淺談人文素養(yǎng)觀下的高中語文情感教學(xué)

經(jīng)衛(wèi)華

列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！彼^“情感”，就是啟發(fā)、發(fā)展和維持人的認(rèn)知活動的內(nèi)在驅(qū)動力，它是構(gòu)成心理素質(zhì)的一種重要有機組成?！皼]有情感，就沒有智力?！痹凇叭宋乃仞B(yǎng)觀”的呼喚和引領(lǐng)下，讓學(xué)生充分認(rèn)知自身情感，有效調(diào)節(jié)情感因素，積極感知他人情感等，這正是實施情感教育的根本。作為一門母語學(xué)科和最基礎(chǔ)的學(xué)科，語文蘊藏著豐富多元的情感元素。教師積極開展語文情感教學(xué)活動，不僅契合新課程教育理念的根本要求，而且是其應(yīng)有之義，能夠切實體現(xiàn)“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學(xué)科基本特點。

一、生活化

“理論是灰色的，而生活之樹是常青的?！闭Z文知識來源于生活，服務(wù)于生活，并且在社會生活中得以豐富和發(fā)展，它一旦遠(yuǎn)離或擺脫生活元素的涵養(yǎng)和滋潤，必然會走向“無本無源”“水月鏡花”的枯竭境地。在高中語文教學(xué)過程中，教師通過各類途徑和方法，積極開展“語文生活化、生活化語文”教學(xué)活動，不僅有利于源源不斷地注入活力，而且在學(xué)用結(jié)合中不斷增強學(xué)生的實際體驗和情感實踐，為促進他們的全面發(fā)展和健康成長奠基鋪路。

如學(xué)習(xí)《赤壁賦》時，在閱讀與感悟、討論與交流環(huán)節(jié)，筆者讓學(xué)生根據(jù)實際認(rèn)識和生活經(jīng)驗，從中找出自己認(rèn)同或質(zhì)疑的語句觀點。有學(xué)生非常景仰“天地萬物，各有其主；茍非我有，絲毫莫取”的豁達(dá)人生觀；有學(xué)生對“變與不變”的辯證觀深表贊同；也有學(xué)生對“物與我皆無盡”的觀點提出質(zhì)疑，認(rèn)為這與“人有生死，物有增減”的科學(xué)道理相背離……如此生活化的教學(xué)，既深化了學(xué)習(xí)感悟，又讓學(xué)生從中接受了價值觀的情感類教育。

二、科技化

語文學(xué)科具有語言美、意境美、形象美和情感美等內(nèi)在屬性。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，這樣的“蕓蕓眾美”或淺或深、或顯或隱。正因為如此，我們根據(jù)實際情況需要，應(yīng)當(dāng)借助于必要的外在因素，讓“語文美”盡顯在學(xué)生視野之內(nèi)。現(xiàn)代教育技術(shù)具有融聲、光、像、圖、文、動為一體的獨特優(yōu)勢，將其科學(xué)合理而又巧妙地應(yīng)用于語文教學(xué)活動，有利于充分發(fā)揮語文“智力培養(yǎng)”和“情感育人”的綜合作用。

比如《林黛玉進賈府》，其中的環(huán)境描寫是教學(xué)的重難點。如果僅靠“教師講、學(xué)生悟”是難以見效的。筆者通過多媒體播放了《紅樓夢》影視的相關(guān)片段，讓學(xué)生在享受“視聽盛宴”的同時，結(jié)合對文本語言的閱讀與感悟，幫助他們較好地體會賈府自內(nèi)而外的巨大神魂、寧榮二府的赫赫神威，以及鐘鼎鳴食之家的封建宗法和禮教。如果缺乏現(xiàn)代科技的有效支撐，情感教育的功能就會黯然失色。

三、自主化

高中生具有較強的自主意識和學(xué)習(xí)能力，在語文課程教學(xué)過程中，教師積極有效地“激勵、喚醒、鼓舞”學(xué)生，并且提供個體自學(xué)和合作探究的時空條件，非常有利于他們在自主式體驗中更好地培養(yǎng)手口腦的互動能力和情感實踐活動能力。

以研究性學(xué)習(xí)活動為例。在執(zhí)教《雷雨》時，筆者提出問題：“認(rèn)真閱讀文本，思考周樸園是一個什么樣的人物，他到底愛不愛魯侍萍呢？”然后讓學(xué)生以四人學(xué)習(xí)小組為單元，在個體自讀感悟的基礎(chǔ)上，開展“組內(nèi)討論—組際交流”活動。經(jīng)過研討學(xué)習(xí)，全班基本認(rèn)為：周

樸園整體上是一個極端自私、虛偽、冷酷、無情的人物形象。他年輕時與魯侍萍相愛，本是一場沖破封建禮教束縛的偉大愛情。后為環(huán)境所迫，變得冷酷無情。但從依然保留一些愛情見證（舊襯衣、舊家具和照片等）可以看出，其本性還是善良的，在內(nèi)心深處還是愛著魯侍萍的，只不過自己本身也是封建制度的犧牲品。這樣既提高了研究能力，又注入了相應(yīng)的人文情感元素。

四、個性化

在“核心素養(yǎng)觀”的指引下，個性化教學(xué)既是一種過程體現(xiàn)，又是一種目標(biāo)追求。不僅如此，個性化“教”與個性化“學(xué)”是相輔相成、互為因果的關(guān)系，也是一種教學(xué)相長的實踐課題。閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。

如《項鏈》中的瑪?shù)賹拢瑲v來被作為虛榮典型批判的對象。但是在現(xiàn)代學(xué)生看來，卻不盡然如此。有人認(rèn)為，瑪?shù)賹麓_有虛榮的一面，但這是可以原諒的，“愛美之心，人皆有之”，只不過偶然丟失了項鏈，讓她付出了十年磨難的代價而已。有人認(rèn)為，人們在批評瑪?shù)賹绿摌s的同時，更應(yīng)當(dāng)看到她的另一面——熱愛生活、自尊剛強、誠實有信。還有人認(rèn)為，瑪?shù)賹碌摹吧啤焙汀懊馈苯^不亞于她的虛榮，人們應(yīng)當(dāng)持同情而不是批判的態(tài)度……正是由于個性化教學(xué)，學(xué)生才有如此豐富的開放性思維，才讓女主人公形象豐滿而又清晰起來。這難道不是一種個性化體驗和情感教育嗎？

總之，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)從“生活化”“科技化”“自主化”“個性化”等方面入手，攫取“認(rèn)知教學(xué)”和“情感教育”的雙贏效果，從而使語文學(xué)科的獨特魅力和完美功能得以顯現(xiàn)。

作者單位：江蘇省揚州市江都區(qū)丁溝中學(xué)（225235）