特洛伊大戰(zhàn) 是真的嗎？

黃勇 吳青等

毫不夸張地說(shuō)，《伊利亞特》和《奧德賽》是希臘和整個(gè)歐洲文學(xué)的奠基作品。但創(chuàng)作這兩部史詩(shī)的荷馬究竟是什么人？就連希臘人對(duì)此也莫衷一是，這里面有典型的民族主義和愛(ài)國(guó)主義色彩。不少于7個(gè)希臘城市稱荷馬是它們的優(yōu)秀兒子。但荷馬生活在什么時(shí)代？這兩部史詩(shī)是他為誰(shuí)創(chuàng)作的？這些問(wèn)題都沒(méi)有確定的答案，這主要是因?yàn)槿狈Υ_鑿的證據(jù)。

荷馬史詩(shī)的年代及其主題本身就有爭(zhēng)議。古希臘人認(rèn)為這些史詩(shī)是從公元前6世紀(jì)開始創(chuàng)作的，而特洛伊大戰(zhàn)發(fā)生于公元前1194年～公元前1184年。一些現(xiàn)代學(xué)者相信，“荷馬”本人生活在公元前8世紀(jì)晚期。

古希臘人的確相信這兩點(diǎn)：荷馬本人是這兩部史詩(shī)的作者；詩(shī)中描述的特洛伊大戰(zhàn)是歷史上的真實(shí)事件。然而，現(xiàn)在一些學(xué)者基于最新的語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)和考古學(xué)研究結(jié)果，認(rèn)為特洛伊大戰(zhàn)的真實(shí)性應(yīng)該被質(zhì)疑。

古代評(píng)論家質(zhì)疑

許多人尤其是西方人篤信特洛伊大戰(zhàn)的真實(shí)性，一定程度上是源于那些畫得惟妙惟肖、畫面非常奇異的荷馬史詩(shī)現(xiàn)代插畫。在這些畫面上，阿基里斯身著閃閃發(fā)光的盔甲，奧德修斯痛斥殘酷無(wú)情的盲眼巨人庫(kù)克羅普斯。然而，荷馬史詩(shī)實(shí)際上經(jīng)過(guò)了人們的閱讀再閱讀、改編再改編、創(chuàng)作再創(chuàng)作，才傳承到今天，這僅僅是因?yàn)檫@些史詩(shī)真的是太偉大的故事。但它們的確是希臘人所說(shuō)的“神話”，是代代相傳的傳統(tǒng)故事，開始是口頭傳承，后來(lái)是書面記載。

在古希臘，有一種職業(yè)是在節(jié)日期間“串唱”、表演“荷馬”故事。如果一個(gè)人能在好幾天的時(shí)間里背誦完荷馬史詩(shī)，那就是一個(gè)非常了得的成績(jī)。那些住在埃及亞歷山大城大圖書館里的古希臘文學(xué)評(píng)論家開始改編和在紙草書上書寫“標(biāo)準(zhǔn)版”的荷馬史詩(shī)，這被認(rèn)為對(duì)荷馬史詩(shī)的永久傳承起了奠基作用。

不管荷馬史詩(shī)的作者是幾個(gè)人，其天才的一個(gè)重要部分是對(duì)素材的選擇性。從許多世紀(jì)以來(lái)口頭傳承的描繪英雄事跡的大量傳統(tǒng)故事中，“荷馬”著重聚焦的是兩個(gè)人：阿基里斯和奧德修斯。《伊利亞特》其實(shí)講述的是阿基里斯（《奧德賽》中的主人公。他指揮特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，獻(xiàn)木馬計(jì)，使希臘獲勝）在與特洛伊保衛(wèi)者赫克托的決斗中所發(fā)泄的怒氣和勝利的喜悅?！秺W德賽》記敘的是奧德修斯從特洛伊城返回故土伊薩卡的10年艱難困苦歷程。

可是，阿基里斯和奧德修斯到特洛伊城，當(dāng)初究竟是為了什么？荷馬在背景交代方面語(yǔ)焉不詳，部分原因可能是他的聽眾對(duì)這一背景已經(jīng)很熟悉。簡(jiǎn)言之，荷馬史詩(shī)中的故事源于特洛伊城（位于小亞細(xì)亞西北部）王子帕里斯。帕里斯誘惑并綁走了世界上最美麗的女性——斯巴達(dá)王后海倫。帕里斯綁走海倫是在他訪問(wèn)斯巴達(dá)期間的下半段。在他訪問(wèn)的上半段，斯巴達(dá)國(guó)王梅內(nèi)萊厄斯熱情接待了他。但在他訪問(wèn)的下半段，梅內(nèi)萊厄斯因家人病故而離開了斯巴達(dá)。梅內(nèi)萊厄斯往返于天地間，報(bào)復(fù)帕里斯帶給他的奇恥大辱。這意味著梅內(nèi)萊厄斯勸說(shuō)自己的哥哥、希臘的邁錫尼國(guó)王阿伽門農(nóng)克服困難，獲得順風(fēng)，率領(lǐng)希臘艦隊(duì)攻打特洛伊城。這次遠(yuǎn)征任務(wù)的持續(xù)時(shí)間比預(yù)想的長(zhǎng)得多——竟然長(zhǎng)達(dá)10年。通過(guò)阿基里斯在戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄主義（他在一場(chǎng)大決斗中殺死了勁敵赫克托），以及奧德修斯的聰明計(jì)謀（特洛伊木馬），希臘軍隊(duì)最終攻克了特洛伊城，梅內(nèi)萊厄斯得以雪恥。

但這個(gè)驚人的故事是真的嗎？或者，至少有一部分是真的嗎？如果歷史上真的發(fā)生過(guò)一場(chǎng)如荷馬所描述那樣的特洛伊大戰(zhàn)，或者真的發(fā)生過(guò)一場(chǎng)特洛伊之戰(zhàn)，那么生活在比這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代晚得多的時(shí)代的荷馬或者“荷馬們”，能夠以非常生動(dòng)、豐富的細(xì)節(jié)來(lái)準(zhǔn)確描繪這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

荷馬史詩(shī)傳出不久后，就有評(píng)論家質(zhì)疑特洛伊故事的基本前提。公元前6世紀(jì)的一位西西里—希臘詩(shī)人指出，斯巴達(dá)王后海倫根本就沒(méi)有與她所謂的綁架者帕里斯王子一起去過(guò)特洛伊城。相反，在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)期間她一直待在埃及。在特洛伊城，她只是出現(xiàn)在了一面雕刻上。如此看來(lái)，如果真的發(fā)生了特洛伊大戰(zhàn)，那么希臘人不過(guò)是為了一幅雕像在作戰(zhàn)。

更糟糕的是，根據(jù)公元前5世紀(jì)歷史學(xué)家希羅多德的說(shuō)法，海倫根本就沒(méi)有被帕里斯綁架，而是她拋棄了自己的丈夫梅內(nèi)萊厄斯，自愿與自己的特洛伊情人帕里斯私奔。雖然這是一樁丑聞，但是特洛伊大戰(zhàn)的真實(shí)性因此受到質(zhì)疑是不言而喻的。但為什么有人要相信特洛伊大戰(zhàn)有歷史依據(jù)呢？

似是而非的遺址

19世紀(jì)的普魯士（德國(guó)）富商海因，幾乎就對(duì)特洛伊大戰(zhàn)的真實(shí)性篤信不疑。性格極其羅曼蒂克的海因認(rèn)為，荷馬是個(gè)大詩(shī)人，還是一位大歷史學(xué)家。因此，海因決心發(fā)掘阿伽門農(nóng)國(guó)王的都城邁錫尼和特洛伊城。海因遵循古希臘人留下的線索（而且是有爭(zhēng)議的線索），開始了自己的發(fā)掘。不幸的是，在考古學(xué)界幾乎一致認(rèn)可的特洛伊遺址（前提是歷史上真的存在過(guò)特洛伊城）——今天土耳其西北部的希沙立克土墩，不專業(yè)的考古愛(ài)好者（或者說(shuō)業(yè)余考古學(xué)家）海因?qū)σ伤频奶芈逡吝z址及掘出文物的損害很大，可以說(shuō)是在該遺址造成了一場(chǎng)考古災(zāi)難。在美國(guó)、德國(guó)對(duì)該遺址的后續(xù)考察中，不得不對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行清理和再清理。

在這里，連續(xù)的居住層（多代人居住后留下的地層）得到了發(fā)掘和研究。毫無(wú)疑問(wèn)，這里有一個(gè)大型的山頂加固遺址（年代為公元前13世紀(jì)～公元前12世紀(jì)），山頂下面曾經(jīng)有一個(gè)主要城鎮(zhèn)。但考古學(xué)家并未認(rèn)定其中哪一個(gè)地層是荷馬地層（即屬于荷馬史詩(shī)所說(shuō)的時(shí)期）。這是因?yàn)闆](méi)有找到希臘人曾經(jīng)在這里出現(xiàn)的證據(jù)，也沒(méi)有找到荷馬史詩(shī)中所說(shuō)的10年圍城的任何證據(jù)。

并不奇怪的編造

事實(shí)上，至今沒(méi)有找到任何確鑿證據(jù)來(lái)證明特洛伊大戰(zhàn)的真實(shí)性。那么，生活在所謂特洛伊大戰(zhàn)之后時(shí)期的希臘人，有什么理由來(lái)編造和粉飾如此驚人的故事呢？對(duì)荷馬史詩(shī)進(jìn)行的最新社會(huì)—?dú)v史學(xué)研究表明了兩點(diǎn)：第一，像《伊利亞特》之類的神話傳奇，總是要假定有戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟；第二，史詩(shī)屬于圣詩(shī)范疇，因此可能把失敗說(shuō)成勝利，也就是可以編造勝利，哪怕勝利不基于任何事實(shí)。

據(jù)史料記載，公元前12世紀(jì)的一個(gè)10年中，地中海東部的古希臘地區(qū)遭遇了一系列災(zāi)變事件，其中包括城市和城堡的毀滅，接著是人口數(shù)量減少、大規(guī)模遷徙和文化的總體崩潰。

考古學(xué)家并不清楚是什么原因和什么人造成了這些災(zāi)難，但能夠確認(rèn)這些事件造成了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和心理學(xué)方面的負(fù)面影響。在這之后是在一些地區(qū)長(zhǎng)達(dá)400年的文盲“黑暗”時(shí)期。這一蛻變時(shí)期一直持續(xù)到公元前8世紀(jì)的復(fù)興時(shí)期才結(jié)束。直到這一復(fù)興時(shí)期，希臘人才重新發(fā)現(xiàn)了文字，發(fā)明了一套新的字母表，恢復(fù)與附近鄰居的貿(mào)易，人口也隨之增加，居住點(diǎn)規(guī)模擴(kuò)大，復(fù)雜度上升。只是到了此時(shí)，一種基本的政治公民觀念才開始形成。只是到了此時(shí)，希臘人才開始走出愛(ài)琴海腹地，前往更遠(yuǎn)的東邊和還要遠(yuǎn)得多的西邊，尤其是到了伊利昂（古特洛伊城的希臘語(yǔ)名字）和科孚島（《奧德賽》中一個(gè)民族的居住地）。

因此，希臘人有一種沖動(dòng)去編造特洛伊大戰(zhàn)的神話：在孤魂的暗夜中，有一種迫切需要去假定“曾經(jīng)有過(guò)的”全希臘團(tuán)結(jié)、繁榮的黃金時(shí)代，那時(shí)的希臘能夠掌控超過(guò)千艘戰(zhàn)船。這支由英雄和貴族領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)軍，能夠痛擊膽敢偷盜、勾搭希臘最美麗女性的外敵。

巧合僅僅是巧合

最近的一大科學(xué)進(jìn)展，是破譯了在土耳其安卡拉市以西大約200千米處的一座遺址發(fā)現(xiàn)的赫梯人的楔形文字和象形文字。赫梯人及其在銅器時(shí)代晚期的帝國(guó)疆域覆蓋小亞細(xì)亞的大部分地區(qū)，一直持續(xù)到疑似發(fā)生過(guò)的特洛伊大戰(zhàn)前后。赫梯帝國(guó)的出現(xiàn)，有可能為希臘人天馬行空的特洛伊傳奇提供真實(shí)的政治、外交背景。在赫梯史料中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了發(fā)音很神秘、與希臘語(yǔ)相似的地名和人名。其中，赫梯城市名字衛(wèi)路撒的發(fā)音頗像伊利昂，也像伊利亞特。荷馬從來(lái)不把希臘人叫作“希臘人”。荷馬史詩(shī)中的希臘人都被稱為“亞加亞人”“迦南人”和“阿哥斯人”。

然而，盡管有這些語(yǔ)言相似性或者說(shuō)巧合，迄今為止發(fā)現(xiàn)的赫梯史料中卻從未提及任何與荷馬所說(shuō)的特洛伊大戰(zhàn)相近的事件。雖然這些史料中的確包含這樣的證據(jù)——王室女性在當(dāng)時(shí)中東地區(qū)強(qiáng)國(guó)之間被作為外交交易物，但是這些女性中并無(wú)特洛伊城的希臘海倫或其對(duì)等者。

還有其他理由來(lái)質(zhì)疑荷馬史詩(shī)的歷史依據(jù)，質(zhì)疑這樣一種觀點(diǎn)：荷馬史詩(shī)隱含銅器時(shí)代晚期希臘世界的真實(shí)背景——一些學(xué)者習(xí)慣以當(dāng)時(shí)希臘最富有、最強(qiáng)大的城市邁錫尼來(lái)指代希臘世界。一個(gè)例子是奴隸問(wèn)題。雖然奴隸制及其重要性在荷馬史詩(shī)中被承認(rèn)，但荷馬史詩(shī)的作者絕對(duì)沒(méi)有想到過(guò)在公元前14或13世紀(jì)邁錫尼王宮經(jīng)濟(jì)中施行的奴隸制規(guī)模之大。這位或這些作者以為國(guó)王有50個(gè)奴隸就夠了，但實(shí)際上一位銅器時(shí)代國(guó)王手中的奴隸上萬(wàn)也不奇怪。這樣的差異表明，荷馬史詩(shī)應(yīng)該不可能是真實(shí)歷史的記載。

簡(jiǎn)言之，荷馬的世界之所以不朽，恰恰是因?yàn)樗淮嬖谟诤神R史詩(shī)的框架以內(nèi)，是因?yàn)檫@些史詩(shī)重復(fù)被口頭傳頌、被改編、被傳播?？脊艑W(xué)家說(shuō)，雖然荷馬的世界在現(xiàn)實(shí)中很可能并不存在，但依然應(yīng)該大大感謝荷馬。如果沒(méi)有古希臘人對(duì)特洛伊大戰(zhàn)的信仰，就不會(huì)有希臘式悲劇這個(gè)流派，而這一古希臘人的發(fā)明真的給了后人許多歡樂(lè)、許多警示、許多教益和許多靈感。古雅典著名詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯曾經(jīng)非常謙虛地說(shuō)，他的戲?。ㄖ饕潜瘎。┲徊贿^(guò)是荷馬盛宴的配菜而已。

荷馬是一個(gè)世界，是一個(gè)文學(xué)、暗示、合謀的世界。沒(méi)有這個(gè)世界，我們今天的文化無(wú)疑會(huì)少一些元素。荷馬永垂，但特洛伊大戰(zhàn)呢？很可能早已失落，或者說(shuō)從未發(fā)生過(guò)。