語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透

王竺

德育是教育者按一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)政治思想 和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過(guò)程。其目的是把受教育者培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)、正確的政治態(tài)度和科學(xué)世界觀的人。學(xué)校除了專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)政治理論課和思想品德課以外，還將德育 與各科教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這也是時(shí)代所趨。到底如何結(jié)合聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)，有機(jī)地滲透思想品德教育呢？在此，我想談幾點(diǎn)自己的看法。

一、善抓時(shí)機(jī)，辟思品教育之蹊徑

在每節(jié)語(yǔ)文課前，我都會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行五分鐘說(shuō)話練習(xí)。可以安排講述典故和成語(yǔ)故事。典故和成語(yǔ)來(lái)自古代寓言、歷史故事，它們經(jīng)過(guò)實(shí)踐的千錘百煉，可以言簡(jiǎn)意賅而又形象生動(dòng)地表達(dá)特定的復(fù)雜意義，是中華民族智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)涵了豐富的哲理，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)道德教育極佳的教材。學(xué)生講完典故、成語(yǔ)后，我會(huì)找?guī)讉€(gè)人評(píng)論該典故、成語(yǔ)講述的道理或?qū)ψ约旱膯l(fā)。不知不覺(jué)中，學(xué)生得到了思想品德的熏陶：如“精忠報(bào)國(guó)”、“ 勤能補(bǔ)拙”、“ 鞠躬盡瘁”、“程門(mén)立雪”等教會(huì)了學(xué)生愛(ài)國(guó)、勤奮、尊師等。

還可以安排閱讀文章。如從《語(yǔ)文讀本》上所選的作品讀起，也可以是中外文學(xué)名著和當(dāng)代文學(xué)、科技期刊，如《讀書(shū)》、《隨筆》、《讀者》、《青年文摘》、《散文》等。魯迅說(shuō)過(guò)“大可以看各樣的書(shū)”這樣正“像蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出密來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。學(xué)生把在閱讀中最喜歡的精彩片斷或文章背誦出來(lái)和大家一起欣賞，并進(jìn)行一些簡(jiǎn)單分析，加深大家對(duì)文章的理解。這些精心選擇的文章，有的能深深地打動(dòng)學(xué)生們的心靈，激起學(xué)生們做一個(gè)高尚的人的愿望，感受到社會(huì)的美好，人類(lèi)心靈的美好。學(xué)生不僅擴(kuò)大了知識(shí)面，也提高了寫(xiě)作能力，還受到了思想品德教育，可謂一石三鳥(niǎo)，何樂(lè)而不為呢？

二、巧用作者簡(jiǎn)介，進(jìn)行理想和愛(ài)國(guó)教育

我們上學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)的主要形式是授課型的，以老師講授為主，所以教師在講課的過(guò)程中要充分利用課堂陣地進(jìn)行德育滲透。其中，德育的主要內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育和愛(ài)國(guó)主義教育。人之可貴，在于有志。志者，翅也、鰭也。鳥(niǎo)無(wú)翅，不能高飛；魚(yú)無(wú)鰭，不能遠(yuǎn)游；人無(wú)志 ，則不能有所作為。愛(ài)國(guó)主義是學(xué)校德育永恒的主題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，仍不失為德育的主旋律。每次上新課之前，教師應(yīng)該抓住“作者簡(jiǎn)介”這一環(huán)節(jié)，把理想教育和愛(ài)國(guó)主義教育巧妙地溶于作者簡(jiǎn)介之中。作者簡(jiǎn)介這一環(huán)，既不能花過(guò)多的時(shí)間去講故事，以免喧賓奪主，但也不能忽視這一環(huán)的教育作者 ，教師如何利用，關(guān)鍵在于一個(gè)“巧”字。

三、巧用周記，搭起心靈溝通的橋梁

作為語(yǔ)文教師，我們享有了解學(xué)生、與之溝通的獨(dú)特渠道——周記本。由于學(xué)生平時(shí)可傾訴的對(duì)象太少，因此，在周記本中，學(xué)生基本是“我手寫(xiě)我心”，將周記本視為放飛心靈的天空。他們有時(shí)擷取生活的浪花，讓美麗定格；有時(shí)坦誠(chéng)自己的想法、困惑和迷茫，期待老師的交流與點(diǎn)撥。讀著周記，我感覺(jué)與他們離得很近，仿佛走入了他們的心房。讀周記前，我的心中常常充滿好奇：這一周他們發(fā)生了什么事？有什么想法？可以說(shuō)，周記本是一座橋梁，是我深入、全面了解學(xué)生的橋梁，是師生心靈溝通的橋梁。從這個(gè)意義上說(shuō)，周記本是一種非常寶貴的德育資源。

四、運(yùn)用教材，注入有益的營(yíng)養(yǎng)

在中學(xué)教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩(shī)詞、散文或小說(shuō)，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類(lèi)拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時(shí)就是通過(guò)其中的一段話來(lái)體現(xiàn)的。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語(yǔ)言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。例如講解《岳陽(yáng)樓記》，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對(duì)洞庭景色的出色描寫(xiě)，同時(shí)也要讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。 由于作品中的名言警句具有言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，學(xué)生易記、易背，把它抽出來(lái)重點(diǎn)講解，這對(duì)學(xué)生思想健康成長(zhǎng)，無(wú)疑是注入了有益的營(yíng)養(yǎng)。

五、提高自身修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生言傳身教

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊鳛榻處?，自身的品行尤為重要。教師的思想、信念和道德，以及處世的態(tài)度、行為等，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)都有著潛移默化的影響和教育作用，這種教育方式比批評(píng)、責(zé)罵與訓(xùn)斥，效果要好得多，能達(dá)到“無(wú)聲勝有聲”的境界。

學(xué)校是精神文明建設(shè)的重要陣地，學(xué)校的環(huán)境與設(shè)施是學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的前提，在這前提之上的那就是教師的言傳身教了。教師既是學(xué)校教育事業(yè)的中堅(jiān)力量，也是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。從某種意識(shí)上講，教師的境界決定了學(xué)生的境界。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說(shuō)過(guò)：“真正的教育是用一棵樹(shù)去搖動(dòng)另一棵樹(shù)；用一朵云推動(dòng)另一朵云；用一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂。”教師的一言一行，人格人品對(duì)學(xué)生都有著深刻的影響，教師要樹(shù)立良好的形象，既教好書(shū)，更育好人。這就必須從身邊的一些小事做起，“不以惡小而為之，不以善小而不為”。身教重于言教，無(wú)聲的教育最美。 總之，中學(xué)教學(xué)中的德育滲透作為一項(xiàng)長(zhǎng)抓不懈的工作，任務(wù)還很艱巨，如何將德育工作有機(jī)的滲透于我們的各個(gè)學(xué)科的教學(xué)之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中使自覺(jué)的接受到愛(ài)國(guó)主義教育，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，還有待于我們每一位教育工作者去深入細(xì)致的嘗試與探索，以上是本人在初中教學(xué)過(guò)程中一點(diǎn)粗淺的探索，希望有更多的教育者能投身其中。