于丹：家和萬事興

中國人是有鄉(xiāng)土感的，總是順著我們的血脈回到鄉(xiāng)土的源頭，在都市化進程很快的時代里，人人都在水泥的叢林中迷失，而血脈讓我們溫暖，鄉(xiāng)土讓我們親切。

2018年2月11日上午，即墨古城大講堂在即墨古城學宮明倫堂開講，本期邀請到了著名文化學者于丹。

在本次大講堂上，她以“家和萬事興”為題，以古典文化為紐帶，深入地闡述了中國人的倫理價值以及家庭教育的重要性。

“家和”的一瞬間，中國人找到了跟世界邏輯關系的起點

我媽媽家就在這里，我從小就聽姥姥說即墨的鄉(xiāng)音，對我來講，到這里是“回來”，是“回家”。中國人是有鄉(xiāng)土感的，總是順著我們的血脈回到鄉(xiāng)土的源頭，在都市化進程很快的時代里，人人都在水泥的叢林中迷失，而血脈讓我們溫暖，鄉(xiāng)土讓我們親切。人總要帶著鄉(xiāng)音，總要嘗到你舌尖上傳承的小時候姥姥的味道，你總是要看到那些熱乎乎的山東人，你才覺得真又回到了當年長風浩蕩的齊國土地上。這里是學宮，我特別喜歡“學宮”這個名字，可以說人是需要殿堂的，需要崇高感和儀式感，西方人的殿堂在教堂中，因為他們有神。中國人的殿堂在祠堂里，因為我們有祖先?！皩W宮”我是第一次進來，沒有想到咱們這兒掛著“明倫堂”，其實中國人所有信仰之始是人倫，人倫不明，世間就沒有行為起點。人倫不明，人連家都治不好，何談走向世界？

大家知道中國的四書《大學》，是講了三宗綱，八條目。三宗綱是一個人“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。八條目是人看所有的東西，從格物致知開始，然后要自己修身，然后家齊，齊家之后治國，國治而平天下。所謂修齊治平，比如為什么臘月二十三大家要打掃屋子？因為一室不掃何以掃天下，每一個人自我的生命都是為天下儲備的。人念書，不是為了說終于有點知識，有個文憑可以換飯吃了人其實是把自己儲備到最好的狀態(tài)，讓時代來選擇你，去做更大的擔當甚至犧牲。

我們當下流行的說法，說生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。但我想在這兒說，其實我們當下也不只是茍且，當人倫可以明確的時候，當下就有我們家的溫暖，人的詩意也不見得都在遠方。中國人當“家和”的那一瞬間，我們找到了跟世界邏輯關系的起點。所以大年在即，我今天回來，向各位父老鄉(xiāng)親要報告的題目，就是“家和萬事興”。

中國人的核心價值是倫理價值

對中國人來講，沒有什么比家更重要的。千百年來，一個人的立身處事，持家治業(yè)，這是一個基本的素養(yǎng)。現(xiàn)在有一個很決絕的詞叫“喪偶式教育”，因為爸爸都出去掙錢了，家里只有媽媽每天像保姆一樣帶著孩子，這樣的教育怎么辦？過去的父親是一個角色，一個人怎么把家庭管好，他是可以出去治理社會的。過去中國人的家大，在家里每一個人要找到“關系”，你能不能夠真正梳理好三種很親的關系？

第一是親己關系。親己關系是一個人要解決的第一個關系，一個人要對自己接納才能接納世界，一個人連自己都不愛的話，世界沒有喜歡你的理由。

第二個關系是親密關系。一個好的婚姻關系里面必備的教養(yǎng)就是“包容”，如果一定要對方改變，誰都改不徹底。所以親密關系怎么協(xié)調(diào)是一個重要的命題。

第三個關系，當然是親子關系。在農(nóng)耕社會，大家日出而做、日落而息，一年四季，春生夏長秋收冬藏，沒有多大變化。而現(xiàn)在的代溝，是以十年為一代更迭著，80后和90后都不是一個物種，90后跟00后玩的完全不是一種游戲，我們還了解家里的親子關系嗎？

別小看這個家，從古代來講，它是一個人的基本素養(yǎng)，是一個人從搖籃到墳墓的基礎保障。親己關系、親密關系、親子關系，這樣的關系學是人的社會學起點。

現(xiàn)在，家是不是還是我們的心靈港灣？家還有我們的價值所在嗎？大家一談價值就是遠方，那家里的價值到底是什么呢？你越忽略它，這個家越管不好。

可以說西方的社會是城邦社會，而我們東方是不折不扣的家邦社會，什么是家邦呢？就是一個人是從家里長大的，但是我們經(jīng)歷了什么樣的變化呢？在漫長的氏族社會過后，我們進入穩(wěn)定的家族社會。家族社會在中國有幾千年的歷史，家族之后咱們是家庭。家族跟家庭是一回事嗎？完全不同。都叫“家”，家族里老的、小的都各有秩序。在家族里，倫理是有信仰的，文化是有歸屬的，生活是有秩序的，凡此種種，是中國家族社會所積累下來對于家的判斷。但是到了家庭這個階段，我們回不去了，我們也不希望再回到繁文縟節(jié)，但有什么良好的東西能繼承下來呢？

我們先來看看當下。這個社會現(xiàn)在有很多問題，亂象是來自于家的解體，以及現(xiàn)在我們小小的核心家庭建設上，有重大缺失。為什么這么講？比如現(xiàn)在有很多人不愛崗、不敬業(yè)，我不認為這是職業(yè)道德教育的缺失，而是家教的缺失。家教難道沒告訴你，一個孩子從上學的時候不應該遲到嗎？一個人上班的時候要守良心，要完成自己的職守嗎？中國是有敬老傳統(tǒng)的，說老人最重的話也就四個字：“唯長不尊”，您都到了一把年齡了，您可以沒有知識，但是您沒有這個年齡該有的見識和人格嗎？怎么能允許老人碰瓷訛詐年輕人呢？對現(xiàn)代社會的種種亂象，都是家庭出了問題。

所以我們今天來說說家。中國人的核心價值是倫理價值，倫理價值是中國人看待自己、看待家庭，看待社會基本的邏輯起點。

規(guī)矩與信仰

第一個問題想跟大家談的是規(guī)矩和信仰。其實我們現(xiàn)在比較麻煩的就是，一問規(guī)矩和底線在哪里，大家腦子一片空白。這是一個風發(fā)揚力的時代，大家都知道向上走奮發(fā)圖強，但是有所不為的底線在哪兒，往往忘了；在今天大家都希望發(fā)展上規(guī)模，但是守的規(guī)則是什么，忘了，我們都追逐著要成功，但是什么是生命的成長，忘了；人人都想著要學高精尖專業(yè)知識，但是人生的常識，忘了。

今天我想跟大家說的是，關于底線、常識，這一切是“家”的事，沒有規(guī)矩是成不了方圓的，規(guī)矩跟信仰是相關的。家是什么？“家”上面這個寶蓋頭，偏旁部首里面叫做“宀”（mian）字頭，它的樣子是什么呢，叫做“交覆深屋也”，就是帶尖頂?shù)姆孔樱蹅兩线呌小凹鈨骸?，水才能流下來，原來的“宀”字頭就是這樣，就是一個蓋，里面養(yǎng)一頭倒立著的小豬。大家會說這家為什么不養(yǎng)牛、馬，養(yǎng)點大牲口呢？大牲口需要大投入，養(yǎng)豬是性價比最合適的，一般人家小富即安，老小能夠吃上口肉，能做個小買賣，這就已經(jīng)是個家了。為什么過去家是人畜和諧的，很多人家住吊腳樓，人在上豬在下。是因為人在遠古的時候常常受到野獸的襲擊，要住在二樓，夜晚豬、羊一叫就知道有野獸進來了，會有預見性。所以過去的家，小孩上學都是小狗送去，小孩回到家要先剁豬飼料、先喂雞、先養(yǎng)兔子，回來路上得帶把草，這是因為他覺得，家里除了人以外，還有大牲口、小牲口，它們都是跟人和諧的，人不敢惟我獨尊，總是用人的意識凌駕于一切之上。說實在的，過去鄉(xiāng)村的孩子，很少看到像現(xiàn)代都市里面凌虐貓狗的，現(xiàn)在家里面已經(jīng)沒有牲口了，而過去中國的“家”一定是人畜和諧的。

所以看看一個“宀”里面，在一個“屋檐底”下可以組成多少漢字？例如有“安”、有“寧”。什么是“安”呢？家中有女才是“安”?？梢哉f一個家族、家庭，日子過好過不好，主要看這個家有什么樣的女人，這個女人上對老、下對小，中間跟自己的丈夫，這個關系，人跟人有點磕碰，她能夠安撫著，做這個家里的平常心，日子就過好了。這女人要挑事兒的話，這個家沒好。

所以中國人的漢字造字都是密碼，家里有個好女人，你說她扛住了什么呢？中國人有兩個“廷（或庭）”是建功立業(yè)的地方。男人建功立業(yè)在朝廷，女人建功立業(yè)在家庭。所以這個房頂是壓在女人的小肩膀上，她能扛住這個家，家和則萬事興。中國過去的媽媽，自己不見得識文斷字，但是她們都通隋達理?！拔裘夏?，擇鄰處，子不學，斷機杼”，這就是一個女人的見識跟盼頭。更不用說岳母刺字，精忠報國，那是什么樣的覺悟。就說老戲里面“三娘教子”，哭得一把鼻涕一把淚，教的還不是自己的孩子，是大娘家的孩子，但是她要讓這個孩子明理、明倫、做事、做人，這就是過去的母親。不像現(xiàn)在的媽媽，讓孩子學英文、學古文，但是就不明是非，你說她能扛起這個屋頂嗎？所以跟“安”相關的是“寧”。過去的繁體字“寧”，是一個寶蓋下面先是一顆心，再下面是皿堆，什么是皿堆？就是這個桌上有大盤子、大碗，熱氣騰騰；最底下這個“丁”就是咱們的大桌子、大案子，可以說“寧”字是一幅畫，就是一個大屋頂?shù)紫拢依锶藷岷鹾?、高高興興帶著一顆心回家，都往桌前一坐，年糕、饅頭、小米粥都上來了，放到一個桌上，熱騰騰的聚在一起吃飯，這個狀態(tài)叫做“寧”。

咱們現(xiàn)在把日子過得，真過成簡化字了。裝修得很豪華的大屋頂，底下空蕩蕩、亮錚錚一張大空桌子，桌子上也不擺飯菜了，人也不帶著心回家了，這個狀態(tài)能是“寧”嗎？不要小看中國的造字，中國人的哲理是藏在字里的。所以這個家里面不能數(shù)典忘祖，指示的“示”是什么？兩橫、一個大豎、兩邊兩個支架，這不就是祖宗牌位嗎？所以屋頂?shù)紫铝€牌位，那就是你的祖宗。所以人在屋頂?shù)紫率且凶孀诘?、是要有安寧的、是要有穩(wěn)定的?！岸ā弊衷趺磳?，寶蓋頭下面是一個行走的“走”，這一家人怎么走？大屋頂?shù)紫陆o你畫一橫道，這就是全家人的默契和目標，全家人在這一個原則統(tǒng)領下開走，這個狀態(tài)就穩(wěn)定了。如果沒那一橫，現(xiàn)在跟小孩說，定里面沒那一橫是錯別字，豈止是錯別字，這個家的日子就別過了。這個家的兒女想，我們家想要買好房子，就不管老人了，更小的孩子還想“我想出國留學，讓爸媽多打工”，現(xiàn)在中國有一種非?？膳碌默F(xiàn)象，叫做寒門養(yǎng)富兒。這個太可怕了！爹媽賣血，供著孩子虛榮心炫耀奢侈品，寒門養(yǎng)出的富兒，你以為他有尊嚴，以后會替這個國家擔當嗎？如果他對自己的親爹親媽都這么沒有良心，這個國家也得不了他的濟。

所有這一切是從家里面出發(fā)的，所以也別以為“宀”里面出來的全是好字。剛才咱說的都是好字，但是你想想家里面也有不好的字，禍害的“害”怎么是寶蓋頭呢？大家注意寶蓋頭最下面是什么字？是“口”。家里老吵架是要出禍害的，什么是家和萬事興？不要老出口舌是非。寶蓋跟口之間，像“豐”的這個是想象字，那三橫代表著全家人和稀泥都包容，那一豎上下出頭，就代表每個家里頭都有一個刻薄的人，只要有一個刻薄的人，都會把別人的包容、厚道、忍讓全都貫穿了，他一開口說話，沒有好事兒，家里頭開始有口舌紛爭。家里面有刻薄的人，一貫三開口說話就是“害”。大家再想想，這寶蓋底下要是養(yǎng)條龍是什么字？你要敢在家里養(yǎng)條龍，寵著寵著就寵壞了，沒有說誰家孩子寵得很出息，寵后面一定壞的。

所有這一切都是在家里的，這叫什么，這就叫“規(guī)矩”。而家里最重要是什么人呢？是父親母親。我們看中國古代的帝王出行，最前面的儀仗隊，是不是有兩個交叉的大叉子？其實“父”字，它沒有繁體字，就這么一個大叉子，父親就是最高的規(guī)矩，這就是中國“父”字的由來，“父者就是矩也”，一個家里面有沒有規(guī)矩，就看父親。

今天我也要跟各位父老鄉(xiāng)親重新認識一下中國字，你以為父親是你生了孩子，你生理身份上就是父親了嗎？你以為你養(yǎng)家糊口掙了錢，就是父親嗎？你以為你是戶主，標著你的姓氏就是父親嗎？真正的父親意味著規(guī)矩。所以《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》都強調(diào)“養(yǎng)不教，父之過”，光生不養(yǎng)，這個孩子沒有規(guī)矩的話，是父親的失位。

“母”字很有意思，母親就是能夠用乳汁哺育嬰兒的女人，如果說父親是一個家的規(guī)矩，母親就是終身的哺育者、是要終身有精神陪伴的。在孩子小的時候，母親哺育這個孩子長大。長大以后，母親就不再有一種穩(wěn)定價值的陪伴和哺育嗎？當母親的陪伴都不穩(wěn)定的時候，這個孩子在世界上看到的一切都是有功利的，因為沒有一個孩子是自己來到這個世界上，都是母親帶來的，只有母親的愛是不應該跟孩子討價還價的，這就叫做終身的哺育。

我們真的要從漢字里面了解父親和母親，在中國簡單的文化里，有大道理。

我們今天要說到家教，家教是一種倫理的認同，它也是一種規(guī)則的認同。沒有規(guī)矩就成不了方圓，所以一個人在家里，能不能夠有全家默契的規(guī)矩和倫理？對于一個家里真正規(guī)則認同，我們現(xiàn)在最大的問題是什么呢？規(guī)則都是用來教小孩的?，F(xiàn)在有太多的朋友都問我這個問題，我們教育下一代都有什么有用的傳統(tǒng)文化？準確地說，“教育下一代”是一個片面的說法，你完成自我教育了嗎？家是一種共同的氛圍。一個家的父母待人都刻薄，要求孩子特別厚道，怎么可能呢？所以我們最大的誤區(qū)是把教育看成是教育下一代，而沒有自我教育。其實一個家如果沒有自我教育，就沒有共同的氛圍，也沒有家風。

什么叫“家風”呢？它是所有家庭成員都深受影響，普遍表現(xiàn)出來一種共同的生活方式和文化氛圍。有些人家愛喝茶，平時就總在家里泡泡茶；有些人家愛養(yǎng)花，他們家高高低低都掛著綠植；有的人家喜歡音樂，進門人家不開電視，拿遙控器先把音響打開，你說這個茶、綠植、音樂是他們家一個人特定的享受嗎？不是，這是全家的享受，總不能一個人聽音樂，其他人把耳朵全堵上。一個人有什么樣的審美，就是在家里養(yǎng)成的。

更多的時候，自我培育是在家庭中。我們現(xiàn)在把日子過得太糙了。小的就應該有小的玩的自由，老的就應該有老的松散的自由，小的就要特別緊張立志，老的就要特別悠閑淡定，不能把每個人都搞成鐵板一塊。所以家里每一個人都在自己的位置上，把事情做好?！案靼财涫?，為而不爭”?！盀槎粻帯彼膫€字是老子《道德經(jīng)》最后四個字，指每個人發(fā)奮有為，但不跟別人爭斗。怎么讓家里的氛圍好，是個大學問。

中國人講規(guī)矩，說到規(guī)矩總要從小開始?？纯础兜茏右?guī)》，最重要的是“首孝悌，次謹信”，最重要的事情是家里長幼順序先理順。第二是人要做個誠實的人，說的話就要做到，“言必信，行必果”?！胺簮郾姡H仁”，小孩得有善良之心，知道對別人好。如果一個小孩從小是精致的利己主義者，凡對我沒用的事兒我都不做，這個孩子長大了一定會被世界拋棄。我們有多少家長教著孩子斤斤計較，但失去了格局。教孩子占了眼下的便宜，但失去了未來。

如果這些都學會了，行有余力，則有學問。還有余力，可以念點書了，學點奧數(shù)，學點書上的知識。咱們現(xiàn)在的教育是整個顛倒過來了，孩子從三歲一直上到三十歲博士后，這好幾十年，是有知識教育，沒價值教育。我認為這是很可怕的事情，知識教育永遠不能替代價值教育，價值是怎么處世，怎么對人。知識的標準答案答在一張試卷上，價值的標準答案是在你這個^_輩子為人處事的品行中，究竟遇到順境還是逆境，是價值觀給你答案。我們今天缺了價值觀，做事就不坦蕩了，人越做事越自我的時候，連基本的倫理關系有可能都理不順了。

什么是理順倫理的起點？這個起點從小事做起。我堅持認為《弟子規(guī)》是特別好的教材，它會告訴你“出必告，反必面。居有常，業(yè)無變?！本瓦@幾句話，回家想想大家都能做到嗎？“出必告”，小孩出門，事先跟大人說好，不能讓家長老是追問，這樣的情況過去是不允許的?！胺幢孛妗?，反是返回的“返”，通假字?；丶冶仨毟胰舜騻€照面。什么是國家，國家的風氣要想好，從家開始。你們家能不能心平氣和，回家挨個都見一面？這件事還是要從大人開始說起，現(xiàn)在有多少大人回家一頭扎到自己的房間，好像忙成什么樣，其實就是刷微信聊天。夫妻之間打照面嗎？中年人跟自己的長輩打照面嗎？大人跟孩子照面嗎？我們現(xiàn)在中國正在從熟人社會進入陌生人社會，這個陌生并不僅僅是指網(wǎng)絡虛擬空間的陌生，更可怕的是同一屋頂下的人越來越陌生了。當人機交流越來越多的時候，每個人都有了越來越多的隱私，而親人之間這樣的溝通、關聯(lián)，越來越少了。

所以我們真的還能夠把一個家里這樣一種恒常的東西保留下來，“居有常，業(yè)無變。”什么叫居有常？說實在的，早起就應該疊被，吃完飯就應該刷碗，家里面應該有穩(wěn)定的保持下來的東西。不然的話，孩子三四歲沒養(yǎng)成干活的習慣，都說“長大了等他上大學讓他自立?！蹦銈円詾樗洗髮W就能自立嗎？上了大學他也是失敗者。因為一個不能為自己日常生活買單的人，何談為這個民族承諾什么？一室不掃何以掃天下，一個床上的被都不疊，以后他還能養(yǎng)自己的孩子嗎？所以今天的教育中，有很多大失誤。生活應該是有常態(tài)，并好好保持這個常態(tài)。不要今天這樣，明天突然就聲色俱厲變臉了，這都不叫好日子。我們現(xiàn)在好房子越來越多，好日子越來越少。

中國人原來該有的是什么樣子？大家一定要教孩子的是衣冠整齊，“冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切?！边^去有很多鄉(xiāng)村小學，學校校舍很破爛，但是門口會有一個正衣冠鏡，小學生進門的時候都要看看鏡子，整整衣冠再進教室，見老師趕緊摘帽子鞠躬。

原來中國人的基本教養(yǎng)，講究什么呢？說一個孩子“緩揭簾，勿有聲。入虛室，如有人?！爆F(xiàn)在高鐵、飛機上，有些小孩子在那哇哇大叫，家里的大人有跟小孩說過這些嗎？但現(xiàn)代人卻說“你跟小孩計較什么”。三歲看大，七歲看老，小時候沒有規(guī)矩，你以為他長大了自然而然會懂事嗎？

我去以色列的時候，感到特別震撼。這個公元70年就被羅馬人屠滅的國家，在耶路撒冷留下了488米長的一段城墻，就是后來的“哭墻”。留這段墻是留一段恥辱，是用來羞辱他們的。兩千年間流浪生死，他們一直到1948年才建國。這個民族在遭遇納粹屠殺的時候，從1600萬人剩下不到1000萬人，因而這個民族有著深重的危機感。我特別感動的是在哭墻底下，萬骨同悲，大家不同的語言、不同的宗教都在那兒哭。但是唯一歡笑的時候是他們的成人禮。猶太人的孩子，12歲女孩成人，13歲男孩成人，全家穿著隆重的禮服，幾十人、上百人簇擁著一個穿白紗裙的小女孩或者穿著一身黑色燕尾服、扣著小白帽的小男孩，大家加持他，讓他擔當。人家的成人不是給他們買生日禮物，而是告訴他們，從今天起，這個苦難的民族跟你有關聯(lián)了，你的小肩膀要擔負這個民族的榮譽。中國有個說法是“窮人家的孩子早當家”。咱們現(xiàn)在給孩子的教育，光榮教育太多，苦難教育太少；幸福教育太多了，但是給孩子的挫折教育太少。我們現(xiàn)在有資格就讓孩子怎么幸福嗎？我們民族的苦難少嗎？我們現(xiàn)在有像樣的成人禮嗎？我們的孩子別說18歲了，現(xiàn)在有多少28、38了還是媽的寶，還都自己不想長大，還都什么責任都擔不了。所以這個民族有沒有真正健康蓬勃的未來，要看我們的孩子成為什么樣的人，而這一切要從家里開始！

所以我說，中國人的這種信仰，它不是宗教的信仰，是文化的信仰。這個文化的信仰，在中國其實來自于神圣的殿堂。我們在這里要喚醒的就是我講的這第一點，中國人的規(guī)矩與信仰。

傳世家族的家教與門風

第二個問題講講中國傳世的大家族留下了什么樣的家教與門風。春節(jié)期間，我跟大家提個建議，能不能帶著孩子一起讀一讀中國人的家書？比如說顏氏家訓、朱子家訓、曾國藩家書、林則徐家訓，一直到傅雷的家書。

我們從曾國藩說起。曾國藩在家書里說一個人的一生中，少年時最經(jīng)不得的是順境，少年太順那是不幸。中年時候最經(jīng)不得閑境，中年無事可忙，說明你沒用。而晚年最可怕的是逆境。如果一個人少年時候有逆境，歷練了情志、人格；中年時候有忙碌，積累了人脈和財富，那晚年的時候自然而然就有了順境。怕就怕小的時候拼爹拼媽，現(xiàn)在拼爹拼媽的最后都是坑爹坑媽的，咱們現(xiàn)在說再苦不能苦孩子，錯了，就得讓孩子吃點苦，因為爹媽不能跟他一輩子。為什么小孩現(xiàn)在情緒失常這么多，其實世界并沒有對他太殘酷，而是小時候你給他的起點門檻太高了。

我們要跟孩子說，世界不給你什么都是本分，世界給你什么都是情分。不能把世界不給你什么都當作虧欠，給你什么都當本分，那就難了。所以一個人從小要能夠在逆境中長大，即使家庭過得順，要看看孩子小時候自己有沒有要求、是不是勤快。所以曾國藩先生說，我看一個大戶家族，日后會不會衰敗，只看他家孩子三件事：第一，這孩子每天是不是早起床；第二，這孩子是不是每天自己愿意干家務活；第三，孩子是不是愿意讀圣賢書。早起是修身，做家務是齊家，讀書是正心。修身齊家正心，這恰恰就是八條目中的東西。

大伙兒說現(xiàn)在都放假了，特別是冬天，有好多父母叫孩子起床，姥姥奶奶還不讓叫，說補補覺。其實早起是天地之約，早上太陽起來了，帶著陽氣，你錯過了太陽上升的時候，你還不起，陽氣就調(diào)動不起來。日落而息，你還在那里刷劇，你的透支和消耗那是睡覺補不回來的，為什么？因為你錯過了時辰，人在什么時候就要做什么。所以早起人是不會吃虧的，起碼你不會趕時間，不會充滿了對自己的沮喪和否定。要想讓自己自我感覺良好，早起是個好辦法，自己覺得我有能力把自己從床上拽起來，我有這一天的主導權，所以早起不是件小事情，是天地之約。

干家務，自己能干活一定不吃虧，因為以后你的日子得自己過。從小被別人伺候成寄生蟲，這一生都是悲哀的。誰說過一個念書的人就可以在家不洗衣服、不做飯，就可以在家不做家務、不照顧人？最怕的就是現(xiàn)在的獨生子女。我周圍的孩子們，談戀愛的時候，兩個人好得如膠似漆，一吵架，女孩眼淚汪汪地對我說“老師，他怎么這樣對我，我爸從來沒有這樣對我”。男孩說“我媽也沒有這樣對我”。我就想這倆孩子談戀愛真有問題，他們都是想再找個爸爸和再找個媽，他倆在一塊可怎么過日子？所以做家務是一個人起碼的能力。我小的時候，我看七十年代的那些父母，所有的媽媽都會給孩子裁連衣裙、織毛衣，所有的爸爸都是上去能換燈泡，下來能修水管的。不像現(xiàn)在的媽媽，一過生日，拿一千塊錢，“寶貝，你過生日，自己去買件禮物吧”。不像現(xiàn)在的爸爸“怎么回事，我每月交那么多物業(yè)費，燈泡壞那么久還不過來修”？現(xiàn)在的人，養(yǎng)出了一身戾氣，但是失去了親歷親為的本職。這樣的生活，我們真的幸福嗎？

所以要明白這個道理，要重讀書。曾國藩說得好，讀圣賢書。我們現(xiàn)代人說，我每天都在讀書，我要說，刷題不算讀書，讀課本不算讀書，扔下老師讓你為考試讀的書，你為自己的興趣拓展讀了多少書，那才是讀書。人生的書，確實分有用和沒用兩種，有用的書是為了增長知識，沒用的書是為了增長見識。人是從知識到見識，最后歷練出膽識，他才是個有識之士。光讀死知識，沒有活見識，你都不知道有什么樣的世界，那你怎么能有世界觀呢？所以一個人要觀過世界才有世界觀，你都沒有在書里看見過大千世界、深邃的歷史、動蕩的人心，你想在現(xiàn)實中處理好關系，就靠那點標準答案吶？標準答案其實在生活里面都是非標準答案。

所以怎么念書呢？曾國藩說世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志這個事是自個兒要求，跟外在沒有關聯(lián)。一個人有志，才會不甘為下流，不肯自我墮落。比如現(xiàn)在的貪官，說天知地知你知我知，這件事我就干了，你看得起你自己嗎？泰坦尼克號上，為什么許多富翁肯把救生船有限的位置讓給女人和兒童，讓給買三等艙、四等艙做傭人的女人？因為她們是女人和兒童。按照我們今天的觀點，要是下來一個富商，這GDP得占多少產(chǎn)值，讓傭人走不是浪費嗎。直到今天我們對生命的價值、對尊嚴的恪守，有太多人的人不了解真義。一個人總說長大出人頭地，讓別人看得起我，但我們現(xiàn)在恰恰忘記了，你看得起你自己嗎？你能君子慎獨，守住給自己的底線嗎？我們今天佩服自己的理由太少了。所以人為什么要念書呢？念書的人不甘為下流，不允許自我墮落。

所以第二點要“有識”，剛才我說了，識絕不只是知識，比知識更高的是見識，比見識更高的是膽識。知識是學出來的，見識是看出來的，膽識是練出來的，現(xiàn)在有死知識的人太多，有活見識的人太少，能練出真膽識的人鳳毛麟角?，F(xiàn)在有多少官員做事，不作為。不作為是什么，是不擔當。不擔當是因為他沒有膽識，就怕這個事扛不下來怎么辦。

當然這一切還要“有恒”，有恒心的人，事情斷無不成之理，一個人只要堅持，水滴還能石穿。所以個人發(fā)展也是一樣，我總是記得姥姥說的山東話，“夜里尋思千條路，早上起來賣豆腐”。夜里雄心壯志的千條路有什么用啊，你都不做、都不持之以恒，早上起來還得賣豆腐。所以中國的老話、老理，跟圣人說的話全都一樣。

曾國藩還說：家敗離不得一個奢字，人敗離不得一個逸字，討人嫌離不得一個驕字。多大的家業(yè)，只要你浪費奢靡，早晚得敗。這個^多大的才氣，只要你懶，逸就是懶，什么都不干，早晚得敗。最討人嫌，就是得瑟。學問這件事是用來成全做事的，越有學問的人應該越謙卑。學問要是拿來炫耀的話，就是討人嫌。所以曾國藩的話不難懂，他的厲害就是給你指出來這個人的資質(zhì)不同“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗”。資質(zhì)平平?jīng)]有什么出眾的，再懶，就完了?！疤煜鹿沤裰湃耍砸砸话磷种聰　?。你能力出眾，但是你驕傲，那你也完了。所以資質(zhì)平庸的人不敢懶，資質(zhì)出眾的人不敢傲。

要改這兩條，一個懶一個傲。曾國藩真給你開藥方。戒驕字，以不輕易笑人為第一要義。驕傲的人話里話外都是愛笑話人的，大家要記住，當你笑話別人的時候，你自己就是最大的笑話，誰也沒有資格笑話人。笑話人這個事情是一定要改的。

我認識的一位朋友，他給我講了一件親身的小事。他說他上大學，那個時候是上世紀七十年代末，認識個女朋友，他挺猶豫。女朋友家庭條件特別差，媽媽帶著四個閨女在貧困的鄉(xiāng)村，而這個女朋友是老大。他雖然很愛這女孩，就想到她家看看，要是條件太差也就算了。他到他女朋友家里的時候也是過大年，村里出了個挺大的事兒，鄰居家一個姑娘跟一個有婦之夫私奔了，而且懷了孩子，這個事情變得紛紛揚揚，那個沒有網(wǎng)絡的時代，村里人紛紛在笑話這個事。他女朋友的媽媽，是一個特別明理斷事的農(nóng)村大嬸，家家戶戶有事都是請她斷事。所以那些天到她們家的人特別多，他看著那未來的丈母娘從來不說一句，光聽別人說話。三四天以后，終于有人問她：“嬸子，你平時那么明白事理，咱村出這么大的事兒，你怎么也不說兩句，議論議論？”他女朋友的媽媽笑笑說：“我們家有四個閨女，我不敢笑話別人，我怕自己家的孩子落話柄?！焙髞砦疫@個朋友說就因為這句話，當時就認定這個^是我丈母娘。因為丈母娘說了一句“我有四個閨女，我不敢笑話別人。”，他說有“不敢”的人，家風好。

這個故事我一直印象非常深，我一直想我們現(xiàn)在還有“不敢笑話”的人嗎？現(xiàn)在有了網(wǎng)絡以后更加助長這一點，不明真相就可以抨擊、不明真相就可以笑話、不明真相就敢落井下石。現(xiàn)在嫉人有，笑人無。這是什么樣的心態(tài)？大家不要圖一時的口舌之快，如果讓你的孩子做一個積德的人，那請記住曾國藩這句話：以不輕易笑人為第一義。

戒懶惰就容易了，就是以不晚起為第一要義。人_晚起就錯過天地之約、錯過生氣蓬勃、錯過自律和自我要求、錯過你生命中最好的時光，所以不敢晚起。我們今天家家戶戶都希望孩子聰明，但是曾國藩先生說“為人不可過于聰明”，這真是他教育他孩子的，因為聰明人愛走腦子、占小便宜，聰明是會被聰明誤的。人_聰明就會抨擊古人。經(jīng)常有人說“過去的人多笨，他們什么都不懂”，所以現(xiàn)在的人也愛抨擊。所以“不敢太聰明”，還是那句話，“不敢笑話人”。我們要知道，不敢是美德，大家讀《道德經(jīng)》，老子說，我有三樣寶貝，最重要的東西，大家知道是什么嗎？一日慈，要有慈悲。二日儉，要有節(jié)約。三日不敢為天下先，第三就是“不敢”。不敢為天下先，凡事審時度勢，要知道個害怕。我們今天是個勇往直前的時代，如果從大社會環(huán)境上來講，可以說在這個有所作為的新時代里，大家要風發(fā)揚力，大有作為。但是作為家教我要說，家長必須教給孩子什么是不敢，你要沒有教孩子這個，你作為家長，這一輩子是沒法兒安心的。

小孩子都是聽童話的，在世界各國童話中，跨越語言有些童話的原型是相同的。在民俗學里有一個代號，有一個叫做“333C”，這個代號的故事原型是人類各個語言中排名第一的故事，原型特別像，不是關于公主、王子、浪漫的愛情，也不是關于人、神怎么樣懲惡揚善，排名第一的原型是小紅帽的故事。世界各國都在告訴孩子，有一種狼是可以化裝成你外婆的樣子來騙你，所以小孩不要輕易相信陌生人，不要隨便開門，一定要走腦子判斷一下這是好人壞人，要能保護自己，要機智周全，要知道不敢開門，要知道這個人是不是壞蛋。這個在民俗學和教育學里被稱為禁忌童話，要知道禁忌。我們現(xiàn)在的教育是什么呢？人人都想著你成為太陽神，成為大力士，成為小公主。錯，如果你只能選擇一個童話給孩子講，就要講禁忌童話，說白了禁忌就是“不敢”，曾國藩先生教的“不敢為”，有什么事你得知道不敢為。

一個做領導者的人要能做到這八個字，那就了不起，叫做“功不獨居，過不推諉”，一個人做多大的功勛，哪件事的成功不是底下人的功勞？所以不敢居功自傲，有獎金高高地發(fā)，有榮譽足足地給。但是一旦有錯了，過不推諉，我是老大，決策是我做的，我對不起大家，我們重打鼓另開張。什么樣的領袖做到“功不獨居，過不推諉”，那就是了不起的。你說這些話有用嗎？這就是祖宗留下的好東西。

我講的信息量都挺大，信息量大是為了讓大家沿著這個引子去找，你找到越多的東西越能融會貫通。而修行，人生的修行是每天的事，曾國藩說，不為圣賢便為禽獸，這話說得很重。一天你沒有做圣賢的心，你就會淪為禽獸。在曾國藩的道德標準中，只有圣賢和禽獸，沒有中間地帶。很多人說我做不了圣賢，但我也不至于禽獸，但是古人告訴你：取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下。很多人一念起了，卻一念千里。

曾國藩家書內(nèi)容太多了，沒法兒一一列舉，我們再說一個跟他同時代的林則徐。

林則徐的家訓，跟這個^的胸襟一樣，真大氣。我們都知道1839年，如果沒有欽差大臣林則徐的虎門硝煙，近現(xiàn)代的歷史不是現(xiàn)在的樣子，中國進入半封建半殖民地的社會，開啟的起點是林則徐。1840年，道光皇帝給林則徐55周歲的生日手書“福”“壽”雙典，他當時是最大的功臣。但是英國人卻不干了，他們開始攻打廣州，林則徐嚴防死守守住了，但是這個船隊一路打到大沽口，直隸總督琦善求和，于是，道光皇帝推出了當年宣布“鴉片一日未絕，本大臣一日不回。誓與此事相始終，斷無終止之理”的這樣一個大臣，做了替罪羊。先從一品欽差大臣擼到四品發(fā)配浙江，中途又擼到七品以下發(fā)配伊犁充軍。林則徐自己想得開：“豈能盡如人意，但求無愧我心”。這句話要送給太多朋友了，真懂了林則徐這句話，大家可以放下很多，你活著不是為了活在別人的評價里。一個人要從良知出發(fā)，不被別人的評價綁架，活出自己的真判斷來，那這個^得多大呀！海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。一個人沒有私心雜念的時候，就立住了。林則徐發(fā)配伊犁，走到半道，河南鬧水災，因為他三十七八歲在江蘇的時候有治水經(jīng)驗，于是被扣下治水，治了一年半又接著發(fā)配，那時候他都五十七八歲了，路過西安古城與老妻告別的時候，口占一首七言律詩，有這樣兩句“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，這樣的宣言放在今天也是鐵骨錚錚的士大夫。而這樣的胸襟怎么來的？就是他一直帶著孩子們往高處走，“不登高山，不知天之大也；不臨深谷，不知地之厚也”。不光他兒子出息，他的姑爺也很有出息。林則徐的女婿是一品大臣沈葆楨。我們知道，北洋水師是李鴻章建的，南洋水師是沈葆楨建的。沈葆楨還做過琉球總督，拿賠款送第一批中國小留學生也是他所為。林則徐把自己的孩子們帶得非常有出息，但是絕不給他們留錢。

他的邏輯是什么呢？他說“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過?！蹦憧纯船F(xiàn)在多少富二代、官二代，自己沒有能耐還有錢，出去拿錢禍害人的還少嗎？那就是“增其過”。

其實他教孩子就是一個理，凡事靠自個兒，人的品行是保自己一輩子的，別的事都別信。所以林則徐的家訓“十無益”講得很有意思：一、存心不善，風水無益；二、父母不孝，奉神無益；三、兄弟不和，交友無益；四、行止不端，讀書無益；五、做事乖張，聰明無益；六、心高氣傲，博學無益；七、時運不濟，妄求無益；八、妄取人財，布施無益；九、不惜元氣，醫(yī)藥無益；十、淫惡肆欲，陰鷙無益。

如果說曾國藩和林則徐還都是稍微遠一點的道光名臣，我們說一個近現(xiàn)代歷史上的名人，那就是梁啟超先生。相信大家都熟悉這段話：未來的中國將是一個少年中國，我們的家里會給世界培育什么樣的中國少年，我想說即使在蕭瑟冬日，黎明即起大聲誦讀，家里要有這種習慣，念一念你會意氣風發(fā)。所以我要說有兩種東西你非得念出來才能學，一個是詩詞，一個是英語。詩詞和英語都不能啞巴著學，不說出來沒有力量。比如說中國未來需要什么樣的人，我們家里的孩子是什么樣的人，我們一起來讀一讀梁啟超所描繪的少年中國。