淺談徐悲鴻的美術(shù)思想對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育的啟示

摘 要：徐悲鴻先生是我國(guó)現(xiàn)代最著名又最具有影響力的畫(huà)家和美術(shù)教育家。他曾留學(xué)法國(guó)學(xué)西畫(huà)，歸國(guó)后長(zhǎng)期從事美術(shù)教育，徐悲鴻被尊稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基者。他的美術(shù)思想引發(fā)了筆者關(guān)于現(xiàn)代美術(shù)教育的啟示。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻 美術(shù)思想 教育啟示

一、前言

徐悲鴻是民國(guó)初年這個(gè)時(shí)期最活躍、最有影響力的改革推動(dòng)者，他反對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)家一味的追求“復(fù)古”，當(dāng)他見(jiàn)到傳統(tǒng)的畫(huà)家近日汲汲于中國(guó)畫(huà)筆墨本身的開(kāi)拓與掌握，忘情于筆墨表現(xiàn)無(wú)窮之可能性的追求時(shí)，不禁感到復(fù)古派已經(jīng)陷入形式主義的魔道。但是，徐悲鴻不是要由西方藝術(shù)取一典范移入中國(guó)，來(lái)作為中國(guó)新藝術(shù)的起點(diǎn)。他在法國(guó)巴黎對(duì)西畫(huà)的研習(xí)讓他肯定了一個(gè)信念：繪畫(huà)之所以是繪畫(huà)，必然以能描繪形象為基點(diǎn)。他重新探索繪畫(huà)本質(zhì)的問(wèn)題。

他的一生短暫又傳奇。他很早就在三個(gè)學(xué)校里教美術(shù)，后來(lái)去了上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文，結(jié)識(shí)了高劍父，康有為等著名人物，之后去日本東京研究美術(shù)，打開(kāi)了他的思想。徐悲鴻在24歲，發(fā)表了《中國(guó)畫(huà)改良之方法》。在去過(guò)日本學(xué)習(xí)之后，他意識(shí)到，中國(guó)畫(huà)到了需要改良的時(shí)候，不能讓中國(guó)畫(huà)落后于日本，落后于世界。于是，在革新中國(guó)畫(huà)的征途上，他明確指出：“古法之夾者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者曾之，西方畫(huà)之可采入者融之。

徐悲鴻先生對(duì)近代中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展具有很大的貢獻(xiàn)。為什么說(shuō)他是中國(guó)美術(shù)教育奠基人之一？他的美術(shù)思想對(duì)現(xiàn)代教學(xué)有什么啟示呢？

二、徐悲鴻的美術(shù)教育思想

徐悲鴻雖然是受西方藝術(shù)洗禮的改革者，雖然沒(méi)有明白的討論筆墨的奧義，但是他在《徐悲鴻藝術(shù)文集》里，字里行間仍然見(jiàn)到他對(duì)筆墨的了解。中國(guó)畫(huà)雖然分為山水，花鳥(niǎo)，人物畫(huà)。但是從古至今，中國(guó)畫(huà)歷史最悠久的，也在中國(guó)最具有影響力的是山水畫(huà)，其次是花鳥(niǎo)畫(huà)，人物畫(huà)沒(méi)有得到像山水花鳥(niǎo)畫(huà)的重視。于是，在看到日本美術(shù)發(fā)展，西方學(xué)院派發(fā)展之后，徐悲鴻意識(shí)到，中國(guó)畫(huà)是時(shí)候需要改良了。在戰(zhàn)亂的年代，不改變就要落后，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展后，美術(shù)也需要改良。取西方之精華，創(chuàng)中國(guó)畫(huà)之新。他認(rèn)識(shí)到不能執(zhí)著于寫(xiě)意，不能一味的摹古，停滯不前。中國(guó)畫(huà)要學(xué)習(xí)西方的寫(xiě)實(shí)，力求真實(shí)之美，他要提高中國(guó)人的審美境界，發(fā)展中國(guó)的美術(shù)，使中國(guó)的美術(shù)教育朝著正規(guī)、系統(tǒng)、穩(wěn)步發(fā)展的局面。

現(xiàn)在的中國(guó)美術(shù)教育是必須考造型基礎(chǔ)，素描、速寫(xiě)、色彩三門(mén)。但徐悲鴻主政北平藝專(zhuān)時(shí)，對(duì)于教師與學(xué)生的要求并沒(méi)有現(xiàn)在這樣的只重視素描、速寫(xiě)、色彩。當(dāng)時(shí)徐聘請(qǐng)并尊重的中國(guó)畫(huà)教育方面的教師，比如齊白石、壽石工，都可以看出徐的美術(shù)教育思想是寬博開(kāi)放的，既重視傳統(tǒng)，又重視西式基礎(chǔ)。

著名畫(huà)家，徐悲鴻的學(xué)生楊先讓說(shuō)，徐悲鴻先生在畫(huà)藝上高超，在美術(shù)教育上的理念也是深刻。他改良中國(guó)畫(huà)是致力于中國(guó)的繪畫(huà)，為了民族的繪畫(huà)而努力。楊先讓先生講，徐悲鴻看到了新中國(guó)成立之前那種人心鼎沸、國(guó)難當(dāng)頭的現(xiàn)狀，他希望能從國(guó)外引進(jìn)一些能夠?yàn)槲覀兊臅r(shí)代服務(wù)的藝術(shù)。這樣的畫(huà)拿進(jìn)來(lái)，不管是國(guó)畫(huà)，是創(chuàng)新的國(guó)畫(huà)還是油畫(huà)，不需要解說(shuō)員，觀眾都能看得懂。有人攻擊說(shuō)，徐悲鴻引進(jìn)的那些畫(huà)，那都是很落后的畫(huà)。藝術(shù)什么叫先進(jìn)，什么叫落后？這是概念應(yīng)該是個(gè)偽課題。李苦禪講，藝術(shù)只要是好的，沒(méi)有時(shí)空界線，只要是壞的，出來(lái)就該死。中國(guó)好的作品拿到世界各個(gè)地方都好，古代好的現(xiàn)代人還說(shuō)好。這便是傳統(tǒng)的觀念。

從西方引進(jìn)美術(shù)和美術(shù)教育應(yīng)該引進(jìn)什么？這決定于他的價(jià)值觀。徐悲鴻于1942年發(fā)表《新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之回顧與前瞻》一文，論及藝術(shù)的美與藝術(shù)家的修養(yǎng)：“夫人之追求真理，廣博知識(shí)，此不必藝術(shù)家為然也。唯藝術(shù)家為必需如此，故古今中外高貴之藝術(shù)家，或窮造化之奇，或探人生究竟，別有會(huì)心，便產(chǎn)杰作”，“藝術(shù)家應(yīng)更求廣博之知識(shí)，以美備其本業(yè)，高尚其志趣與澄清其品格”。

三、徐悲鴻美術(shù)思想對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)的啟示

關(guān)于畫(huà)家與美術(shù)教育的關(guān)系，徐悲鴻說(shuō)：一個(gè)畫(huà)家，畫(huà)的再好，成就再大，只不過(guò)是他一個(gè)人的成就。如果把美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展起來(lái)，能培養(yǎng)出一大批畫(huà)家，那就是國(guó)家的成就。徐悲鴻為現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)教育帶來(lái)了造型基礎(chǔ)的課程，美術(shù)不僅是民族的，也是世界的。中國(guó)畫(huà)要向西方學(xué)習(xí)，力求真實(shí)之美，使美術(shù)在中國(guó)變得大眾化和普及化。他要提高中國(guó)人的審美境界，發(fā)展中國(guó)的美術(shù)，使中國(guó)的美術(shù)教育朝著正規(guī)，系統(tǒng)，穩(wěn)步發(fā)展的局面，這是新中國(guó)美術(shù)發(fā)展的進(jìn)步。中國(guó)傳統(tǒng)的文人畫(huà)不是被社會(huì)廣泛推廣，中國(guó)繪畫(huà)也就和廣大勞動(dòng)人民脫節(jié)，也就埋伏了衰落的根源。而現(xiàn)在美術(shù)教育普及了，人人都可以欣賞美，創(chuàng)造美，這實(shí)在是一種美術(shù)的進(jìn)步。現(xiàn)代美術(shù)教育除了要讓學(xué)生學(xué)習(xí)基本造型課程，還不能丟掉中國(guó)畫(huà)。隨著中國(guó)時(shí)代的變化，社會(huì)的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的文人階層包括文人畫(huà)的傳統(tǒng)，或許已經(jīng)不復(fù)存在。但是，文人畫(huà)的精神要繼承，現(xiàn)在有“文心”這個(gè)詞提出來(lái)，涉及一個(gè)教育的改革，現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)重視對(duì)傳統(tǒng)對(duì)文人畫(huà)的教育，對(duì)這種精神的教學(xué)，就是時(shí)代的一種精神。像吳昌碩齊白石，他們的繪畫(huà)個(gè)性這么張揚(yáng)，其實(shí)與精神相關(guān)。在當(dāng)下，專(zhuān)業(yè)的美術(shù)院校在學(xué)習(xí)過(guò)造型基礎(chǔ)之后，可以重點(diǎn)梳理中國(guó)畫(huà)的教育，更應(yīng)該形成文人畫(huà)、文人精神的教育體系。

為什么自明清之后中國(guó)畫(huà)就衰敗了呢？是因?yàn)槭嘏f。徐悲鴻在《中國(guó)畫(huà)改良之方法》中寫(xiě)道：畫(huà)固藝也，而及于學(xué)。要想中國(guó)畫(huà)得到發(fā)展，一定要勤于學(xué)習(xí)。中國(guó)畫(huà)在美術(shù)上有價(jià)值乎？當(dāng)然有。中國(guó)畫(huà)有趣味嗎？當(dāng)然有。凡趣何存，存在于擁有悠久的歷史。中國(guó)的繪畫(huà)離不開(kāi)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，中國(guó)畫(huà)的基因不能缺失，很多新時(shí)代的繪畫(huà)都體現(xiàn)傳統(tǒng)這一方面。所以在中國(guó)畫(huà)的教育過(guò)程當(dāng)中，這個(gè)是不可缺失的。我們可以通過(guò)大量的對(duì)中國(guó)畫(huà)的摹寫(xiě)，煉成扎實(shí)的基礎(chǔ)，在摹古的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的東西；其次，如同徐悲鴻先生所道：美術(shù)的作用不僅僅是繪畫(huà)，其實(shí)也是培養(yǎng)人。通過(guò)中國(guó)畫(huà)的教學(xué)，它對(duì)一個(gè)人的心智和品性的一種磨練和修煉，來(lái)達(dá)到一個(gè)人的自我的完善。所以在中國(guó)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中呢，它不僅僅是技巧，更多的是一種人文精神。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《風(fēng)格與世變》 ；石守謙；北京大學(xué)出版社，2008年；

[2] 《徐悲鴻文集》 ；王震 ； 上海畫(huà)報(bào)出版社，2005年；

[3] 《徐悲鴻》 ；楊先讓?zhuān)?廣西師范大學(xué)出版社，2018年。

作者簡(jiǎn)介：陶海鷗（1993—），女，溫州大學(xué)17級(jí)研究生，課程與教學(xué)論（美術(shù)）。