山歌、號(hào)子的歌曲，現(xiàn)在已然成了省級(jí)或者國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。身為巴蜀地方出版社，理應(yīng)為自己的地方文化盡一份力，這種貢獻(xiàn)既是對(duì)文化遺產(chǎn)的保存，更是為我們搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供路徑?！?017年，陳禮將此書申報(bào)“2018年國家出版基金”項(xiàng)目并于今年3月份成功入選，“我尤其要感謝我們社的林建社長(zhǎng)和侯安國總編輯，是他們慧眼識(shí)珠，認(rèn)定這個(gè)選題的價(jià)值，才有這套書開花結(jié)果”。

《四川民歌采風(fēng)錄》逐縣編輯民歌，展示四川民歌的空間分布與傳播路線；以歌詞注釋、《歌詞選錄》、《采風(fēng)日志》，再現(xiàn)民歌的生存背景與原生形態(tài)，為讀者提供了一幅生動(dòng)的四川民歌地圖。陳禮表示，“如果談遺憾，就是我們著手得還是太遲了，尤其是‘汶川大地震以后，這份遺憾便更加沉重了。很多優(yōu)秀的民歌隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的變遷，以及不可抗拒的災(zāi)難，湮滅在歷史的長(zhǎng)河中。我們希望盡力收全四川所有民歌，但是那些已經(jīng)消逝的歌聲，卻難以再有回響了”。

《四川民歌采風(fēng)錄》的出版，是一個(gè)終點(diǎn)，也是另一個(gè)起點(diǎn)。據(jù)介紹，《四川民歌采風(fēng)錄》出版后，社會(huì)反響良好。2017年11月，四川師范大學(xué)、成都文理學(xué)院召開“《四川民歌采風(fēng)錄》暨民族民間文化保護(hù)與研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”，70多位專家對(duì)本書的田野工作、學(xué)術(shù)價(jià)值與文化保護(hù)意義給予了高度的肯定。首屆“新華好書”候選，更是讀者對(duì)該書的肯定。其學(xué)界影響更是巨大，截止目前收到有關(guān)該書的近30篇論文，巴蜀書社打算結(jié)集出版，以期讓更多的讀者了解該書的性質(zhì)和價(jià)值。

“《四川民歌采風(fēng)錄》是一部田野考察的總集。采集團(tuán)隊(duì)跋涉于巴蜀山水之間，個(gè)中艱辛可想而知。對(duì)于我們來說，留住傳統(tǒng)文化，呵護(hù)我們民族的文化自信，便是對(duì)這份艱辛付出的最好回報(bào)?！标惗Y說。