淺談白居易對(duì)杜甫詩(shī)歌的評(píng)價(jià)與繼承

徐娟

摘 要：白居易在《與元九書》中對(duì)杜甫作出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為他超過(guò)了李白，但指出杜甫的諷刺詩(shī)不過(guò)只有三四十首，而忽略了杜甫的其他作品以及那些“不逮杜”的作家作品。同時(shí)，白居易學(xué)習(xí)杜甫，他的詩(shī)歌受到了杜詩(shī)的極大影響。

關(guān)鍵詞：白居易 杜甫 評(píng)價(jià) 繼承

杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌形象真實(shí)地反映了安史之亂給社會(huì)、人民帶來(lái)的血淚和苦難，具有“詩(shī)史”的含義。宋以后，杜甫的地位極高，被推為集大成的詩(shī)人，衣被所及，歷代受他影響的人數(shù)不勝數(shù)。然而在杜甫活著的時(shí)候，杜詩(shī)并沒(méi)有受到重視，直到中唐以后，情況發(fā)生了很大的變化。中唐詩(shī)壇兩個(gè)最主要的流派——元白詩(shī)派與韓孟詩(shī)派都非常推崇杜甫。元稹、白居易對(duì)杜甫的寫實(shí)之作更是全力推崇，其中白居易說(shuō)得尤為具體。白居易在《與元九書》中評(píng)價(jià)杜詩(shī)為：“唐興二百年，其間詩(shī)人不可勝數(shù)。所可舉者，陳子昂有《感遇詩(shī)》二十首，鮑防《感興詩(shī)》十五篇。又詩(shī)之豪者，世稱李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不迨矣！索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜詩(shī)最多，可傳者千余首。至于貫穿古今，覙縷格律，盡工盡善，又過(guò)于李焉。然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《塞蘆子》、《畱花門》之章，‘朱門酒肉臭，路有凍死骨之句，亦不過(guò)三四十首。杜尚如此，況不迨杜者乎？”白居易認(rèn)為李白的作品，才華出群，不同凡響，是人們無(wú)法可比的，認(rèn)為李白才大好奇，但于美刺諷諭之義，十無(wú)一焉。而杜甫之詩(shī)貫通古今，格律運(yùn)用純熟，做到了盡善盡美，超過(guò)了李白。但是又舉出《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《塞蘆子》、《畱花門》這樣的篇章，“朱門酒肉臭，路有凍死骨“這樣的詩(shī)句，也不過(guò)三四十首。杜甫尚且如此，何況不如杜甫的呢？這里，白居易將注意力投向了杜甫的寫實(shí)諷時(shí)之作，說(shuō)明他繼承杜甫寫實(shí)傳統(tǒng)的意識(shí)是非常明確的。

在貞元、元和年間，白居易、元稹等倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，主張?jiān)姼铻檎畏?wù)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的諷諭性、教育作用和社會(huì)功能。他們學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，推崇杜詩(shī)主要著眼于杜詩(shī)多寫民生疾苦和國(guó)政時(shí)事，而白居易更加對(duì)杜詩(shī)的欣賞稱贊僅著眼于杜甫的寫實(shí)之作，而忽略了杜甫的其他作品以及那些“不逮杜”的作家作品。這與白居易的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌特點(diǎn)是分不開的。白居易作詩(shī)是注意到詩(shī)的社會(huì)功效的，并提出了明確的主張和具體的作法。如他認(rèn)為作詩(shī)要“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》），要用詩(shī)歌來(lái)反映“王政之得失，國(guó)家之興廢”，圍繞“為時(shí)”、“為事”的中心來(lái)創(chuàng)作，這與杜甫作詩(shī)的主張是一脈相承的。所以他贊嘆杜甫的一些詩(shī)歌，如《新安吏》、《石壕吏》等篇以及“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等句揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映民生疾苦的詩(shī)篇和詩(shī)句。白居易在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中，就表現(xiàn)出重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭的傾向，并提倡為君為民而作，更有意識(shí)寫那些揭露當(dāng)時(shí)政治黑暗和同情人民生活疾苦的詩(shī)作，真實(shí)深刻地反映了中唐這一特定歷史階段的現(xiàn)實(shí)生活。他的《秦中吟》十首、《新樂(lè)府》五十首等諷喻詩(shī)就是遵循這樣的宗旨創(chuàng)作的?！八馨讯鸥λ爬ǖ丶械亟野l(fā)的社會(huì)矛盾，通過(guò)他的詩(shī)歌更鋪張開來(lái)描繪?！?/p>

白居易對(duì)杜詩(shī)的評(píng)價(jià)與元稹不同，元鎮(zhèn)極力稱贊杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格的多樣性，體裁的豐富性，且特別強(qiáng)調(diào)了他對(duì)律詩(shī)的發(fā)展和貢獻(xiàn)，而白居易在其功利主義詩(shī)論的束縛下，又多少以之為口實(shí)，批評(píng)杜甫未能將美刺諷諭的詩(shī)法貫穿到底。白居易對(duì)杜甫的認(rèn)識(shí)主要與其詩(shī)歌觀點(diǎn)相關(guān)?！杜c元九書》中他集中論述了他的論詩(shī)主張，提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的觀點(diǎn)，追求“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的目的，用他在《新樂(lè)府五十首序》中的話說(shuō)即是 “為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”。雖然在《與元九書》中他認(rèn)為杜甫諷時(shí)刺世的詩(shī)不過(guò)只有三四十首，但他把杜甫看作是離他最近的前代知音。白居易以漢儒詩(shī)教的基本精神作為衡量詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)，一方面根治于大唐由盛而衰的社會(huì)背景之下，渴望補(bǔ)天之作為；一方面受傳統(tǒng)詩(shī)教觀影響較大。同時(shí)也反映出白居易對(duì)杜甫詩(shī)歌精神內(nèi)質(zhì)的自覺(jué)沿革，又于其中有所發(fā)展。從杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”到白居易的“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”，從杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”到白居易的“唯歌生民病，愿得天子知”無(wú)不表現(xiàn)出白居易與杜甫前后相繼的精神內(nèi)涵。但同時(shí)亦不難看出白居易僅僅從美刺諷諭這一點(diǎn)出發(fā)考察杜詩(shī)，這對(duì)杜詩(shī)的博大精深來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是既有深刻之處，又有偏狹之失。所以，得出了可稱者僅三四十首的結(jié)論。這與杜甫的轉(zhuǎn)益多師，學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)體，追求多種風(fēng)格的藝術(shù)思想則又有嚴(yán)重分歧。雖然白居易也評(píng)價(jià)到了杜詩(shī)的格律工整這一點(diǎn)，但最終用個(gè)“然”字將其掩過(guò)，并從最后的肯定語(yǔ)氣及全文的觀點(diǎn)來(lái)看，他并沒(méi)有因?yàn)檫@一點(diǎn)改變對(duì)杜詩(shī)的看法，也沒(méi)有對(duì)這一點(diǎn)作充分的肯定。

總之，白居易對(duì)杜甫詩(shī)歌的評(píng)價(jià)帶有自己強(qiáng)烈的詩(shī)歌觀點(diǎn)與主張，是從自己的詩(shī)歌主張出發(fā)的。當(dāng)然，他肯定了杜甫詩(shī)歌的成就，并認(rèn)為杜甫詩(shī)貫通古今，格律運(yùn)用純熟，做到了盡善盡美，超過(guò)李白。但是由于白居易的詩(shī)學(xué)觀受傳統(tǒng)觀念束縛太重，過(guò)于強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功利性，忽視了杜詩(shī)博大精深、藝術(shù)化的一面，忽略了詩(shī)歌的美感。確實(shí)有失偏頗。但是白居易在唐代詩(shī)人對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)無(wú)疑是最高的，他不但在詩(shī)歌的思想性方面受到了杜甫的影響，在詩(shī)的形式上也如此。他學(xué)習(xí)杜甫以新題新意來(lái)寫樂(lè)府，這就是他所謂的“即事名篇”，將樂(lè)府詩(shī)推向了新的階段。凡此種種，都和杜甫的詩(shī)歌有著繼承的關(guān)系，受到杜詩(shī)的影響。

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