老年人臨帖十要

臨帖是學(xué)習(xí)書(shū)法登堂入室的唯一途徑，老年人學(xué)習(xí)書(shū)法也不例外,必須從臨帖入手，逐步過(guò)渡到創(chuàng)作。下面就老年人在臨帖中出現(xiàn)的普遍性問(wèn)題，談一點(diǎn)體會(huì)，供大家參考。

一、要學(xué)會(huì)正確的坐姿。臨帖必須做到頭正、身直、雙足分開(kāi)，與肩同寬，左手壓紙，右手執(zhí)筆，保持上下血脈暢通，清氣上升，這樣不但有助于臨帖，而且能健身強(qiáng)體。坐姿對(duì)老年人臨帖非常重要，長(zhǎng)期的不良坐姿不但影響臨帖效果，而且會(huì)導(dǎo)致各種疾病的發(fā)生。頭不正會(huì)導(dǎo)致頸椎疾病，出現(xiàn)頭痛；身不正會(huì)導(dǎo)致腰椎疾病，出現(xiàn)腰痛；有些人喜歡在寫(xiě)字時(shí)把一條腿搭在另一條腿上，這樣會(huì)導(dǎo)致上下血?dú)獠粫?，雙腿麻木。所以，老年人臨帖一定要學(xué)會(huì)正確的坐姿。

二、要置帖于合理的位置。我們所說(shuō)的臨帖指的是對(duì)臨，因此就涉及一個(gè)位置擺放的問(wèn)題。我們平時(shí)習(xí)慣的位置是在紙的左側(cè)。我在長(zhǎng)期的臨習(xí)中體會(huì)到，運(yùn)用臨帖架將帖放置于正前方50～60厘米的距離，更便于觀察對(duì)照，同時(shí)也避免了頭左右擺動(dòng)的問(wèn)題，效果更佳。

三、要取法乎上。古人云：“取法乎上得其中，取法乎中得其下。”取法乎上就是要臨習(xí)自己喜歡的古代名家經(jīng)典碑帖，既要是古代的還要是名家、經(jīng)典的，三者必須同時(shí)具備。同時(shí)，選擇自己喜歡，適合自己的碑帖，不要人云亦云。再好的碑帖自己不喜歡就證明不適合自己，最好不要臨習(xí)。另外，對(duì)近現(xiàn)代人的優(yōu)秀字帖，可以在學(xué)好古帖的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)借鑒，但初學(xué)者最好不要臨習(xí)。

四、要熟讀碑帖，做到“意在筆先”。讀帖所要解決的問(wèn)題就是在臨帖之前，通過(guò)反復(fù)觀察思考，弄清該帖中字的用筆和結(jié)構(gòu)特征，總結(jié)出共性的東西，熟記于心，這樣在臨習(xí)時(shí)便會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。比如在臨習(xí)顏體楷書(shū)之前，必須通過(guò)讀帖，掌握顏體楷書(shū)“筆畫(huà)勁挺肥厚，間架平整茂密，橫輕豎重，捺筆多有燕尾，鉤畫(huà)多成鳥(niǎo)嘴狀，豎畫(huà)外拱，取內(nèi)抱之勢(shì)”等等這些特點(diǎn)，然后再下筆臨習(xí)，就會(huì)快速入帖。

五、要有正確的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。最好的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)就是松弛、閑適、安靜、專(zhuān)注。松弛，就是精神放松，不發(fā)怵，不緊張。古人云：“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之，則無(wú)不善也（李邕書(shū)論）”。閑適，就是不迫于事，無(wú)任務(wù)感。此所謂“若迫于事，雖中山兔毫不能佳也”。安靜，就是要做到人靜心靜，心平氣和。李邕書(shū)論中的“夫書(shū)先默坐靜思”，講的就是先要入靜。專(zhuān)注，就是要全神貫注，心無(wú)旁騖。而“言不出口，氣不盈息”講的就是全神貫注。

《節(jié)錄王勃〈滕王閣序〉》王貴龍

六、要由慢到快，循序漸進(jìn)。臨帖是一個(gè)精細(xì)的過(guò)程，初臨時(shí)一定要盡量地慢下來(lái)，把一個(gè)點(diǎn)畫(huà)的運(yùn)筆和提按寫(xiě)完整，切不可操之過(guò)急，倉(cāng)促用筆。待熟練之后再慢慢寫(xiě)出徐疾有度的節(jié)奏來(lái)，達(dá)到無(wú)聲音樂(lè)的效果。

七、要準(zhǔn)確到位，不要粗枝大葉。臨帖怎樣才能達(dá)到準(zhǔn)確到位？就是要通過(guò)長(zhǎng)期的臨習(xí)，忘掉自我，形成古人的用筆和結(jié)體習(xí)慣。所以，臨帖一定要從宏觀和微觀兩個(gè)方面去把握，才能達(dá)到準(zhǔn)確到位。宏觀就是結(jié)構(gòu)，包括疏密、斜正、錯(cuò)落及其構(gòu)成的幾何形狀等。微觀就是用筆，包括起、行、收、提按及其使轉(zhuǎn)呼應(yīng)等。這就要求我們要有較強(qiáng)的觀察力，只有仔細(xì)觀察，辨識(shí)異同，才能達(dá)到準(zhǔn)確到位，此所謂“察之宜精，擬之宜似”。

八、要求精而不求多。臨帖在精不在多，即必須過(guò)單字關(guān)，由字到句，由句到段，由段到篇，扎扎實(shí)實(shí)，這是臨帖最笨的辦法，也是最有效的辦法。在學(xué)習(xí)中有好多學(xué)員只圖數(shù)量，不求質(zhì)量，每天臨習(xí)好幾張，但從中找不到靠帖的字。這是抄帖而不是臨帖，當(dāng)然也不會(huì)有效果。

九、要專(zhuān)注于一帖，不要朝三暮四。初學(xué)臨帖，須專(zhuān)注一帖，花大氣力打進(jìn)去，待全部掌握其用筆及結(jié)構(gòu)特征，達(dá)到神韻俱佳之時(shí)，再考慮換帖。初學(xué)者有相當(dāng)一部分人，今天臨這，明天臨那，不停地?fù)Q帖，最后一個(gè)帖也沒(méi)學(xué)到手。

十、要持之以恒，不要一曝十寒。臨帖是書(shū)法家終生的任務(wù)。一個(gè)人一旦涉足了書(shū)法，就意味著臨帖成了你一輩子的事情。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程就是臨帖的過(guò)程，創(chuàng)作是在臨帖基礎(chǔ)上的創(chuàng)作，離開(kāi)了臨帖，創(chuàng)作就無(wú)從談起。在實(shí)際生活中，有一部分人，臨帖剛有成效，入了一些展，獲了一些獎(jiǎng)，就不再臨帖了，開(kāi)始隨意揮灑，張揚(yáng)個(gè)性。這就說(shuō)明他已游離于書(shū)法家園之外，他的書(shū)法之路已走到盡頭，今后迎接他的將是倒退。明末清初書(shū)法大家王鐸“一日臨帖，一日應(yīng)酬”的故事，即說(shuō)明臨帖是書(shū)法家終生的課題。堅(jiān)持臨習(xí)，從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，才是學(xué)習(xí)書(shū)法不斷進(jìn)步的源動(dòng)力。