“85思潮”時(shí)期文學(xué)小說(shuō)的變革

韓夢(mèng)夢(mèng)

摘 要：八五新潮美術(shù)的文化價(jià)值對(duì)于中國(guó)美術(shù)乃至于中國(guó)文化的重要性不亞于新文化運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域的地位，這不僅取決于八五新潮美術(shù)發(fā)生的歷史背景，更是由這一運(yùn)動(dòng)給中國(guó)美術(shù)和中國(guó)文化帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響決定的。草根性和英雄氣概使得八五新潮美術(shù)在那個(gè)年代掀起了藝術(shù)文化領(lǐng)域的狂風(fēng)暴雨，傳統(tǒng)美術(shù)受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)文化也隨之受到影響并開(kāi)始認(rèn)真審視這一與眾不同的藝術(shù)形態(tài)，在當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了先鋒小說(shuō)、先鋒音樂(lè)。反思十年文學(xué)的發(fā)展，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)抓住85新潮小說(shuō)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一九八五年，一批文學(xué)新人，帶著一批新異的小說(shuō)，在中國(guó)的文壇嶄露頭角，形成了巨大的沖擊波，沖擊著作家和讀者的世界.

關(guān)鍵詞：85新潮美術(shù) 文學(xué)小說(shuō) 變革

也許是因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)正處于改革開(kāi)放的熱潮中，國(guó)人的心態(tài)已經(jīng)日漸習(xí)慣于接納新異事物的存在，新潮小說(shuō)也就在某些批評(píng)家的一味喝彩聲中，占據(jù)了文壇的首要地位。新潮小說(shuō)作品頻頻獲取文學(xué)大獎(jiǎng)，作者也聲譽(yù)鵲起，名噪一時(shí)。不能否認(rèn)，新潮小說(shuō)的出現(xiàn)有其歷史的必然性，而且確實(shí)在藝術(shù)上有新的探索，新的突破，新的創(chuàng)造，應(yīng)當(dāng)在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展中占有一席之地。但是，值得深刻反思的是，新潮小說(shuō)是不是就是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的方向，我國(guó)文學(xué)改革的方向。當(dāng)年也不乏冷靜切實(shí)的批評(píng)家，曾經(jīng)指出過(guò)新潮小說(shuō)中不同程度地存在著的非歷史、非社會(huì)、非理性的不良傾向，然而這種聲音卻被壓倒一切的贊譽(yù)之辭所淹沒(méi)。因此，在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，新潮小說(shuō)成了時(shí)代文學(xué)的旗幟。我認(rèn)為，新潮小說(shuō)的出現(xiàn)有其歷史合理性與歷史必要性，然而它不應(yīng)該成為我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)的旗幟。但是，一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是，在一段時(shí)間，新潮小說(shuō)卻被一些批評(píng)家樹(shù)立為新時(shí)期文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”批判“階級(jí)斗爭(zhēng)文化”的樣板，并視之為新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的方向。這種思潮實(shí)際上與我國(guó)社會(huì)主義文藝的正確方向是不相容的，而且又在實(shí)踐上造成了嚴(yán)重后果。

我閱讀了一九八五年問(wèn)世的新潮小說(shuō)后，其中確實(shí)有一些在藝術(shù)上頗有特色的作品。這幾部作品，代表著新潮小說(shuō)的成就，也代表著它的缺陷。而這幾部作品，也就是繼起的小說(shuō)新潮的起點(diǎn)和開(kāi)端。乏讀罷作品，沉思良久，我認(rèn)為這些作品確千實(shí)有自身的先天不足之處，有的還有嚴(yán)重的訣莫陷。但是我們?cè)诜此夹鲁毙≌f(shuō)和繼起的小說(shuō)新嚴(yán)潮時(shí)，似乎應(yīng)當(dāng)把作品本身的問(wèn)題同某些批評(píng)家為了宣揚(yáng)自己未必妥當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)而不恰當(dāng)。

在新中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上，還沒(méi)有哪一年的文學(xué)期刊如此集中地發(fā)表一批使讀者詫了異、驚愕的小說(shuō)。小說(shuō)，作為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)中--種最主要的樣式，發(fā)祥于古代茶肆灑樓的說(shuō)里書(shū)、講唱藝術(shù)，一直具有讓讀者玻故事所吸吐引、打動(dòng)的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，在85新潮小說(shuō)面前，落支撐中國(guó)小說(shuō)美學(xué)傳統(tǒng)的引人入勝的故事，被家動(dòng)搖了，甚至被顛覆了，新潮小說(shuō)呈現(xiàn)在讀者面前的是一些詞語(yǔ)，一些文句，一些較難把握其形象聯(lián)系的言語(yǔ)。這是對(duì)小說(shuō)傳統(tǒng)語(yǔ)言模式、敘事模式的破壞和改造，也是對(duì)讀者和作家、讀者和小說(shuō)間固有關(guān)系的破壞。新潮小說(shuō)提供給讀者的，毫無(wú)例外地是閱讀的困惑，審美的困難。鬩讀時(shí)的迷惘、困惑、費(fèi)解，幾乎就成了新潮小說(shuō)的美學(xué)標(biāo)志。給讀者造成閱讀的困惑，審美的困難，這是新潮小說(shuō)向讀者世界的挑戰(zhàn)。這或許正是新潮小說(shuō)在藝術(shù)上刻意求新之處?？陀^而論，有意顛覆小說(shuō)固有的語(yǔ)言模式、敘事模式，另辟蹊徑，不失為藝術(shù)創(chuàng)新的一條可行的道路。文體模式的變遷也應(yīng)當(dāng)是文學(xué)發(fā)展的應(yīng)有之義。新潮小說(shuō)的作者，在這方面作了可貴的探索，這是值得肯定和稱(chēng)道的。

85新潮小說(shuō)的藝術(shù)探索，多數(shù)作品都有自己的特色，但是都表現(xiàn)了一個(gè)共同的審美思想。即打破小說(shuō)文體的確定性模式，去尋找了和開(kāi)拓小說(shuō)的表現(xiàn)社會(huì)、人生的更大空間。如果說(shuō)傳統(tǒng)小說(shuō)開(kāi)了一個(gè)窗口，由全知全能的作者引導(dǎo)讀者從這一窗口，觀看作者精心安排的世界，那么，新潮小說(shuō)到處都是窗口，每一個(gè)讀者都可以站在那里，自以為是的理解其中的世界。但是，新潮小說(shuō)的優(yōu)勢(shì)也正是它的缺陷，這些作者注意到了事物的不確定性和整體聯(lián)系，這是正確。然而，他們實(shí)踐中把事物確定性的一面與事物之間的必然因果關(guān)系否定掉，就從整體上陷入相對(duì)主義。它一方面突破固有小說(shuō)模式，提供了新的小說(shuō)模式，提供了新的審美形態(tài)。

然而，一旦新潮小說(shuō)形成為小說(shuō)新潮，以藝術(shù)形式上的追新獵奇作為文學(xué)發(fā)展的方向， 也就大謬不然了。有的批評(píng)家振振有詞地說(shuō)，一九八五年的小說(shuō)革命其成就超越了五四的文學(xué)革命，是未來(lái)文學(xué)發(fā)展的方向。果真如此，我們未來(lái)灼文學(xué)會(huì)是什么狀況呢？須知新潮小說(shuō)以顛覆傳統(tǒng)小說(shuō)模式為目的，實(shí)際上造成廣大讀者的審美障礙。任何單純的藝術(shù)形式、審美的探索是不存在的，并一定會(huì)對(duì)文化系統(tǒng)發(fā)生這樣或那樣的影響，而且都一定要受社會(huì)的制約。西方小說(shuō)的美學(xué)觀念以作者自我為中心，面向自我，背對(duì)生活，背對(duì)群眾的。新潮小說(shuō)在仿效西方現(xiàn)代小說(shuō)時(shí)，既吸收了它的技巧、方法，同時(shí)又有意或無(wú)意地接納了它的宣泄孤立的個(gè)人心境的美學(xué)精神。這就使新潮小說(shuō)以“自我”為中心，遠(yuǎn)離群眾，而這是十分有害的。

新潮小說(shuō)從總體上看無(wú)疑是一種藝術(shù)的探索與創(chuàng)新。任何探索和創(chuàng)新總難免有所失誤。批評(píng)和匡正它的失誤也是對(duì)探索和創(chuàng)新的支持和愛(ài)護(hù)?！?5 美術(shù)新潮” 是對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)繼承和發(fā)展， 是繼改革開(kāi)放以來(lái)人們對(duì)人文價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的新思考， 是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)走向世界的又一次飛躍。 誠(chéng)然， “85 新潮小說(shuō)”帶給當(dāng)時(shí)作家們一些困惑和問(wèn)題，但也給他們更多的啟迪和機(jī)會(huì)，同時(shí)也在積極思考對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)是汲取還是抵制， 這是一次大膽的、轟動(dòng)的文化選擇過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

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