短論二則

孝，從現(xiàn)在開(kāi)始！

“孝”是什么？《辭源》有言，“子女善待父母為孝?！睆淖中我膊浑y發(fā)現(xiàn)，老在上、子在下，有子女侍奉長(zhǎng)輩之意。

中國(guó)是世界上孝文化最悠久的國(guó)家。西周的宗法制率先將血緣關(guān)系與繼承制相結(jié)合，使得親緣依托政治而被重視。春秋時(shí)期的孔子將“孝”看作仁的根本。漢朝甚至將“孝廉”作為選官的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，孝文化植根于中國(guó)兩千年的歷史及文化傳統(tǒng)，早已成為根深蒂固的道德共識(shí)。

古人云，“至德以孝為先”。中國(guó)的傳統(tǒng)八德“孝悌忠信禮義廉恥”中，“孝”居首位?？梢?jiàn)，盡孝是樹(shù)立道德首要的也最根本的一步。放在一個(gè)更大的視野來(lái)看，“盡孝”與“愛(ài)國(guó)”更是有密切的聯(lián)系。通過(guò)盡孝，我們可以領(lǐng)悟到“吃井不忘挖井人”的報(bào)恩精神。這對(duì)培養(yǎng)我們的愛(ài)國(guó)情懷乃至報(bào)效祖國(guó)的價(jià)值觀是有極大的促進(jìn)作用的。

然而，在當(dāng)今社會(huì)，許多人卻不知道該如何盡孝。我們習(xí)慣于和身邊的朋友玩玩鬧鬧，卻不習(xí)慣于陪父母出門(mén)散步、談心；我們習(xí)慣于獨(dú)自面對(duì)冰冷的手機(jī)屏幕，卻不習(xí)慣于微笑著同父母聊天；我們習(xí)慣于接受父母的愛(ài)，卻不習(xí)慣于回饋這份簡(jiǎn)單的愛(ài)。在社會(huì)上，有人瘋狂追星而間接導(dǎo)致父親賣(mài)腎，有人動(dòng)不動(dòng)就對(duì)父母破口大罵，更有甚者因?yàn)殡u毛蒜皮的小事兒將刀尖對(duì)準(zhǔn)了父母。從上述現(xiàn)象，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著科技的發(fā)展，家庭集體勞動(dòng)的畫(huà)面在城市已很少見(jiàn)，而對(duì)物質(zhì)生活的追求卻從未停止。再加上通訊工具的發(fā)展，親情似乎在許多年輕人生活中經(jīng)常被忽視甚至踐踏。這是值得全社會(huì)為之反思的。所以，強(qiáng)調(diào)孝道，絕不僅僅是為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更重要的是鞏固親情紐帶，借鑒傳統(tǒng)的孝文化來(lái)喚醒當(dāng)代的社會(huì)良知。

當(dāng)然，借鑒這古老的孝文化，我們也不可“灌湯式”地學(xué)習(xí)，而應(yīng)辯證地繼承。古代有些走極端的孝道，如《二十四孝》中的“埋兒奉母”“賣(mài)身葬父”等等。為了盡孝而付出過(guò)高的成本，缺乏一定的理性取舍，愚昧地以命換命，都是不符合當(dāng)代價(jià)值觀的。對(duì)于這一類(lèi)孝道，我們應(yīng)該摒棄。作為青少年的我們，還不需承擔(dān)太多法律義務(wù)。那么最適合我們，同時(shí)也是我們最缺乏的是什么呢？我認(rèn)為有三個(gè)方面。

第一是陪伴。孔子曾對(duì)子夏說(shuō)，“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”僅僅讓父母吃飽穿暖就是盡孝了嗎？在過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)郵寄一份昂貴的禮物就是盡孝了嗎？我認(rèn)為，盡孝最重要的是讓父母感到溫暖與快樂(lè)。這就需要我們給予“陪伴”。前幾年風(fēng)靡全國(guó)的一首歌《時(shí)間都去哪兒了》，最催人淚下的應(yīng)該就是，“時(shí)間都去哪兒了，還沒(méi)好好看看你，眼睛就花了。”人的短短一生在浩渺宇宙中實(shí)在是微不足道。所以，在有限的時(shí)間里，在父母身邊多一份陪伴。

第二是溝通。溝通是連接人與人心靈的橋梁，是化解矛盾的良方。與親人溝通交流是盡孝最直接有效的方式。通過(guò)溝通，不僅可以讓他們了解我們的學(xué)習(xí)狀態(tài)，還能讓我們了解親人們的喜怒哀樂(lè)，為他們排憂解難。如此雙向溝通，可以促進(jìn)親情升溫。哪怕只是簡(jiǎn)單的飯后聊天，周末陪父母散散步，都可以發(fā)酵成為彼此記憶中過(guò)無(wú)限的溫存。

第三是自強(qiáng)。《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》中提到，“始于事親，中于事君，終于立身?！蔽覀兊某砷L(zhǎng)與進(jìn)步，就是對(duì)父母辛勤付出的最好的回報(bào)。因此，身為高中生的我們應(yīng)該不負(fù)青春，發(fā)憤圖強(qiáng)。通過(guò)努力學(xué)習(xí)來(lái)提高自己的知識(shí)技能，成為社會(huì)的棟梁之才。這也是天下父母共同的心愿。當(dāng)你收獲成功與掌聲，你就是父母最大的驕傲。當(dāng)然，成才不僅僅是獲取知識(shí)，樹(shù)立高尚的道德也不容忽視。做到了這些，應(yīng)該是最讓父母欣慰的吧。

“孝無(wú)終始”，只要親人健在，就請(qǐng)好好地對(duì)待他們，向他們表達(dá)你的感激與愛(ài)。不要等到“子欲養(yǎng)而親不待”時(shí)再抱頭痛哭。所以，珍惜有長(zhǎng)輩相伴的每一天。孝，從現(xiàn)在做起！

網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)，請(qǐng)別忘記責(zé)任心

自2016年起，網(wǎng)絡(luò)直播如雨后春筍般出現(xiàn)在大眾的眼前。網(wǎng)絡(luò)直播是一種新興的網(wǎng)絡(luò)社交方式，可以同一時(shí)間透過(guò)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)在不同的交流平臺(tái)觀看影片。主要分為實(shí)時(shí)直播游戲、電影或電視劇等。今天我主要談的，就是為吸引人氣而為常人之所不為的那一類(lèi)。

我們先來(lái)看這樣一個(gè)案例。

2017年11月29日，據(jù)《新晚報(bào)》報(bào)道，哈爾濱有一位懷有9個(gè)月身孕的孕婦，以“懷孕9個(gè)月，放縱一把”為標(biāo)題吸引觀眾，在“快手”上直播狂飲啤酒、吃烤串、吃麻辣燙，引起了廣泛關(guān)注。據(jù)資料顯示，酒精會(huì)對(duì)胎兒的中樞神經(jīng)系統(tǒng)造成不可逆的傷害，影響各個(gè)內(nèi)臟器官和系統(tǒng)的發(fā)育。網(wǎng)友們看到這一幕都很震驚，紛紛勸主播趕快停手。事后，批判聲和憤怒聲可謂是“波濤洶涌”，網(wǎng)民們紛紛指責(zé)這位孕婦沒(méi)有責(zé)任心，為了博眼球、引關(guān)注，竟然拿孩子作賭注。隨后有人聲稱(chēng)是在炒作，不少網(wǎng)民們也表示，“我倒情愿她是在作秀?！?/p>

類(lèi)似的直播現(xiàn)象還有很多，例如去年在攀爬活動(dòng)中墜樓身亡的極限運(yùn)動(dòng)者吳詠寧，還有在火車(chē)軌道上玩直播的，有把自己的身體泡在水泥里玩直播的，甚至還有直播自殺的。以上這些行為有兩大共性，直播行為均有生命危險(xiǎn)，同時(shí)，能夠吸引大量的關(guān)注度。我暫且把它們稱(chēng)作“極限直播”。

主播們這樣做，一方面是尋求自身的刺激感；另一方面，是為了通過(guò)這些“極限直播”增加粉絲量，以滿(mǎn)足自己的虛榮心或是撈取利潤(rùn)。然而，這樣玩命地直播，真的不值得。對(duì)于這樣一些人，我只想說(shuō)，“你們的責(zé)任心都去哪了？”

開(kāi)頭所談到的那位孕婦，為了滿(mǎn)足一己私欲，全然不顧寶寶的安危。正如很多網(wǎng)友所說(shuō)，根本不配做母親；而那些極限直播者，更是不把自己的性命當(dāng)回事?！缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義章》中說(shuō)道，“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”極限直播者們?cè)谙硎艽碳ず痛碳?lái)的“榮譽(yù)感”時(shí)，是否想過(guò)下一秒可能就“一失足成千古恨”？萬(wàn)一意外真的發(fā)生了，粉絲們會(huì)齊刷刷地參加你的追悼會(huì)紀(jì)念你嗎？在現(xiàn)實(shí)中，大部分粉絲也只會(huì)感慨一下，然后轉(zhuǎn)而關(guān)注別的人。甚至以前那些把你捧上天的，都可能轉(zhuǎn)黑粉，鄙夷你拿生命開(kāi)玩笑。最后真正痛心的，是真心相待的親人和朋友。而這些人的關(guān)注，是絕對(duì)不需要你用極限挑戰(zhàn)的方式來(lái)博取的。

俗話說(shuō)，“一個(gè)巴掌拍不響”，部分粉絲也在無(wú)意間促成了類(lèi)似悲劇的發(fā)生。有些粉絲為了滿(mǎn)足獵奇心理，慫恿主播們繼續(xù)挑戰(zhàn)，這是非常不理性的。主播們很有可能因?yàn)榉劢z的一句玩笑話而加重了自己的“偶像包袱”，進(jìn)而釀成悲劇。

就像網(wǎng)絡(luò)、金錢(qián)，直播本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是我們?cè)鯓尤ナ褂盟＞W(wǎng)絡(luò)直播的背后，也潛藏了諸如暴力、低俗、虛假等不安因素。我今天談到的這一類(lèi)“極限直播”卻有其特殊性。因?yàn)橹鞑兊乃魉鶠椴](méi)有逾越法律界限，直播管理部門(mén)也就自然而然地忽視了這一類(lèi)人的存在。因此，想要避免災(zāi)禍的發(fā)生，也只有靠主播自己和粉絲們。

所以我想說(shuō)的是，主播們不要再冒著危險(xiǎn)去賺取人氣了。自己年輕氣盛，為什么不拿出這份激情在別的道路上有所作為呢？你們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，對(duì)身邊的真正愛(ài)你們的人負(fù)責(zé)。而粉絲們，也請(qǐng)不要再任性要求。因?yàn)槟銈兛吹降?，并不是電影里的特效橋段。既然是粉絲，也應(yīng)該更多地為主播們考慮不是嗎？在危險(xiǎn)即將到來(lái)的時(shí)候，用一句善意的勸阻來(lái)代替事不關(guān)己的慫恿。有時(shí)候只需要我們的一句話，就可以為人類(lèi)幸?？傊导臃?。

總而言之，希望每個(gè)在直播平臺(tái)的網(wǎng)民們，多一份對(duì)自己、對(duì)他人的責(zé)任心；希望直播平臺(tái)能自發(fā)地成為生活中的一股清流。

隨著信息時(shí)代的高速發(fā)展，人們對(duì)世界的認(rèn)知越來(lái)越明晰，辨別真?zhèn)蔚募夹g(shù)日益發(fā)達(dá)。小到個(gè)人信息，大到歷史事件，都被畫(huà)上了一個(gè)又一個(gè)問(wèn)號(hào)。古人云：“以史為鏡，可以知興替?！笨墒?，面對(duì)信息浪潮，歷史何以立足？

誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)的“顛覆觀”的確揭開(kāi)了很多真相，如假課文，假校訓(xùn)。這些都是值得我們修正的地方?？墒牵?dāng)歷史英雄被抹黑，歷史真相被詆毀，我們又該好好反思一下了。

網(wǎng)絡(luò)上對(duì)歷史的質(zhì)疑反映了當(dāng)今時(shí)代的網(wǎng)民們對(duì)歷史、文化的不自信。而造成不自信的原因之一，便是在真假世界中，失去了解辨別真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>

假的太多，于是對(duì)一切事物都開(kāi)始懷疑。信息爆炸引發(fā)了文化恐慌。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)“愛(ài)迪生并沒(méi)有用反光鏡救媽媽”，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)“華盛頓并沒(méi)有砍櫻桃樹(shù)”，就順理成章地開(kāi)始質(zhì)疑我國(guó)的英雄人物。

質(zhì)疑是一方面，而質(zhì)疑之所以能流行，是“網(wǎng)絡(luò)”這一催化劑促成。網(wǎng)友們一開(kāi)始質(zhì)疑，再通過(guò)無(wú)數(shù)的“點(diǎn)贊”、“轉(zhuǎn)發(fā)”，便轉(zhuǎn)化成為“網(wǎng)絡(luò)共識(shí)”?；蛟S發(fā)文者只是開(kāi)個(gè)玩笑，但其他網(wǎng)民會(huì)認(rèn)為那是真相。網(wǎng)民對(duì)言論的玩笑不恭，加之轉(zhuǎn)發(fā)者的“隨手一點(diǎn)”，必然會(huì)在網(wǎng)上引起軒然大波。

喧鬧的背后，我們應(yīng)該冷靜下來(lái)，歷史真的能這樣被“玩弄”嗎？正如習(xí)近平總書(shū)記在十九大發(fā)言，“銘記歷史”、“不忘初心”。倘若歷史被一一地“質(zhì)疑”、“消滅”，我們的民族精神又該靠什么支撐？我們的文化又該怎么自信？我們的初心又何在呢？

歷史應(yīng)該被我們尊重。

第一，是不造假。歷史是已發(fā)生的客觀事實(shí)，不論以何目的，造假歷史都不合乎正確的價(jià)值觀。二戰(zhàn)過(guò)后，德國(guó)能清楚地認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，而日本、朝鮮卻在小學(xué)課本中篡改歷史。這一舉動(dòng)引起了國(guó)際上許多人士的不滿(mǎn)。如果連錯(cuò)誤都不敢正視，那怎么吸取教訓(xùn)呢？當(dāng)然，我們自己也應(yīng)在愛(ài)國(guó)行動(dòng)中保持理智。畢竟歷史不是小說(shuō)，任何人物都不可過(guò)于“神化”。因此，諸如“抗日神劇”等作品也應(yīng)感性與理性并存，還原歷史真相。否則很容易帶來(lái)“不自信”。

第二，是不疑真。歷史中的感人事跡并不是信口胡言。故事的背后，是戰(zhàn)士們鮮紅的血液！我們應(yīng)尊重歷史，尊重歷史人物。否則就是對(duì)前輩們的大不敬了。再說(shuō)，不懷疑真的、有意義的史實(shí)，可以有效地傳承先輩們身上的可貴的閃光點(diǎn)，從而弘揚(yáng)傳統(tǒng)中那些可敬的精神。形成品德高尚的民族。

去偽求真，才是對(duì)待歷史最正確的態(tài)度。因?yàn)?，歷史應(yīng)該被尊重。

（作者介紹：李夢(mèng)源，湖北武漢市第三中學(xué)生；指導(dǎo)老師：黃莉）