“課眼”模式下文言文的“教”與“學(xué)”

夏瓊芳

文言文一直是高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。筆者以自己執(zhí)教的柳宗元《始得西山宴游記》為例，試圖以“醉”為“課眼”，打通“文”“言”的界限。當(dāng)然，“課眼”模式只是一種尋求高效課堂教學(xué)的方法，教師還得結(jié)合實(shí)際，從文本、學(xué)生等方面出發(fā)組織課堂教學(xué)。

一、以理解為宗，以問(wèn)題為線

蘇教版高中語(yǔ)文第一冊(cè)第四板塊《始得西山宴游記》一文，是柳宗元《永州八記》里的首篇，語(yǔ)言凝練生動(dòng)，在使人身臨其境的景物描寫之中融入了作者濃郁的思想情感。西山之游后，一個(gè)被貶永州的“恒惴栗”者找到了心靈寄托，與西山達(dá)成了精神上的默契。這篇文章要解決的一個(gè)問(wèn)題就是為什么西山能引起柳宗元的共鳴？我在備課時(shí)主要從文本出發(fā)，圍繞這個(gè)問(wèn)題，在便于學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，找到本文的一個(gè)核心詞“醉”，暫且把它叫做文章的“課眼”。然后設(shè)置幾個(gè)能夠貫穿全文的問(wèn)題，側(cè)重于讓學(xué)生體驗(yàn)作者的情感，理解作者對(duì)人生的思考和認(rèn)識(shí)。

二、以一“課眼”、三“問(wèn)題”帶動(dòng)課堂教學(xué)

光找到這樣一個(gè)詞語(yǔ)是不夠的，還要從多個(gè)角度和方面貫穿和融入課文本身，要以問(wèn)題為導(dǎo)向帶動(dòng)整個(gè)課堂。問(wèn)題的設(shè)置大致上是“是什么”“為什么”“怎么樣”，說(shuō)起來(lái)容易，在課堂中操作起來(lái)并非如此。我花了較短的時(shí)間導(dǎo)入到這篇課文中來(lái)。

師：古代文人的愛(ài)好一般有哪些？

生：琴棋書畫、游山玩水、飲酒作詩(shī)……

師：是的，同學(xué)們總結(jié)得很好。古代文人的雅好相當(dāng)多，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》就是在山水與酒中寫出來(lái)的，同樣柳宗元也是如此，下面就讓我們走進(jìn)他的《始得西山宴游記》。

在進(jìn)入文本這個(gè)環(huán)節(jié)我是這樣設(shè)置的：

1.兩處“醉”有什么不同？

這個(gè)問(wèn)題相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較容易回答的，學(xué)生在預(yù)習(xí)和了解大致文意的基礎(chǔ)之上就可以找到答案：第一個(gè)，游群山“傾壺而醉”；第二個(gè)，游西山“頹然就醉”。

師：“傾壺而醉”與“頹然就醉”從字面上看有什么不同呢？

生：傾壺，強(qiáng)調(diào)的是喝酒時(shí)的動(dòng)作、形態(tài)（形）；頹然，喝酒的神態(tài)（神）。

“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”（《醉翁亭記》）

師：那么文中兩處“醉”的具體不同還表現(xiàn)在何處？

①“醉”的對(duì)象不同；②“醉”后的感受不同；③最終的境界不同。

景：高山、深林、回溪、幽泉怪石西山的特立

（幽深、拘束）（境界開闊、蕩滌心胸）

情：恒惴栗心凝形釋，與萬(wàn)化冥合

（內(nèi)心憂懼不安）（身心的放松與自由）

師總結(jié)：一個(gè)是身體上疲憊麻木的“醉生夢(mèng)死“，一個(gè)是精神上酣暢淋漓的放松。

2.為什么要寫這兩處“醉”？

這個(gè)問(wèn)題我試圖從三個(gè)方面來(lái)打通：群山的普通與西山的“特立”；西山的“特立”與作者的“特立”；呼應(yīng)題目中的“始得”與“宴游”。

師：為什么西山能夠讓作者“頹然就醉，不知日之入”？

生：西山的特立不群，讓作者眼界豁然開朗。（特立——獨(dú)特卓立）

師：為什么特立不群就讓作者心情由悲變?yōu)橄玻浚ㄌ崾荆旱巧衔魃胶笞髡呖吹搅耸裁?？?/p>

生：則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高

下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。

從美學(xué)角度看，山人冥合的出現(xiàn)有兩方面的原因，一者西山是作者奇異獨(dú)絕的人格的外化，是審美主體的對(duì)象化。黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)：“人有一種沖動(dòng)，要在直接呈現(xiàn)于他面前的外在事物之中實(shí)現(xiàn)他自己。人通過(guò)改變外在事物來(lái)達(dá)到這個(gè)目的，在這些外在事物上面刻下他自己內(nèi)心生活的烙印，而且發(fā)現(xiàn)他自己的性格在這些外在事物中復(fù)現(xiàn)了。”西山就是這樣一種外在事物，“以我觀物，物皆著我之色彩”，也只有這樣的外在事物才能與特定的人發(fā)生審美關(guān)系，人的性格才能在它的上面呈現(xiàn)出來(lái)。作者欣賞西山其實(shí)是自我欣賞，西山是作者情感之渲泄對(duì)象。這種自然美是通過(guò)對(duì)事物洞察幽微的細(xì)致刻畫而表現(xiàn)出來(lái)的。

三、文言文“課眼”教學(xué)模式反思

本次課堂教學(xué)以“醉”為課眼，設(shè)置的三個(gè)層面的問(wèn)題與引導(dǎo)既能從總體上把握文章的主要內(nèi)容，又能尊重學(xué)生的獨(dú)立思考。課眼一般情況下也可稱作文眼，是作者花大力氣描寫的中心。三個(gè)層面的問(wèn)題涵蓋語(yǔ)言層面、表達(dá)技巧方面、思想內(nèi)容方面，從熟悉文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，“是什么”訓(xùn)練概括、歸納的能力，“為什么”是本課的重點(diǎn)，解決作者的寫作意圖與主題情感的問(wèn)題。“怎么樣”解決的是表達(dá)技巧層面的問(wèn)題。這次教學(xué)中設(shè)計(jì)的三個(gè)層次既有教師的引導(dǎo)，又尊重學(xué)生的獨(dú)立思考，當(dāng)學(xué)生的心靈與作者有了親密接觸時(shí)，情感共鳴也就得到了實(shí)現(xiàn)。

課眼或文眼的確定是建立在對(duì)文本準(zhǔn)確解讀的基礎(chǔ)之上的，需要切合文本、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及教師的風(fēng)格與特色。課眼模式可以有效地組織課堂教學(xué)，讓課堂成為一個(gè)完整的整體，讓學(xué)生有所思有所得。課眼只是一種良好的教學(xué)方法，手中有劍以不變應(yīng)萬(wàn)變，但并不是萬(wàn)金油，牽強(qiáng)附會(huì)地尋找或拼湊詞語(yǔ)也是不可取的。

作者單位：浙江省麗水中學(xué)（323000）