淺析當(dāng)?shù)孛褡逦幕诔踔兴枷肫返陆虒W(xué)中的作用

楊永秀 秦玉仙 曹仁忠

中圖分類號：G633.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）08-0-01

民族文化是一個國家繁榮強盛的精神動力，是一個民族賴以生存發(fā)展的信念支撐，在國力日益強盛的今天，我國越來越重視民族文化教育。習(xí)近平同志指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”。筆者認(rèn)為，“一方水土養(yǎng)一方人，一方山水有一方風(fēng)情”和“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的民族文化風(fēng)格是有著獨特的意義和作用。要因地制宜地滲透當(dāng)?shù)孛褡鍍?yōu)秀文化在思想品德教學(xué)中，才能有著重要意義，我們學(xué)科組申報《當(dāng)?shù)孛褡逦幕谒枷肫返陆虒W(xué)中的作用探究》的課題被廣西教育學(xué)科“十三五”規(guī)劃2017年度立項C類課題，經(jīng)過全組成員的共同努力之下，取得良好的效果。筆者就“當(dāng)?shù)孛褡逦幕谒枷肫返陆虒W(xué)中的作用探究”的成果進行論述。

一、結(jié)合教材、因勢利導(dǎo)

初中思品教材有許許多多的優(yōu)秀的民族文化精神，如湘教版八年級下冊《融入民族大家庭》的“傳承民族精神”以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，又如湘教版七年級上冊《樹立團隊精神》等等。筆者在教學(xué)中充分利用學(xué)生在現(xiàn)實生活中所耳聞目睹的事例來進行教學(xué)。具體的步驟是：請你想一想哪些活動或事件是需要許多人一起合作的？答案肯定是很多的。但有一些事例老師必須要告知學(xué)生的。例如當(dāng)?shù)剞r(nóng)村新建起居（本地是以吊腳木樓建造的為主），木樓的起居是有著悠久的歷史，適合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和人們的生活條件，它一直延至今，木樓大致為三柱一排、五柱一排、七柱一排、九柱一排，兩排構(gòu)成一間。在農(nóng)村一般的木樓建造為兩間、三間和五間等規(guī)模。大的柱子從山上扛來是需要許多人的，特別是起木樓架時那更加是集體團隊合作的精神和力量，一排豎起兩排豎起，湊成一間，需要有人在柱子上拿好穿方對準(zhǔn)柱眼有人在柱子下抬起排柱移動，還要有人用繩子拉好保持豎立平衡。指揮者發(fā)號令，所有人一起齊心協(xié)力互相配合才能完成的木樓的排豎建來。教學(xué)中，筆者告知學(xué)生木樓起居是我們當(dāng)?shù)孛褡宓莫毺亟ㄖ?，已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、校本教研、挖掘文化內(nèi)涵

在當(dāng)?shù)赜性S多的優(yōu)秀民族文化，但隨著歲月流逝慢慢的被遺忘和面臨失傳，傳承人也很少。我們深感憂傷和擔(dān)憂，為此我們將一些優(yōu)秀的民族文化引進校園，納入教學(xué)，形成校本教學(xué)教研內(nèi)容。如“侗苗族刺繡”、“苗族蘆笙”和“瑤族腌制酸辣椒”等，我們已經(jīng)逐步引進校園，走進課堂。我們將侗苗族的刺繡文化引入校本教學(xué)教研時，首先聘請民間刺繡藝人來當(dāng)教師，利用每周的一天課外活動時間進行授課和指導(dǎo)。這是一道完整的教學(xué)程序，我們從剪紙圖案---裝表---刺繡等環(huán)節(jié)進行教學(xué)，對絲線的利用非常講究必須與事物想吻合，如花是用紅色或黃色，葉子是綠色。穿針引線更為重要，好的刺繡是有一定的才藝和功夫才能完成的。這種手工藝術(shù)對我們的學(xué)生來說是非常感興趣的，其成果也是很好。現(xiàn)在“侗苗族刺繡”文化已經(jīng)形成一種當(dāng)?shù)孛褡濯毺貏?chuàng)業(yè)方式，許多游客前來購買。促進了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，從而“侗苗族刺繡”文化也得到更好地傳承。

“苗族蘆笙”在我們這里流傳已經(jīng)很久，深受人們的喜愛。具有悠久的歷史。相傳古時候是一個年輕的小伙子發(fā)明的，他的名字叫“噠亨”（苗語）和村里年輕姑娘“噠哌”（苗語）是青梅竹馬相親相愛，但由“噠亨”家庭困難，被“噠哌”的父母嫌棄不許嫁給他，古時父母婚姻之命不敢違，何況“噠哌”是心地善良的，于是被迫嫁給他鄉(xiāng)財主。聰明的“噠亨”和善良的“噠哌”是不會就此罷休的，于是聰明的“噠亨”就連忙制造了“蘆笙”這種樂器，當(dāng)“噠哌”嫁到財主家后的當(dāng)天晚上?！皣}亨”就吹響蘆笙，悠揚悅耳的蘆笙歌聲。使“噠哌”一聽就知道是心愛的“噠亨”在呼喚著她，于是就趁機逃跑，和心愛的“噠亨”在一起。為避免財主的找到他們就躲到大山里，過著幸福的生活，美好自由的婚姻感動著后人。由此，我們苗族現(xiàn)在所居住的大多是在大山里。苗族人們也更加喜愛蘆笙。隨著時間的流長社會的發(fā)展人類的進步，蘆笙已經(jīng)成為時尚的樂器。我們把蘆笙引入校園進一步的完善，自導(dǎo)自編成蘆笙獨奏、蘆笙合奏和蘆笙廣場舞蹈等文化藝術(shù)，深受師生的喜愛。在喜慶的日子里還被邀請去表演。促進校園文化生活豐富多彩，教學(xué)氛圍更加濃厚。

侗苗瑤族的人們的生活不離酸，三江侗歌《侗不離酸》的歌曲已經(jīng)上電視臺。酸菜、酸肉是我們當(dāng)?shù)孛褡宓囊环N美食，酸辣可口美味佳肴。特別是“瑤族腌制酸辣椒”更勝一籌，是待客的主要菜譜，待您來到我們這里做客時小酌兩杯農(nóng)家樂再慢慢敘談吧。

三、灌輸當(dāng)?shù)孛褡宥Y儀文化的養(yǎng)成教育

《孔融讓梨》和“媽媽洗腳”都是現(xiàn)實生活中一個個道德教育的故事，都是思想品德教學(xué)中必須進行教育的內(nèi)容，都是學(xué)生應(yīng)該知道的道德常識。由于時代的變化和家庭對未成年人的呵護，使許多的優(yōu)良品德和禮儀逐漸淡化，或讓成年人取而代之，未能從小培養(yǎng)。筆者認(rèn)為從小培養(yǎng)學(xué)生對民族禮儀文化的養(yǎng)成教育是有一定的必要性的。

禮儀最美，禮儀來自于現(xiàn)實生活中的點點滴滴的，如：一聲問候、一個小小的舉動，有時也是意義重大的一種文化。如孝敬老人，在冷天時吃飯的時候讓爺爺奶奶坐在靠近火塘邊（農(nóng)村木樓的家庭一般有火塘），這樣老人邊吃飯邊烘火就更加舒服；又如體貼父母，在炎熱的夏天，學(xué)生們放假在家時可以去打一壺清涼的井水，給父母勞動回家時喝上爽爽的一口；再如理解父母勞動的辛苦，冬天里幫媽媽洗洗菜等等的養(yǎng)成教育。都是一種禮儀文化，更是一種美德和修養(yǎng)。

我們在初中思想品德教學(xué)中挖掘當(dāng)?shù)孛褡逦幕龠M了教學(xué)開展，培養(yǎng)學(xué)生形成良好道德品行。這就是我們所研究的當(dāng)?shù)孛褡逦幕淖饔煤吞骄康某晒?/p>